芸台先生执事[2]。不奉教命，忽逾四年，感恋之私，未间时日。先生政高两粤，威播八蛮[3]，勋业之彪炳，声闻之熏烁，海内之人，莫不诵之，何俟小子之言。所欲言者，文章而巳。 本朝论文，多宗望溪，数十年来，未有异议。先生独不取其宗派，非故为立异也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奋其独见也。夫天下有无不可达之区，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有独成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力为之，乃合千古之心思才力变而出之者也。非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。此惟韩退之能知之，宋以下皆不讲也。五都之市[4]，九达之衢[5]，人所共由者也；昆仑之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。锦绣之饰，文采之辉，人所能致者也，云霞之章，日星之色，人必不能为者也，而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。无决堤破藩之识者，耒足穷高邃之旨；无摧锋陷阵之力者...
春间奉到往岁除夕惠书，承示已改官畿甸[2]，将以儒者之学泽我民萌[3]。敬贺！敬贺！六月初旬，李佛笙太守复递到三月晦一函，适裕钊有悼亡之戚[4]，先期归里—昔，始来鄂城，匆匆未及报。所需姚氏评点汉书[5]，一时未遑钞寄，请以异日可耳。 来书过以文事见推[6]，且虚怀谘度[7]，谆谆无巳。裕钊则何足以知此？虽然，既承下问，不敢不竭其愚[8]。古之论文者曰，文以意为主[9]，而辞欲能副其意[10]。气欲能举其辞[11]。譬之车然，意为之御[12]，辞为之载[13]，而气则所以行也。欲学古人之文，其始在因声以求气[14]，得其气，则意与辞往往因之而并显，而法不外是也[15]。是故挈其一而其余可以绪引也[16]。盖曰意、曰辞、曰气、曰法，之数者，非判然自为—事，常乘乎其机[17]，而混同以凝于一，惟其妙之一出于自然而已。自然者，无意于是而莫不备至，动皆中乎其节[18]，而莫或知其然，日星之布列，山川之流峙是也。宁惟日星山川...
春风沉醉的晚上一 在沪上闲居了半年，因为失业的结果，我的寓所迁移了三处。最初我住在静安寺路南的一间同鸟笼似的永也没有太阳晒着的自由的监房里。这些自由的监房的住民，除了几个同强盗小窃一样的凶恶裁缝之外，都是些可怜的无名文士，我当时所以送了那地方一个Yellow Grab Street的称号。在这Grub Street里住了一个月，房租忽涨了价，我就不得不拖了几本破书，搬上跑马厅附近一家相识的栈房里去。后来在这栈房里又受了种种逼迫，不得不搬了，我便在外白渡桥北岸的邓脱路中间，日新里对面的贫民窟里，寻了一间小小的房间，迁移了过去。 邓脱路的这几排房子，从地上量到屋顶，只有一丈几尺高。我住的楼上的那间房间，更是矮小得不堪。若站在楼板上升一升懒腰，两只手就要把灰黑的屋顶穿通的。从前面的衖里踱进了那房子的门，便是房主的住房。在破布洋铁罐玻璃瓶旧铁...
八字实战讲义赵知易孙海义著张宇审校预测学与中国古代预测术什么是预测学？我个人认为，预测即是在事件未发生之前或发展过程中，用已知的条件，推理和演绎其发展规律乃至结果。那么研究这种推理和演绎方法的学科即为预测学。预测学被广泛的应用在政治、经济、军事、人事等各个领域，并为人类的发展和时代的推动起到巨大作用。为人类的生存发展以及改造自然，具有不可磨灭的贡献。我们再来看看中国古代预测术。中国有着五千年的文明史，而预测术却以独有的方式贯穿其中。有人崇拜、有人鄙视，在各个历史时期或沉或浮，而又主宰着历史的沉浮。由于其方法的难以掌握，和被历代统治者的利用，现于朝而隐于野，使其更显神奇。所以为历代的学者所研习，可又因古代的门户之见和研习者的保守，使它在发展中间断，在间断中发展。古人在研究、发展、完善预测术的同时，衍生出很多新的方法，就有了新的门派。可谓层出不穷，如梅花易、六爻纳甲...
