季逑足下：日来用力何似[2]？亮吉三千里外，每有造述[3]，手未握管[4]，心县此人[5]。虽才分素定，亦契慕有独至也[6]！　　吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿、顾影促步之客[7]，以求一时之怜；长实思研精蓄神[8]、忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长[9]，忧患频集，坐此不逮足下耳[10]。然犬马之齿[11]，三十有四，距强仁之日[12]，尚复六年。上亦冀展尺寸之效[13]，竭志力以报先人；下庶几垂竹帛之声[14]，传姓名以无惭生我[15]。每览子桓之论[16]：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化[17]。”及长沙所述[18]：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也[19]。”感此数语，掩卷而悲，并日而学[20]。又傭力之暇[21]，余晷尚富[22]，疏野之质[23]，本乏知交[24]，鸡胶胶则随暗影以披衣[25]，烛就跋则携素册以到枕[26]。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮寇，日以积寸。非门外入刺[27]，巷侧过车，不知所处在京邑之...　

池莉文集青奴你数不清长江有几多支流，你数不清每条河流上有多少的傍水过活人家，你弄不明白这些人家从哪里来；他们一旦扎根在哪条河边，寂寞的河就迅速喧闹起来——满河里爬着赤条条的娃儿，娃儿的数量一刻不停地成倍增加。这些人天性烂漫，大大咧咧，忽略了许多不该忽略的事。他们守着沃土却守着贫乏，他们傍着明净的河流却也傍着肮脏，他们的男人宁可让酒灌饱也不用饭菜填饱，他们的女人情愿用篦子篦头却不去用河水洗发。他们男男女女都喜欢趿着鞋子，邋里邋遢，乐呵呵地打发日子。有一天，一条精壮彪悍的中年汉子从东海口闯入了黄浦江。他驾着一条三叉子船，邀帮并船的还有另一条三叉子船。两条船满载货物，从黄浦江荡出来，荡入长江，溯江而上。一个多月后，两条船到了汉口。生意很快就做妥了。傍晚，一条破旧的丫梢神船默默依到两条船边。中年汉子向伙伴道别：“我腻了，伙计；我赚够了，伙计；我要回去...　

长眉罗汉第一尊　　商那和修尊者，姓毗舍多，摩空罗国人。在母腹数年，不行分娩。胡人貌虽古怪，言虽侏离，而心性则一。父母亦兢兢惶惶，莫知所为。有一比丘善人抵其家提化，盖亦西方有道僧也，夫妇性极慈悲，待之非假情，施之无吝色。比丘问曰：“施主几位善人？”夫答曰：“山妻怀孕数年，现今一胎男女未见分娩，何言几位。”比丘曰：“阿母产之艰，阿郎生必伟。”其妇问曰：“汝方外人，闻见博洽，定知休咎。世间未有妇人怀孕弥月不行分娩之理，亦未有儿在母腹中存留得四五年之理。”比丘曰：“四五年不为多，独不闻太上李老君，八十年在母腹非耶。”妇曰：“彼异人自宜异产，如长老言，妾腹中复一老君耶？”比丘曰：“无定论，但老君之母感火星入怀而孕，或云天之精魄、元始炁化听储也，阿母所怀，安知非元精耶？”妇曰：“妾某年某月某日夜，亦梦见一星坠入怀中，如火燻灼。今日闻长老言，唤醒我昔日梦占，毋亦符老君之母所感...　

　　我无意间对正在眺望远处日光下海面的汉姆看了一眼，一种恐惧的想法油然而生——决非因为他脸上有冲冲怒意，不，那一点也没有；我记得，那脸上只有一种决心已铁定的表情——一旦他看到了斯梯福兹，就会杀了他。　　“我在这儿的责任，少爷，”皮果提先生说道，“已经尽了。我要去找我的——”他停了一下，又更坚定地说道：“我要去找她。那永远是我的责任。”　　我问他去什么地方找她时，他摇摇头；他然后又问我是否第二天去伦敦。我告诉他，由于怕错过帮他点小忙的机会，我今天不打算去；如果他愿意去，我当然可以走。　　“我要和你一起走，少爷，”他说道，“如果你觉得合适，那就明天吧。”　　我们又默默走了一会。　　“汉姆，”他又说道，“他要维持他目前的工作，和我妹妹一起生活下去。那边那条旧船——”　　“你要抛弃那条旧船吗，皮果提先生？”我轻轻插言道。　　“我的位置，卫少爷，”他答道，“不再在那里了；...　

