- 页面 2-美国宪法原理 [美]汉密尔顿等译者前言宪问题之辩论文字,阐述宪政上之各项原理。原作初自一七八七年十月二十七日起,分期在纽约各报连续发表,至一七八八年三月至五月期间,始汇订出版第一次单行本,计分二卷。卷首有汉密尔顿(Harnilton )所撰之序文及手订之目录。其后美国曾印行多种版本,并有各国译本出现。一七九二年巴黎发行法文译本,计有两种版本,至是几经者证记后,始确定原著作人之姓氏。追南美亦成立联邦式之政府时,一八四O 年巴西京城乃发行荀萄牙文译本。一八六八年阿根廷京城发行西班牙文译本。其间德文节译本系于一八六四年在白莱门城出版。惟英国民众直至一九一一年始获读该书,但英国及其自治领地之执政诸公,则早在研究该书之理论,以组织不列颠帝国联邦,并亦有助于组成澳大利亚与南非之政治体系。兹亦参照一八八六年之洛琪版本,采取其详细目录而印行,以补初版之不足。...
南怀瑾先生讲述 佛告诉毗耶娑,有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施: 第一种,是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物,这不是真正的布施。 第二种,有人昨天请我吃过一块蛋糕,今天我要还礼;或者他十几年前帮助过我,现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李,礼尚往来,不算布施。 第三种,有人施舍财物,不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心,而是为了耍阔气,或纯粹是打发人家了事,这不算布施。 第四种,因为自己有所欲求,比如看到这束花特别喜欢,多付上一毛钱;或上舞厅感到那位小姐很漂亮,多给两个小费,这都不算布施。 第五和第六种,把财物丢到火中或投进水里,都不能算布施。因为水火都是自然物,你把财物白白扔掉了,却不能使别人受益。 第七种,有人送礼给大人物,指望以后可以有所提拔照顾;或者看在...
,闯荡金三角。在泰缅边境曾任独立营副营长、支队参谋长、长与谋略和丛林游击战术,集体投降缅甸中央政府后加入缅甸国籍,现定居缅甸仰光,任泰国《东南亚市场》杂志社和缅甸《缅华商报》社、《东盟与中国》杂志社总编辑。 内容简介这是一位北大学生的自传体纪实作品。作者是一位四川籍青年,从小喜欢文学、冒险和流浪。十八岁那年,他走出校门,只身到风光旖旎的贵州、云南去漂泊。在贵阳,他得到了有生以来的第一次艳遇;在昆明翠湖图书馆,饥寒交迫的他得到了人生的初恋。然而缠绵和情爱并没有成为他人生追求的羁縻。走向远方,在偷渡时被抓获,又一次艳遇使他顺利走出国门。国门之外是烽烟弥漫的战场,为了生存,他不得不穿上军装参加了异国的内战。他在战火中九死一生,经历了人世间最惨烈的战斗,也经历了爱和恨、血与火的考验。热带丛林游击生活的严酷、惊险、风趣、寂寞、刺激,使他很快适...