《春消息》【明】古吴金木散人著 痴部 明 文震亨抄本 目录 第一回 小儿童题咏梅花观 老道士指引凤皇山 第二回 杨柳岸奇逢丽女 玉凫舟巧和新诗 第三回 两书生乘戏访娇姿 二姊姝观诗送纨扇 第四回 作良媒一股凤头钗 传幽谜半幅花笺纸 第五回 难遮掩识破巧机关 怎提防漏泄春消息 第六回 缔良盟私越百花轩 改乔妆夜奔巴陵道 第七回 宽宏相国衣饰赏姬 地理先生店房认子 第八回 泥塑周仓威灵传柬 情投朋友萍水相逢 第九回 老堪舆惊报状元郎 众乡绅席建叔清院 第十回 夫共妇百年谐老 弟与兄一榜联登 《春消息》古吴金木散人著 痴部 明 文震亨抄本 第一回 小儿童题咏梅花观 老道士指引凤皇山 词： 香脸初匀，黛眉巧画宫妆浅。风流天赋与精神，全在秋波转。早是萦心可惯，那更堪频频顾盼。几回得见，见了还休，争如不见。 烛影摇红，夜来筵散春宵短。当时谁解两情传？对面天涯远。再奈云...
序言热带丛林的雨季。乌云低沉，仿佛触手可及，阴郁的雷声若隐若现，但是没有闪电。 细细密密的雨点打在巴掌大的热带灌木的枝叶上，斜着流下来。 一只惊慌的蜥蜴摇着尾巴快速爬过。 它爬过一根枯木，好奇的回头看枯木尽头的一堆灌木。 灌木中隐隐有什么在闪光。 是一双人的眼睛。 枯木轻轻动了一下，蜥蜴急忙逃命，丢掉尾巴。 粗重的喘气声起来。 那双眼睛露了出来，是一张画着迷彩伪装的年轻的脸。 狙击手轻轻向前爬动，抱着那支伪装成枯木的狙击步枪。 狙击手拨开灌木枝叶，山洼里的一切尽收眼底。 一条坑坑洼洼的公路通往山洼里面的一个小农场，有几个挎着AK47步枪的人影在晃动，穿着当地山民的服装。 一辆破旧的丰田皮卡开来。 那几个枪手迎上去。 狙击手把狙击步枪瞄准镜的遮光罩打开，眼睛凑在狙击镜上。 丰田皮卡停在农场门口，有个戴着草帽的人下来，衣着普通，和当地商人没有...
九封信的故事（一）（彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇）最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下！可以说，我四处追寻您，我最最珍贵的朋友，已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情，要与您商量，却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢苗·阿列克谢依奇那里顺便给您开了个玩笑，取笑你们夫妇，说您和塔吉雅娜·彼得罗夫娜是一对屁股坐不住的忙人。结婚不到三个月，就已经不要自己的老家了。我们都忍不住哈哈大笑，当时是对您们充满真挚的友情的。不过玩笑归玩笑，除开玩笑之外，我最最珍贵的朋友，您可给我制造了不少麻烦。谢苗·阿列克谢依奇对我说，您或许是去联合协会参加舞会了吧？我让妻子留在谢苗·阿列克谢依奇的夫人处，自己便马上飞身跑到联合协会。真是又可笑又可悲，叫人哭笑不得！请您设想一下我的处境：我去舞场竟是独自一人，没带妻子！伊凡·安得列依奇在门房碰到我，一见我是孤身一人，马上就作出结论（这个坏蛋！...
（忘情之一） 楔子真心，竟如此难寻吗？ 她已经在时光的洪流中飘荡了百多年，竟然连一个真心人也找不到！隐约中，她几乎可以听到黑阎奥义书中那魔鬼所发出的讥诮笑声。 一百年了，她访过六十几个人，却没有一个能通过考验。在权势、财富、美色前，那些信誓旦旦的真情，全都是过眼云烟。 六十几个精心挑选的人，却也是六十几段无情无义的分离，一次又一次的背叛，让她几乎丧失继续下去的力量。 每份感情，在开始的时候都是美好的、绝对的，但却如此脆弱得禁不起任何考验！ 她开始怀疑自己不过中了那魔鬼的诡计，专程来拆散天下有情人——穷书生与痴情等候的村姑；多情侠士、江湖美眷；门当户对、青梅竹马，一旦遇上诱惑，总有一方要变心。 无怪乎有人说：易得无价宝，难得有情人。 时光中她踽踽独行，正为自己所犯下的、不可原谅的错误付出代价；只是她不知道，这样的日子还要持续多久？她还要看多少次的背叛？还要叹...