　　蜀邹容为《革命军》方二万言，示余曰：“欲以立懦夫[1]，定民志[2]，故辞多恣肆，无所回避。然得无恶其不文耶[3]]！”　　余曰：凡事之败，在有其唱者，而莫与为和；其攻击者，且千百辈。故仇敌之空言，足以隳吾实事[4]。夫中国吞噬于逆胡二百六十年。宰割之酷，诈暴之工[5]，人人所身受，当无不昌言革命。然自乾隆以往，尚有吕留良、曾静、齐周华等[6]，持正义以振聋俗。自尔遂寂泊无所闻。　　吾观洪氏之举义师，起而与为敌者，曾、李则柔煦小人[7]。左宗棠喜功名[8]，乐战事，徒欲为人策使，顾不问其韪非曲直[9]，斯固无足论者。乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也[10]。其所操持，不洛闽而金溪、余姚[11]；衡阳之黄书，日在几阁[12]。孝弟之行[13]，华戌之辨，仇国之痛，作乱犯上之戎，宜一切习闻之。卒其行事，乃相紾戾如彼[14]。材者张其角牙以覆宗国[15]，其次即以身家殉满州，乐文采者则相与鼓吹之，无他，悖德逆...　

　　敷奏而明试[1]吾闻之乎唐、虞[2]；书贤而计谦[3]，吾闻之乎成周[4]。累日以为劳[5]，计岁以为阶[6]，前史谓之信年之格[7]，吾不知其始萌芽何帝之世，大都三代[8]以后可知也。　　今之士进身之日，或年二十至四十不等，依中计之，以三十为断。翰林[9]至荣之选也，然自庶吉士尚书[10]，大抵须到三十年或三十五年，至大学士又十年而弱[11]。非翰林出身，例[12]不得至大学士。而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦[13]之日，凡三十五年而至一品[14]，极速亦三十年。贤智者[15]终不得越，而愚不肖者亦得以驯而到[16]。此今日用人论资格之大略也。　　夫自三十进身，以至于为宰辅[17]，为一品大臣，其齿发固已老矣，精神固已惫[18]矣，虽有耆[19]之德，老成之典型[20]，亦足以示新进；然而因阅历而审顾[21]，因审顾而退葸[22]，因退葸而尸玩[23]，仕久而恋其籍[24]，年高而顾其子孙，傫[25]然终日，不肯自请去[26]。或有故而去矣，而...　

作者：杨瑞目　录01 北大荒的纪念02 老猴子精03 奶奶的故事变成了恶梦04 奶奶愧对祖先05 父亲为什么参加革命？06 叔叔是个纸老虎07 机关大院08 饥馑之年09 坏女孩10 二姨的名字叫贞11 北京一零一中学12 梦中的英雄13 在风暴中心14 红卫兵不言性15 半透明之夜16 “壮士一去不复还”17 做个地地道道的老农民18 树欲静而风不止19 壮士之死：奶奶最后的故事20 悔恨21 朋友及其它22 我的初恋，大错特错？23 我何所得？我何所失？24 尾声1　北大荒的纪念　　1981年我离华赴美之际，直想把我们这代人昔日做过的梦通通抛却脑后。这些我们从父辈那儿禀来的梦，当年曾使我心血翻涌，热泪长流，而今却已化作一堆恶魇。踏上美国的土地，我发誓要翻开生活的新篇章，让旧日的恐惧、愤怒和锥心的悔恨随风飘去，化解人我之间的防范与隔阂，在麻省这座美利坚的文化大熔炉中再造一个新我。但不久我就发现：这愿望不过是另一场美梦。...　