第一卷 孤岛求生记 第a章 勇斗魔狼“黑色的夜给了我黑色的眼睛,我却用鼻孔去寻找光明。”刘震撼说。***********刘震撼觉得自己的鼻子仿佛是碎了。微微睁开眼睛,刘震撼又赶紧闭上了,鼻子的酸痛刺激到了整个眼部的神经,全身上下没一块地方都痛的有点撩人。恢复了神智之后,刘震撼渐渐感觉身上又开始慢慢地补充着力量,刚刚那种脱力的感觉总算是离开了。忍受着全身撕裂般的痛楚,刘震撼吃了地翻了个身,全身的伤痛烙在滚烫的沙子上,是沙子没错,刘震撼从手指上传来的感觉分辨出了这是沙子。浑身的力量缓慢地积聚着,刘震撼再一次睁开眼,一只浑身土褐色的巨螯蟹旁若无人地从他眼睛前横戈而过,滴溜溜的小眼珠瞥了一眼刘震撼,似乎饱含着不屑,嘴里嘟哝着一堆白色的泡沫,在沙地上划拉着一条淡淡的痕迹,钻进了沙砾里。刘震撼愤怒了。刘震撼觉得那只螃蟹看着自己就象看着一只椰子。他被这种藐视彻底激起了怒火,伸出手从沙砾堆里...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-《君临》全集作者:开荒第一章暗羽雷鹰当凌晨窗外启明星出现的时候,李涛早早的从自己的床上爬起来。他先是摇了摇床边的小铜铃,然后就见两个容貌不是很出众的女仆,各自端着一盆水和洗漱工具推开了房门。李涛就着水盆洗了一把脸,然后再用柳枝和青盐刷了刷牙。不得不说的是,这种古老的刷牙方法,哪怕他已经在此之前连续使用了两个月,也仍旧感觉有些不适应。而当他匆匆做完这些,走出自己的这间厢房时,就见院子外面的屋檐下,已经有一名少年以及一位面容清丽的中年女子在等候着。少年名叫冉力,小名猛子,身份是他家仆。据说现在的年纪是十五岁,但如果不仔细观察的话,一定会把他的年龄看错成二十岁以上。事实上这小家伙在李涛的眼里,就跟电视里的猛张飞的形象差不多。身材昂藏八尺,一脸的横肉,下颌处满布胡须,那堪比二十世纪动作巨星施...
日落时分,巍峨苍翠的凌岩山笼罩在一片迷蒙的暮色里。这是一处福地洞天,远看群山丹崖,直指天际,青山披翠,万壑流泉。驻足山麓,只见巉岩林立,松柏森森,时有山鹰翱翔,白鹤清唳。凌岩峰下五斗坪上一位敝衣跣足的僧人伫立在破败的静慧寺前,僧人苍然古貌、酡颜白眉、银须,颇有神游八极之表。长满青苔的山门上巨大的匾额依稀可辨“敕造静慧寺”的字样。释迦牟尼的法身上爬满了枯藤,长满了荆刺,满眼是断臂的金刚、无头的罗汉。山风呼啸,隐约传来一阵歌声,这声音苍劲而自然,约略带有一种禅音道情。歌声渐近,来者是一位年轻樵夫,身材魁伟,双目有神,眉宇间透出一股英武之气,身着皂色衣裤,足踏一双草履,猛然发现废墟前伫立着一位老和尚,先是一惊,继而上前施礼问候:“大师何来?”老僧合掌回礼:“老衲云游天下,今日至此瞻仰瞻仰!”回答字字铿锵、声震林岳。“天色已晚,长老请随我到村里化斋借宿,如何?我们李家堡...
,,目 录小_说t?xt_天堂前言弁言总叙第一章 成都至察木多第二章 腊左探险第三章 昌都至江达第四章 收复工布第五章 进击波密第六章 退兵鲁朗及反攻第七章 波密兵变退江达第八章 入青海第九章 过通天河第十章 遇蒙古喇嘛第十一章 至柴达木第十二章 丹噶尔厅至兰州艽野尘梦前言前言现将未收进《川边历史资料汇编》的许多有关的资料、论文、专著编为《川边历史资料丛书》陆续出版,以供史学界研究和编写川边历史、四川历史和西藏历史时参考。编者一九八二年五月十三日弁言张厂长志远游南川归,示湘西陈渠珍所著《艽野尘梦》。余一夜读之竟。寝已鸡鸣,不觉其晏,但觉其人奇,事奇,文奇,既奇且实,实而复娓娓动人,一切为康藏诸 游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实,为西陲难得史料。比之《鲁滨孙飘流记》则真切无虚;较以张骞班超等传,则翔实有致。适学友之喜研究边事者 来过,偶以贻之。辗转传阅,一月...
