武当龟息功六脉神剑真气运行法祛病延年十六法因是子静坐法八卦吸魂掌武当天罡掌功法武当采阳功松溪童子功阴阳五行追魂手子午门十三式断魂掌性命日月功天鹿功?神龟功?仙鹤功武当明目功陆国柱　　一、守意明目　　自然站立，两腿与两肩平行，自然呼吸，仰首望天大约一分钟，再低头望地一分钟。然后合目静坐。坐时以三分之一臀部坐于凳子上，两腿分开与肩平，膝关节成30度角，两臂下垂，两手掌自然放于膝关节，十指松开，劳宫穴对准髌骨之上。合目时，上眼皮轻轻放下。舌顶上腭，意守上丹田（印堂穴）、闭目养神，使眼睛清凉，视力倍增，意守2分钟后开目，双目微开，引光入目，可滋补眼珠。　　二、视物明目　　自然站立，舌顶上腭通任督，意守天目穴。然后向远方找一目标（树木，房舍等）瞪大眼睛远视半分钟，再近视（亦找一目标）半分钟。如此交替进行，使晶体增厚变薄，牵引晶体睫状肌受到刺激，逐渐变为柔软，使其恢复调节远近功能...　

企业财务会计现金流量表编制（作者：缺）如何根据两大主表快速编制现金流量表如何根据两大主表快速编制现金流量表现金流量表的编制一直是企业报表编制的一个难点，如果对所有的会计分录，按现金流量表准则的要求全部调整为收付实现制，这等于是重做一套会计分录，无疑将大大增加财务人员的工作量，在实践中也缺乏可操作性。许多财务人员因此希望仅根据资产负债表和利润表两大主表来编制出现金流量表，这是一种奢望，实际上仅根据资产负债表和利润表是无法编制出现金流量表的，还需要根据总账和明细账获取相关数据。作者根据实际经验，提出快速编制现金流量表的方法，与读者探讨，这一编制方法的数据来源主要依据两大主表，只从相关账簿中获得必须的数据，以达到简单、快速编制现金流量表的目的。本文提出的编制方法从重要性原则出发，牺牲精确性，以换取速度。编制现金流量表按以下由易到难顺序快速完成编制：首先填列补充资料中“...　

第一章　导言和问题的地位1．定义人们常说，要规定结构主义的特征是很困难的，因为结构主义的形式繁多，没有一个公分母，而且大家说到的种种“结构”，所获得的涵义越来越不同。不过，如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构主义所具有的不同涵义加以比较，似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。但是，如要进行这种综合，有一个明确的条件，就是必须对于事实上总是联系在一起而法理上又应该互相独立看待的两个问题，分别开来考虑：一个是积极方面，即包含在这些不同种类的结构主义之中的已经取得的成就或带来的希望里，结构观念所具有的理想；另一个是在每一个不同种类的结构主义的产生和发展过程中，伴随着反对当时占统治地位的倾向而表现出来的批判意图。在进行这种区分的时候，我们应该承认，所有“结构主义者”所已经达到或正在追求的一个具有可理解性的共同理想，是存在的；而结构主义者们的批判意图，则是十二...　

书名：金疮秘传禁方作者：朝代：年份：秘书源流属性：是书称禁书耶？因禁故秘之也。夫谓之曰∶秘闭之不欲传也。书则为大道之公也，何以不发，于焚烧乎！非耶！称之曰禁者，出自朝廷宫禁之中也，非使禁之而不行也。盖夫厌胡元久秽于中华，我太祖高皇帝应运而生，扫荡腥膻，除残伐伪，亲冒矢石。当时武将不爱命，破釜沉舟，缺枪之下，沉舟破釜之后，难免锋镝死伤，疮痍痛苦之厄。又产异人如中山等以佐之，随伤轻重制方，随手应病其间，实有起死回生之奇。太祖不忍使民肝脑涂地，用选无不屡验者。命采录禁中，为生民立命也。时刘青田预军国大计，君臣一体，亦得集之，因上曾录之。故称禁书而秘于家，民间罕得传写，今幸文武公后裔某者，仰体今上如天之仁，相与业青囊辈，讨论轩岐，谋试昔秘奇方。予因偶记之，得一则计一，日积月累，谨成快焉。此禁外传之始，惜非全书，特豹文之数斑耳，予遂因而酷好此，恐后人将有覆酷之用，乃笔...　