　　哀山乡赋 ——我的故乡记忆与现实　　　　我来自农村，20年农村岁月使我对农村有着刻骨铭心的记忆。除了家乡，我还到过四川通江县、人悬棺所在地四川珙县、泸定桥所在地四川泸定县和康定情歌发源地四川康定县。这些地方各具特色，但有一点是相同的，那就是贫穷与落后。如今我把我的一些所见所闻写下来，期待有更多的朋友管中窥豹地对我国农村有更为感性的认识和深入的了解。　　　　我的家乡闽西武平县，地处福建西南部，位于闽粤赣三省交界处，南与广东梅州相连，西与江西赣州接壤，总人口37万。第二次国内革命战争期间武平是中央苏区和闽西革命根据地的重要组成部分，毛泽东、朱德、陈毅等老一辈无产阶级革命家曾率领红军主力三进武平开展革命斗争，全县有革命基点村27个，老区村207个。武平也是闽西革命老区4个国家级贫困县之一。　　　武平是我的家乡。俗话说，美不美家乡水，亲不亲家乡人。尽管离开家乡已7年，但那里的一...　

　　作者：饮者无名　　第 一 部 分　　（1）　　我和老婆是相亲认识的，之前也相过两次，第一个是自封的"魅力女王"， 浓妆艳抹，盛装出席，把相亲当选美，亲自指定天价餐厅，迟到40分钟仍旧毫无愧色，吃饭时不停地炫耀她的薪水和家庭背景，还有她那永远应接不暇的约会，仿佛她来见我，是给了我天大的恩赐。她那严重过头的优越感让我深感自卑："我的庙门太小，装不下你那尊大佛。"果真从那一面之后再也杳无音信。第二个是刚刚受完刺激的"悲情女主角"，居然比我这个"话痨"还话痨，我在她面前只有洗耳恭听的份。她不厌其烦地将她过去的情史象放连续剧一样，滔滔不绝一一道来，动不动还泪如雨下，泣不成声地和我推心置腹交流心得体会，三个小时的长篇大论听得我头皮发麻，耳根起茧，吓得我只好趁上厕所之机落荒而逃，再没勇气见她第二面。匪夷所思的两次经历让我基本上对相亲不报什么希望了。　　第三次，我遇到了当时年轻漂亮还稚气未...　

　　田叔列传第四十四　　邱永山译注　　【说明】在这篇记载田叔事迹的传记中，作者以赞佩的口吻突出表现了田叔“义不忘贤、明主之美以救过”的品质和“刻廉自喜”的性格。在这个人物身上，虽然瑕疵互见，但瑕不掩瑜，他的忠诚、严于律己的品格以独有的魅力吸引着古往今来的读者。作者描写这样一个历史人物决不只是发思古之幽情，而是借此和汉武帝时代统治者的刻薄寡恩、世风的浇讹相对照，寄寓作者对现实的憎恶。　　为了塑造这个性格复杂的人物，作者选取最富有典型意义的事件进行描写。文中虽然只写了他衣赭衣自髡钳跟随赵王进京，在文帝面前力辩孟舒得失，以及审理梁王和任相鲁国几件事，通过这些个性鲜明的言行举止的描写，就使田叔以独有的风姿站立在读者面前。文末补叙田叔之子田仁的事迹，他的不肯接受祠金、敢作敢为和他父亲独擅的作风品格相映生辉。作者这样安排材料，反映了作者选材的精当和安排结构的独具慧眼。子承父...　

　　　　仆于执事别十余年[2]，其间情慕之浅深[3]，书问之达否④，曰事之细者耳[5]，姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望[6]。士之进退、天下之幸不幸与焉[7]。侧闻被召[8]，计此时必已到京，获膺大任矣[9]。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。　　凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难[10]。如子房之于高祖[11]，能用其才者也；贾谊之于文帝[12]，未能自用其才者也。何则？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中[13]，高粗得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦[14]，不可得而间[15]；信如平、勃[16]，不可得而非[17]；任如萧、曹[18]，不可得而夺[19]。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察其未能而易言之[20]，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之[21]。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意[22]，上追尧、舜[23]，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远...　