第一章 著名贵族唐吉诃德的品性与行为 曼查有个地方，地名就不用提了，不久前住着一位贵族。他那类贵族，矛架上有一支长矛，还有一面皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。锅里牛肉比羊肉多①，晚餐常吃凉拌肉丁，星期六吃脂油煎鸡蛋，星期五吃扁豆，星期日加一只野雏鸽，这就用去了他四分之三的收入，其余的钱买了节日穿的黑呢外套、长毛绒袜子和平底鞋，而平时，他总是得意洋洋地穿着上好的棕色粗呢衣。家里有一个四十多岁的女管家，一个不到二十岁的外甥女，还有一个能种地、能采购的小伙子，为他备马、修剪树枝。 ①当时羊肉比牛肉贵。 我们的这位贵族年近五旬，体格健壮，肌肉干瘪，脸庞清瘦，每天起得很早，喜欢打猎。据说他还有一个别名，叫基哈达或克萨达（各种记载略有不同）。推论起来，应该叫吉哈纳。不过，这对我们的故事并不重要，只要我们谈起他来不失真实就行。...
【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】 照中国人读书，就是这样念，如果照念经的方法，要敲个木鱼，嘟嘟嘟……一路念下去。为什么敲木鱼呢？鱼是昼夜瞪著眼睛的，鱼睡觉就是停在那里不动了，休息一下就算睡觉了。所以我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。本经第一章，是说明一切各有因缘不同，佛讲楞严经时，开头另有不同；说佛有一天刚吃饱饭，他的兄弟阿难在城里头出事了，佛就马上显神通，头顶放光，那光可大了，化身一出来，传一个咒子，叫文殊菩萨赶快去把阿难救回来。经典的开始虽都不同，但是只有金刚经特别，没有什么头顶放光、眉毛放光、胸口字放光等等。金刚经只是从吃饭开始，吃饭可不是一件容易的事，在北平白云观有副名对，...
(云)张千，你去寻将那小厮来。(张千云)理会的。那小厮走了呵，怎生是好？我出这衙门来，走了一会。我依旧到李顺家后院看咱。这是口井。(见俫儿云)兀的不是那小厮？你还在这里，我背着你见老爷去来。(做背俫行科，云)早到了也。禀爷，这便是那小厮。(正末云)张千，休惊唬着他。你看这小厮到这开封府里，唬的他眼脑剔抽秃刷的。兀那小厮，你近前来，我问你咱。你是谁家的？(俫打手势科)(正末云)这小厮是个哑子。张千，你怎生寻了个哑子来？(张千云)这便是李顺家里住的小的，怎生知道他是个哑子？(正末云)那小的，你虽然哑，你心里须明白，你认那尸首咱。(俫儿见尸，哭科)(正末云)好可怜人也。(唱)【干荷叶】他猛见了痛伤悲，兀的不有跷蹊？(云)兀那小的，我问你咱；这个是你甚么人？(俫打手势科)(正末云)似这般可怎生是好？(唱)好教我不解其中意。起初道眼迷奚，他如今则把手支持。真个是哑子做梦说不的，落可便闷的人心碎。(云)那小...
第1节：紫茗红菱(1) 第一章 1 唐紫茗眉目混浊地来到这个世界的时候，阮红菱还在自己母亲肚子里做准备活动。三个多小时后，她也颠三倒四地赶来。同住一间产房里的两位母亲虽都没了说话的力气，还是俱以圣母玛丽亚的姿态挣扎着高举起各自的紫猴状婴儿，示意自己生出了世上最美的孩子。 嗯，我想想，那已经是一九八四年夏天的事了。 产房分手之后，两个女孩再没见过面——直到91年，她们到了入学年龄，同去S市明月小学一年一班报到。当然了，她们没有认出彼此，毕竟相识时年龄过小智商过低。亏得阮红菱的母亲长了一对吊稍尖眼，在对众多女性家长做她习惯性的恶毒审视时，一眼认出了唐紫茗的母亲，遂惊呼： “哎呀妈呀！章姐——你还认得我不？” 章文熙讶异地望着面前这个葫芦身形的大嗓门女人，心想你谁啊，明明比我老还管我叫姐。...