作者：凯瑞·路易斯·托马斯&克利斯·马顿野孩子Rebe 倾心制作 2007.02.04第一章　印第安人的古老传说　　天还没亮，置身于丛林深处的我们就已在浓密的灌木林中开始了艰辛的长途跋涉。据说，曾经辉煌一时的玛雅城就埋在这里。雨林里还是漆黑一片。此情此景不禁让我们产生了一些错觉。我们先是看到一些千奇百怪的东西，如生灵、精灵或鬼影一般；继而听到它们发出的阴阳怪气的叫声；再不就是美洲虎令人发瘆的咆哮，刹那间那咆哮声压过丛林中所有声音向我们逼来，把我们仅有的自信心振得七零八落。一时间一个强烈的意识"唿"地窜进脑海——完了，必死无疑了。于是我们停了下来。过了好一会儿才从惊栗中缓过气来。不能再往前走了。磕磕绊绊地，我们以最快的速度向身后未知的黑暗处逃去。　　终于，我们到达了世界上最美丽的地方之一——中美洲，在那里参观了位于危地马拉迪卡尔（Tikal）的古玛雅遗址，渡过了此生不可多得的一段好时光...　

郝万山讲伤寒论（第20讲-第29讲）第20讲太阳蓄水证（2）太阳蓄水证概说大家好，我们接着上次课，来谈五苓散的适应证，也就是太阳蓄水证的原文。我们现在打开讲义第66页，看原文的第72条，“发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之”。这是太阳表证，发汗后，也许是汗不得法，余邪未尽，导致了邪气循经入里，影响了膀胱的气化，膀胱气化不利，津液不能输布上承，因此出现了烦渴。因为它口渴，上面津液缺乏，所以它就相应的就出现了心烦，同时脉浮而数，这是表邪没有完全解除的表现，外有表邪，内有蓄水，因此用五苓散来治疗。下面看第74条，“中风发热，六七日不解而烦”。太阳中风证有发热，到了六七天没有好，出现了心烦这样的里证，“有表里证”。表证就是太阳表证，它的临床表现有前面的发热。里证呢？除了刚才提到的烦之外，还有“渴欲饮水，水入则吐，名曰水逆”。之所以有渴欲饮水的这种里证，是因为膀胱气化不利，津液不能化生...　

[幽默笑话]搞笑短信大全5000条　　1。　　　　又在工作吧？我不止一次的对你说不要这么玩命工作，要注意身体。可你总是意味深长的说：“不趁天暖多滚几个粪球，冬天我吃什么！！”　　　　2。　　　　有些事情该让你知道了！天，是用来刮风下雨地；地，是用来长花长草地；我，是用来证明人类伟大地；而你：“就是用来炖粉条地。！”　　　　3。　　　　你以后不要再喝醉了，昨天又有人看到你端着个酒杯追着一头猪，嘴里还大叫：“是不是兄弟？是兄弟的干了！！”　　　　4。　　　　我是一棵孤独的树，千百年来矗立在路旁，寂寞的等待，只为有一天当你从我身边走过时，为你倾倒，砸不扁你就算白活了。　　　　5。　　　　如果秋天走了，我会在雪地里等你；如果世界走了，我会在天堂里爱你；如果我走了，会让她来照顾你。真的，她的养猪技术不赖！　　　　6。　　　　我知道你讲卫生，每次上完厕所都要洗手，而且洗得很仔细。突然一...　

（一～五划）于凌波居士著自序一划二划三划四划五划唯识名词白话新解自序唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问；但相对的，它也是一门结构严谨，条理分明的理论，佛学中大部分的重要名词，都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学，则再读其他经典，名相问题既已解决，自可收事半功倍之效。但通达唯识之学，谈何容易？唯识学所依的典籍，由印度梵文翻译出来的，有‘六经十一论’，‘一本十支’之学，及揉杂十大论师释论译出的《成唯识论》，《成唯识论述记》以及注释识论、述记等许多注疏。读唯识书，须于众多典籍中，综理出头绪；于繁琐名相间，分析其差别义。因之诠释名相的辞书，就成为手边不可或缺的工具。但许多唯...　

佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。···弘一大师讲演续录弘一大师著佛法大意授三归依大意敬三宝净土法门大意净宗问辨劝念佛菩萨求生西方劝人听钟念佛文万寿岩念佛堂开堂演词药师如来法门略录药师法门修持课仪略录药师如来法门一斑常随佛学泉州开元慈儿院讲录改习惯放生与杀生之果报弘一大师传略后记◎佛法大意戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变、住此，得与诸君相晤，甚可喜。先略说佛法大意。佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。...　