茑萝行　　（本篇于一九三六年收入美国著名作家和记者埃德加·斯诺编的英文版现代中弁》中：“茑与女萝，施于松柏”的诗句，作品开头有“不幸的妇人”的称呼。英文的原文如下：　　WISTARIA AND DODDER　　The wistaria and dodder　　Cling to the pines ccypresses THE SHI CHINC　　UNHAPPY WOMAN。——编者注）　　同居的人全出外去后的这沉寂的午后的空气中独坐着的我，表面上虽则同春天的海面似的平静，然而我胸中的寂寥，我脑里的愁思，什么人能够推想得出来？现在是三点三十分了。外面的马路上大约有和暖的阳光夹着了春风，在那里助长青年男女的游春的兴致；但我这房里的透明的空气，何以会这样的沉重呢？龙华附近的桃林草地上，大约有许多穿着时式花样的轻绸绣缎的恋爱者在那里对着苍空发愉乐的清歌；但我的这从玻璃窗里透过来的半角青天，何以总带着一副嘲弄我的形容呢？...　

望着一个个低头颓废的脑袋离开球场，心中说不出的落寞哀伤，没有拉拉队的欢呼，没有庆祝胜利的喝彩，偶尔会发现几个踢球人士的女朋友上前慰问，但大多是大一大二的孩子们，象我们大三的不是女朋友离开了，就是要彼此忙自己的事情，哪有闲心观看球赛。我收拾了下自己的东西去找张长弓，真希望联赛快点结束，现在它对我来说不是娱乐，而是折磨，思想与身体的折磨啊！“哎？阿豪！你说我刚才进那球漂亮不？”张长弓还在回味刚才的进球。“……哦！是啊！挺漂亮的！”我嘴上回答，心里却想着别的事情。“怎么了阿豪！看你闷闷不乐的样子？”“……有吗？你想多了吧？”我的自欺欺人真是练到家了。“咳！走吧！去找悦博！”对啊！我还有正经事儿要办，不能在这么思想消极下去。“呵呵！告诉你个秘密啊？……刚才那球是我故意让你进的！”我回到现实拿话取笑张长弓。“……不会吧大哥？你这是作弊，要是换做正经联赛上会受到处罚的！”...　

(末)怎么坐在地上？(丑)地主明王也要"坐朝问道。"阿呀，盔内有鬼。(末)无鬼不成魁。(丑)快备龙床，寡人要驾崩了。大家且来"济弱扶倾。"(倒私，众扶科。末)怎么？(丑)戴在头上，渐渐似泰山压顶一般，头疼眼胀，成不得，这寨主不愿做了。还是戴红帽儿罢。(净)我量你这等嘴脸，怎做得寨主？看我坐在这里，就有样子了。(末)也先要通文。(净)有么。混沌初分我出世，寿星老儿是我的徒弟。这些小贼莫多言，虎头山中我即位。(末)好个即位。(净)进上我戴。(末)把红帽我拿了。(净)且放在此，备而不用。我今日做了寨主，你每都要听我令旨，遵我约束。如违拿来就斩了。(众)好欺心。寨主未做得成，就要杀兄弟。(净)不是。先说过了。日后方见寡人言顾行。都走过一边听点，走过东来。(众走科。净)走过西去。呀，不好了。(倒科，众扶科)戴不得，戴在头上，就像一万斤重。寨主要做，受不得这般疼痛。罢，还是这红帽儿安稳。(末)不瞒哥们说，我在山凹...　

·献词·舞台序剧·天上序幕·悲剧第一部·夜·城门前·书斋·书斋·莱比锡城的奥尔巴赫地下酒店·巫厨·市街·散步·邻妇家·市街·花园·园亭·森林和洞窟·葛丽卿的居室·玛尔特的花园·井旁·城廊·夜·大教堂·瓦卜吉司之夜·瓦卜吉司之夜的梦·阴暗的日子·夜，旷野·囚牢·悲剧第二部·第一幕之风景幽美的地区·第一幕之皇城·第一幕之毗连众室的大殿·第一幕之御花园·第一幕之幽暗的走廊·第一幕之灯火辉煌的宫殿·第一幕之骑士堂·第二幕之哥特式的居室·第二幕之中世纪风格的实验室·第二幕之古典的瓦卜吉司之夜·第二幕之彭纳渥斯河上游·第二幕之彭纳渥斯河下游·第二幕之彭纳渥斯河上游·第二幕之爱琴海的岩湾·第三幕之斯巴达梅纳劳斯的宫前·第三幕之城堡中的内院·第三幕之树木荫蔽的林苑·第四幕之高山·第四幕之前山上面...　