精彩千元自助游 《千元自助游》20世纪80年代有一首流传很广的歌曲,其中有两句至今还不断被人提起:我想去桂林呀我想去桂林,可是有时间的时候我却没有钱;我想去桂林呀我想去桂林,可是有了钱的时候我却没时间……桂林对于当时的中国人来说,是为数不多的旅游胜地之一,而歌词里表达的是一个年轻人对旅行的渴望。可惜他不够闲,也没有钱。 但这一切都已成往事…… 那么一千元能做什么呢? 攒够一千元就出发。 第一部分 第一部分 西南地区-滇西北(1) 西南地区-滇西北(1) 西南地区 滇西北必游之8 昆明世界园艺博览园 这是一个认识植物的绝好课堂,几乎包括了热带、亚热带、温带、寒带的所有植物类型。 大理古城 这里有保存较为完整的白族风格为主的民居建筑群。 崇圣寺三塔 是南诏时期一组颇具规模的佛教寺庙中的一个部分。 丽江古城...
期货交易所谓期货交易,是指交易双方在期货交易所集中买卖期货合约的交易行为。在现货市场上,买卖双方一方交货,另一方付款,或通过谈判和签订合同达成交易。合同中可规定商品的质量、数量、价格和交货时间、地点等。期货交易是在现货交易基础上发展起来的、通过在期货交易所内成交标准化期货合约的一种新型交易方式。期货合约对商品质量、规格、交货的时间、地点等都做了统一的规定,唯一的变量是商品的价格。买卖者交纳一定的保证金后,按一定的规则就可以通过商品期货交易所公开地竞价买卖。交易遵从“公开、公平、公 正”的原则。一般情况下,大多数合约都在到期前以对冲方式了结,只有极少数要进行实货交割。 期货 交易与现货交易有相同的地方,如都是一种交易方式、都是真正意义上的买卖、涉及商品所有权的转移等,不同的地方有以下几点:1、 买卖的直接对象不同。现货交易买卖的直接对象是商品本身,有样品...
穿过骨头抚摸你 作者:苏西妖精负六 四年前的六月一日,我丢了两件重要的东西。 一是从小戴到大的银项链一条。 二是初恋男生一个。 其实那条项链的丢失比那个男生让我心疼多了。据说初恋十有八九都会丢,可那链子当时已伴了我十二年,丢了它就像丢了梦想和年华。 项链并不值钱,我相信很多人都曾见过甚至拥有过:一条环环相扣的链,吊着一颗可以打开的心。 那链身简直就是缩小版的锁大门用的粗铁链。那颗心打开后,里边可以放照片,两面都可以放,合起来以后就是相对着的。 我在其中一面放了买它时的玉照——那年我八岁,正是半个二八佳人,误打误撞地看了人生第一部爱情电影,之后立即用零花钱在学校门口的地摊小贩那里精挑细选了一番,买下这条项链,还跑去首饰店软磨硬泡请人家在心的背后刻了一个S(这代表我),暗暗决心长大后要在另一面也插进那个“他”的照片,在S旁边也刻上“他...
佛像开光仪轨洒净:杨枝赞菩萨柳头甘露水。能令一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除。令此坛场悉清净。观音圣号、大悲咒、观音赞、回向。休息半小时,钟鼓齐鸣,开正门迎接主法法师及悦众。香赞:戒定真香。焚起冲天上。弟子虔诚。爇在金炉上。顷刻纷纭。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)请圣入位:释迦如来!释迦如来!莲座降临。香花迎。香花请。弟子众等一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。惟愿不违本誓。哀愍有情。分身现相。居兹莲座。观世音菩萨!观世音菩萨!莲座降临。香花迎。香花请。弟子众等一心奉请。普陀山大悲观世音萨。惟愿不违本誓。哀愍有情。分身现相。居兹莲座。香花迎。香花请。弟子众等一心奉请。当山土地护教伽兰圣众菩萨。惟愿不违本誓。哀愍有情。光降道场。...