《女人一思考，上帝也疯狂》******************代序 关于黄昱宁，随便说说 潘向黎 黄昱宁写的东西，我在各处看了不少。端的是满腹经纶的样子，不象她的同龄人，一般多是靠感觉，莺燕桃李一大片，好看是好看，缺点只有一个：不看也不会损失什么。有的还无端有一种“代”的优越感，目空一切，有一股子戾气。 黄昱宁不但书读得多，而且中西合璧。在她心里，黑塞、伍尔夫和苏东坡一样亲近；在她笔下，西方的前卫妖冶和东方的古典中庸亲密无间地熔为一炉。正如她用宋词“当年拼却醉颜红”来写梦露——亏她想得出来。这个味道写来不易，难为她小小年纪怎么就有这个悟性和道行。其实这两者之间本来是有一堵墙的，有的人是在墙上跳来跳去，自己觉得学贯中西，旁人看着只觉得累，可是黄昱宁虽然不能说推倒了墙，但是穿越自如，好像没有墙。这个小女子，功力不能小看。 我的正职是在报社上班，第一次发表她的随笔的时候，给她...
罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-译者献辞罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-译者弁言罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-原序罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第一部罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第二部罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第三部 日色矇眬微晦罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第一部 约翰·米希尔之死罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第二部 奥多罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第三部 弥娜罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第一部 于莱之家罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第二部 萨皮纳罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第三部 阿达罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-卷四初版序罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第一部 松动的沙土罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第二部 陷落罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第三部 解脱罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-卷五初版序罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第一部罗曼·罗兰-约翰·克里斯朵夫-第二部...
清 李绿园 著序 古有四大奇书之目，曰盲左，曰屈骚，曰漆庄，曰腐迁。迨于后世，则坊佣袭四大奇书之名，而以《三国》、《水浒》、《西游》、《金瓶梅》冒之。呜呼，果奇也乎哉！《三国志》者，即陈承柞之书而演为稗官者也。承柞以蜀而仕于魏，所当之时，固帝魏寇蜀之日也。寿本左袒于刘，而不得不尊夫曹，其言不无闪灼于其间。再传而为演义，徒便于市儿之览，则愈失本来面目矣！即如孔明，三国时第一人也，曰澹泊，曰宁静，是固具圣学本领者。《出师表》曰：“先帝知臣谨慎，故临终托臣以大事。”此即临事而惧之心传也。而演义则曰：“附耳低言，如此如此”，不几成儿戏场耶！亡友郏城郭武德曰：幼学不可阅坊间《三国志》，一为所溷，则再读承祚之书，鱼目与珠无别矣！淮南盗宋江三十六人，肆暴行虐，张叔夜擒获之，而稗说加以“替天行道”字样，乡曲间无知恶少，仿而行之，今之顺刀手等会是也。流毒草野，酿祸国家，然则三世皆...
调整运气 趋吉避凶李 顺 祥 著命是固定的，运是按特定的时间顺序运行的，命和运实际上就是一种生命运动的客观规律。因此，有人会问：“命运既然是一种客观规律又怎么能调整呢？”就连有的学命之人，心中也有此疑问。 为了回答这个问题，我们先要知道命运的构成机理。“命”即四柱，四柱是由干支组成，“运”即大小运、流年等，也是由干支组成，所以“命运”都是由干支组合而成，而干支是五行的代表符号，所以，命运实质上就是五行的组合。五行之间存在着生克关系，命运是一种五行的动态组合，这种组合通过五行的生克作用而使五行力量发生改变，形成新的力量对比。当五行力量相对平衡（普通命局）或五行气势顺畅（特殊格局）时则一片祥和而为吉，反之，五行争战，气势相逆，则不得安宁而为凶。所以，命运的吉凶说穿了就是一个人在某一特定时空状态下五行的平衡与否或顺逆与否。宇宙万事万物大至天体，小至电子以及纷繁复杂的植...
癸卯四月二日，余游白岳毕（1），遂浴黄山之汤泉（2）、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺（3）。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容（4）。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老，乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢（5），路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌（7），两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名（8），左右视，两海并见。 次日，从台左折而下，过百步云梯（9），路又绝矣。忽见一石...
《鬼谷子本经阴符七术》序言序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起...