书名：神应经作者：陈会撰、刘瑾补辑朝代：明·洪熙元年年份：公元1425年序属性：恭惟我主上殿下之六年也，命礼曹申严医教设针灸专门法，择其精于术者为师，而资性者为弟子，劝励之法甚悉焉。适有日本释良心以《神应经》来献，兼传其本国神医和介氏、丹波氏治痈疽八穴法。其八穴虽未试用《神应经》，其传授远有所自。而所论折量补泻法，皆古贤所未发者，其取穴又多有起发古人所未尽处，其所着穴，皆撮其切要而得效多者，文简而事周，令人披阅昝刻间，证与穴 然在目。圣上嘉叹，命以八穴法付于《神应经》之末，锓梓广布，且以永其传焉。臣窃惟医疗之药饵针灸不可偏废。但药非本国所产者颇多，大概皆求之中国，而又非尽出于中国也，转转市易，得之甚难，岂真赝陈新之可择，而贫穷下贱与远方之人，亦未易遍及也。唯砭 之方，无费财远求之劳，采暴合和之难。一针一艾，备应无方，运于指掌，办于谈笑，贫富贵贱...　

——学习毛泽东的语言技巧（代序）学习写作，或学习讲演的人们，应当像士兵重视武器、农民重视犁锄、木工重视斧凿那样重视语言。学习语言的途径很多，除了向古人语言、群众语言和外国语言学习以外，最重要的就是向语言大师学习。值得学习的语言大师很多，除了古代语言大师和外国语言大师以外，最值得学习的就是中国现代和当代的语言大师。中国现代的最有代表性的语言大师是鲁迅，而当代的最有代表性的语言大师就是毛泽东。毛泽东不仅是伟大的思想象、革命家和军事家，而且是杰出和著名的浪漫主义诗人、现实主义文章大家。他的文章、讲话和诗词所产生的巨大的直接影响，其范围之广、时间之长，在中国历史上都是空前的，他的文风直接影响了三代人，特别是他那些政论性的文章影响更大。一篇《中国社会各阶级的分析》，提出问题——分析问题——解决问题的结构方式，是那样严谨，其中的条理又是那样分明，具有高度的...　

　　　　清朝末年的中日甲午战争是中国历史上一场耻辱的战争，战争历时九个月，清朝损失兵力高达六万人，被俘3000多人，丢失了朝鲜这个重要的战略盟友，割让台湾给日本，并使得倭寇势力渗透入辽东一带。这场战争的结果大大的刺激了日本侵略中国的野心，也正因如此，此后日本制定了以占领中国为目的的战争国策，并做了长期的准备，终于发动了19371945年长达八年的侵华战争。说这场战争改变了中日两国的相互地位以及中日关系，并导致了两国从此兵连祸结，恐怕是一点也不过分的。但是，今天关于甲午战争的主要评论，把战争失败的主要原因都归结到满清制度的腐败和与日本装备的差距上，似乎在开战以前满清的失败就已经成为了必然。中央电视台十年前拍摄的电视剧《北洋水师》，更将这一观点深入人心。然而，偶然间，当我知晓了先于此战300年前发生明朝抗倭援朝的真实情况后，我这一想法开始有了转变，两次战争发生在同一个地点，面对的是...　

书名：素问灵枢类纂约注作者：汪琥辨朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：医学之有素问灵枢。犹吾儒之有六经语孟也。病机之变。万有不齐。悉范围之。不外是也。古之宗工与今之能手。师承其说。以之济世寿民。其功不可究殚。顾吾儒率专精制举。以是为方技。而莫之或习。即涉猎亦未尝及之。愚谓先王之制六经。凡以为民也。有诗书礼乐以正其德。复有刑政以防其淫。其间不顺于轨者。虽杀之而罔或惜焉。然其要则归于生之而已。至于夭厉为灾。疾病愁苦。坐视其转死而莫之救。而礼乐刑政之用。于是乎或穷。是以上古圣人作为医术。用以斡旋气运。调剂群生。使物不疵疠。民不夭札。举世之所恃赖。日用之所必需。其功用直与礼乐刑政相为表里。顾安得以为方技之书而忽之欤。况其书理致渊深。包举弘博。上穷苍 七政之精。下察风水五方之宜。中列人身赅存之数。与夫阴阳之阖辟。五行之胜复。可以验政治之得失。补造化之不齐。非深于性命之旨...　