作者：马三立、张庆森甲　我呀，最喜欢戏吗的。乙　噢，戏吗的？甲　嗯。乙　戏不就是戏吗？甲　啊。乙　还带“吗”字干什么呀？甲　戏呀吗的呀。乙　噢。这不像话！比方说：我会唱戏，我喜欢唱戏。这才行。甲　戏剧。乙　哎，不要那“吗”，一带“吗”字儿好像别的您也喜欢似的。您喜欢戏剧？甲　我打小时候就爱听戏。乙　不但您爱听啊，人人都爱听。您爱听戏？甲　我还喜欢研究戏剧。乙　喜欢研究？甲　爱，爱听。乙　是爱听啊，是爱研究哇！甲　我爱听啊！由打爱听发展到爱研究这儿啦。乙　哦，会唱不会唱哪？甲　我还敢说会唱吗，反正……差不多吧！乙　差不多呀？甲　眼面前儿的戏呀，都知道点儿，我也不是专业净唱戏的。乙　不是专业？甲　不是唱戏，好玩儿，喜爱。在北京啊，我净跟这个这个……唱戏的见面儿，跟他们一块儿玩儿。谭富英你认识吗？...　

序让历史照亮未来(1)　　公元1664年，当时已是清朝康熙三年。　　杭州。刑场。忽然有五个身穿明朝服装、头梳明朝发式的人出现于众人面前。为首的，乃南明大臣张煌言。临刑前，他写下这样一首诗：　　不堪百折播孤臣，一望苍茫九死身；独挽龙髯空问鼎，姑留螳臂强当轮。　　谋同曹社非无鬼，哭向秦廷那有人！可是红羊刚换劫，黄云白草未曾春？　　“螳臂拦车”，一般皆比喻顽固不化者。但是，反抗民族奴役的张煌言们这种“姑留螳臂强当轮”的悲壮，恰恰显示了我们中华民族百死愁绝中勃勃不屈、前赴后继的伟大精神。　　他带血的头颅，为南明历史的惊叹号点上最后浓浓的顿点！　　回顾那个崩溃的时代，在那个病态人格比比皆是的混乱社会中，甚至是慷慨成仁的自我牺牲，都会被认作是一种消极的反抗行为。随波逐流呢，又不能带来真正的解脱。于是，对于动荡、杀伐年代的读书人来说，人生变成了一种绝望的煎熬过程。...　

無上佛法之最高法要解脫成就之無礙法寶修行證道之捷徑精髓印證明師之精確指南緣起章　《金剛密鑒》一書，共收集三篇文章：却吉降養清真法王開示，並由密空行者白話譯講之『疑解章』，密空行者所著之『師承、灌頂、甚深密法論』，和密宗大成就者貢嘎仁波且開示，並由大德建民、善行老居士譯記之『大寶金剛上師之不二條件』一文，這三篇文章雖短小精悍，但其內容收攝三密灌頂之師承條件、各部密法灌頂之神通表法相等，諸多密法至高法義，實為無上密法之最高法要，印證明師之精確指南。它告訴諸善行者，倘不依此法義去尋求明師，必入邪途、墮入深淵無疑；若依此三文尋求明師，自可深入正知正見密宗正門，得大解脫。故此書實為滅除諸魔邪師之利劍，生佛陀宏開正法之銳境，為行人必研之法寶也。為防止此書被人密藏不露，并徵貢那格西之法義，茲特將《藏密真踪》一書之『緣起』的全文抄錄於此，以作此書之護鑒：...