1、蓝斯登原则:在你往上爬的时候,一定要保持梯子的整洁,否则你下来时可能会滑倒。提出者:美国管理学家蓝斯登。点评:进退有度,才不至进退维谷;宠辱皆忘,方可以宠辱不惊。2、卢维斯定理:谦虚不是把自己想得很糟,而是完全不想自己。提出者:美国心理学家卢维斯点评:如果把自己想得太好,就很容易将别人想得很糟。3、托利得定理:测验一个人的智力是否属于上乘,只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想,而无碍于其处世行事。提出者:法国社会心理学家托利得点评:思可相反,得须相成。4、刺猬理论:刺猬在天冷时彼此靠拢取暖,但保持一定距离,以免互相刺伤。点评:保持亲密的重要方法,乃是保持适当的距离。5、鲦鱼效应:鲦鱼因个体弱小而常常群居,并以强健者为自然首领。将一只稍强的鲦鱼脑后控制行为的部分割除后,此鱼便失去自制力,行动也发生紊乱,但其他鲦鱼却仍像从前一样盲目追随。...
《破军战魂传说》作者:枫叶知秋第一章 无尽的战斗(修)面对蜂拥而来的突厥军,破军紧了紧手中的刀盾。他轻轻的出了一口气,没有丝毫的紧张。在他的身后是他部下的四个士兵。破军眯者双眼,狭长的双目中满是冰寒的杀气。在敌军与天朝士兵相距百步时,天朝的弓箭手连环射出了十几阵箭雨,一群群的骑兵被射落马下。但是,遭到打击的突厥兵却更加疯狂的扑了上来。破军左手持盾缓缓的举起至胸前,右手的雁翎刀高举过头,刀锋上寒光耀眼。终于,两军相接,首先对上敌军的便是最前方的盾兵。突厥骑兵撞上盾兵就象急流撞上岩石激起了一阵阵血浪。一个个战士倒下,但更多的盾手迎了上去。后排的长枪手将锋利的长枪刺进了敌人的胸口。破军身子低俯,左手的盾牌迎着斩来的斩马刀,在刀盾相接时,破军左手的盾牌画出一道浑圆的弧线卸下了八成的力道;同时,右手的战刀已斩断了马蹄,他身后的部下立即将落马的敌人斩杀。数万的大军终于混战在一...
1.应有的态度——如何在公司赢得好印象?除了在公司内打电话、接电话之类的技巧外,还包括将访客带到会客室、递出名片与接收名片的方法,以及替别人作介绍……等,各种在商业社会生存所不可缺少的礼仪。如果你刚进入公司,影印资料、整理文件,以及端茶倒水之类的事,会显得特别的多。或许你会觉得自己所从事的工作缺乏意义。但事实上,你所从事的工作绝不是琐碎之事。当你接听电话的那一瞬间,你就代表了公司。假使你在电话里显出失礼的态度,对方会认为这是你所任职公司的失礼,有时还可能导致谈判破裂,最终失去顾客。2.客人来访,应起身迎接——如君整理资料正在忙得不可开交,此时有位客人走进来。如君腾不出空,只好继续做事,同时坐着向客人打招呼。可是,这位来客见到她的上司便对如君坐着向他打招呼一事,表现出不满的情绪。当然,如君也有她的苦衷,但在这种情况下,不论手上的工作多么繁重,对于访客,都应当站起身来...