A plete Guide to Trading《走进我的交易室》完整的交易指导This publication is designed to provide accurate and authoritative information in regard to the subject matter covered. It is sold with the understanding that the publisher is not engaged in rendering professional services. If professional advice or other expert assistance is required, the services of a petent professional person should be sought.这次出版是为了提供准确授权信息，正如上文所说。出版社并不提供专业服务，只是卖书。如果你需要专业建议或专业服务，请找专业人士帮忙。This title is also available in print as ISBN 0-471-22534-7. Some content that appears in the print version of this book may not be available in this electronic edition.For more information about Wiley products, visit our web site at Wiley....　

　　美国纽约每天早晨，观光车载着成千上万的游客，来到这条街上。这是一条长近５００米，宽不足２０米的小街，林立的高楼让这条街终日得不到足够的阳光。之所以这条街能成为纽约的观光景点，只因为它是华尔街。　　今天，华尔街已经不再是单纯的一条街，一个区域了，而是世界金融中心的代名词。这条街平均每天资本的流通量是２０００亿美元，世界上较大的近千家金融机构都坐落于此，这里是全球资本市场最核心最活跃的地方。　　在华尔街有一座显著的建筑——纽约证券交易所，这座古西腊风格建筑的正面，有一组浮雕，浮雕上有从事工业、农业、贸易的人们，他们代表着经济领域的各个方面，６根圆柱托起的这些浮雕象征着资本市场对经济的支撑作用。　　纽约证券交易所主席理查德·Ａ·格拉索　　两百多年来，纽约证券交易所一家充当公司上市融资的平台，筑造了美国经济的基础。　　纽约证交所随着美国经济的发展而发展，成为企业家们...　

　4　目　录书屋絮语书屋絮语澧 人考场春秋 为科举制平反刘海峰考场春秋 科举关防面面观李 兵考场春秋 从考“官”到考“学”张亚群书里书外 杂读八记（上）朱亚宁书林折枝 反抗隐喻的病痛吴锡平书林折枝 唤起江湖千古事李湘树书林折枝 人性之我的真情流露魏邦良名家心曲丰子恺与竹久梦二李兆忠名家心曲林纾晚年的“遗老癖”司徒允湖湘人物 想起朱湘石定乐旧作新识 重读《第一哲学沉思集》王晓华旧作新识 也谈《查泰莱夫人的情人》黑 马旧作新识 王安忆《长恨歌》技术故障举隅陈林群灯下随笔 “公用”课本中的诚信伦理张艳芳茶余饭后 妒妇宛如鸠盘荼楚 人茶余饭后 “麻将学”发微板儿爷文坛景观 作家卖瓜 也可自夸？杨建民围炉夜话 沈荩之死与英敛之办报吴永良围炉夜话 如何读钱钟书的信？孙玉祥一孔之见 足本《浮生六记》作伪真相陈 创来稿摘登 成吉思汗的勇士及其他章 明来稿摘登 拉一车理想李明月...　

　　作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切　　总序　　作者简介　　宗萨蒋扬钦哲仁波切，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随的工作人员及影迷。　　简体中文版序　　不久之前，我和一位住在北京的友人陈冠中先生闲聊，谈起佛教在中国的情形。他的看法令我既惊讶又困惑。我一直以为佛教曾深植于中国，因此起了这个话头，但他却告诉我事实上基督教才是现在在中国发展最快的宗教。他的解释是因为许多人认为基督教代表现代化与民主，而把佛教和帝制、封建甚至迷信联想在一起。我对于大家选择基督教没那...　

于凌波居士 讲述一. 绪论介绍唯识宗和唯识二十颂在我国，唯识宗是大乘八宗之一，为法相宗的异名。法相宗又名普为乘教宗、应理圆实宗、慈恩宗。由决判诸法体性相状故，名为法相宗。由明万法唯识的妙理故，名为唯识宗。由普为发趣一切乘者故，名普为乘教宗。由所谈的义理，均为圆满真实故，名应理圆实宗。由大唐慈恩寺玄奘、窥基二师所弘传故，名慈恩宗。而此宗的学统，是传自印度的瑜伽行学派。印度的瑜伽行学派，是佛陀灭度後九百年倾公元四、五世纪间，大乘佛教继中观学派之後兴起的一个学派，此学派在公元六、七世纪间，为印度大乘佛教的主流。而此学派的始创人，为无著与世亲二位菩萨。无著梵名阿僧伽 Asaga. 是印度笈多王朝 (320500) 中期的人，住世年代约在公元三六零至四六零年之间。他是北印度健陀罗国富娄沙富城人，出身於婆罗门家庭，父名乔尸迦 Kausika. 居国师之位，有子三人，长名无著，次子世亲，幼子狮子觉。无著先在...