《仙体凡胎》作者:醉了第一集第一节 仙禁凡胎仙界,白家。“爹,怎么回事?”白勳向那个满脸怒容的年轻人问道。那人虽然年轻,但一双眼睛却透着深邃苍老,决不是年轻人能拥有的。“哼!”年轻人冷哼了一声,转身便离开,一句话也没多说。白勳愣愣地看着离开的父亲,不明所以,看向那边的年轻妇人,张口道:“娘……”那妇人摆摆手,说:“你自己进去看吧!”说完她也瞬间从原来的位置上消失。白勳无奈地看着父母离开,片刻后便闪身到内阁,那里是他妻子修身的地方,从得知妻子怀孕到现在一千年间,她妻子一直都在那里修行,那里不但对她有好处,对她肚子里的孩子也有莫大的好处。进入内阁后,白勳看到修身台上,妻子叶茹正泪眼婆娑地坐在那里,她怀抱里是一个粉嫩的小婴儿。“啊,茹妹,你怎么这个时候就生了?”白勳很惊讶,因为按照先前他的叔叔白岩麟的计算,叶茹得过万年才能生产,而今才仅仅一千年便生了,要知道白岩麟在仙界...
1 在盖内戈路尽头,若人们从码头走来,便会看见新桥街。这其实是一条狭长而晦暗的弄堂,从玛扎里纳街一直延伸到塞纳河路。弄堂至多有三十步长、两步来宽,地上铺着碎裂的已经松动的淡黄色石板,经常发出浓烈的湿味,上面用尖顶玻璃天棚盖住了,玻璃积满了污垢,显得黑乎乎的。 在夏天晴朗的日子里,当闷热的阳光灼烧着街道时,一条淡白的光线,从肮脏的玻璃天棚上射下来,在这狭小的弄堂里投下可怜的影子。在恶劣的冬季里,那些雾濛濛的早上,从玻璃天棚投到粘湿的石板上的,就只是一片猥琐而邋遢的暗影了。 左边,几间阴暗、低矮的店铺半埋在地下,像是被压垮了,不时冒出一阵阵逼人的寒气。它们分别是旧书店、玩具店和纸板店。陈列的货物都蒙上了一层灰尘,在昏暗中毫无生气地躺着。小玻璃块拼合成的橱窗,使货物映出淡绿色的奇怪反光。再往里看,在这酷似洞窟的店铺里边,有奇形怪状的阴影在蠕动。...
杨淑芬老师宣讲 大家好!在还没有讲《弟子规》之前,我想我们先应该建立一个正确的观念。什么观念?有很多人他都误以为在现在文明的社会,高科技、高物质享受的社会当中,传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓,可以说是遭人所遗弃,很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来,中国遭受极大的动乱,许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中,被破坏殆尽。尤其是道德,德教,在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹,当今的社会不安宁,人在茫茫的人生当中,不知所为何来,可以说是茫然无知。 我们再看世界的动态,我们也可以从最近这种局势的发展,深深感受到世界的灾难一天比一天的严重,许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。我们也深信,如果再不好好挽救这个社会,这个世界恐怕岌岌可危了。 我们都知道,人一生出来,与我们最接近的就是家庭,有良好...
您所在的位置:登陆网站>奥普拉·温弗瑞传>正文回目录第1节:世界与奥普拉作者: [美]海伦·S·加森 第一章世界与奥普拉 "奥普拉"这个名字大家已经耳熟能详,谈到她时似乎并不需要说出她的姓氏。与其他同样以名字就能认出的明星,比如麦当娜和阿利一样,她走到哪里,大家都能马上认出她。由于大家对奥普拉十分熟悉,我们假设读者已经看过她每天主持的电视节目、她的电影、她推荐的书籍或主办的杂志《O》,哪怕是偶尔看过也罢。但即使什么也没看过,你也会知道这个人到底是何许人也。当新闻媒体曾一度报道美国前总统克林顿有可能成为访谈节目的主持人时,有人就做了一个有趣的比喻,说他可能会成为"一个未来的奥普拉"。在1998年克林顿政府执政时期,国务卿马德琳·奥尔布赖特在一次"奥普拉式"(观众可向被访者直接提问的形式。译者注)的会议上出师不利,未能说服俄亥俄州同意铲除萨达姆·侯赛因,这时《国家评论》便打趣说,...