〔斯裏蘭卡〕莉莉﹒德﹒西爾瓦著趙桐譯【心智修養】 巴厘語名相「bhaavanaa」(修習)一般譯成英語的「meditation」。英語這個詞的意思是深思或集想。而「bhaavanaa」一詞的含意要比這多得多，它從巴利語詞根「bhu」而來，意思是「成為」，喻意為「發展」，這裡選用了「心智修養」一語，因為「bhaavanaa」也蘊含著心的修養與修煉之意。我們的心需要修習的道理，就好比一塊地，如果讓它隨意瘋長，就會荒蕪不美，雜亂無序，毫無價值；但假如對它予以關愛，精心種植與耕耘，它就會變成一個讓人賞心悅目的花園。同樣的道理，我們好好地照管我們的心，它就會健美、高效、有價值。根據上述道理以及考慮到這個詞各個方面的意義，我們選擇了「心智修養」一語來詮釋巴厘語「bhaavanaa」一詞，並把它作為這篇文章的題目。【未加修煉之心】 在研究心的修養方法與手段之前，認識一下未加修煉的常俗之人的心是有助...
瑜伽师地论 弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七嗢拖南曰 五识相应意 有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立 如是具三乘 有依及无依 是名十七地 一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者无心地。十者闻所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者声闻地。十四者独觉地。十五者菩萨地。十六者有余依地。十七者无余依地。如是略说十七。名为瑜伽师地云何五识身相应地。谓五识身自性。彼所依彼所缘。彼助伴彼作业。如是总名五识身相应地。何等名为五识身耶。所谓眼识耳识。鼻识舌识身识。云何眼识自性。谓依眼了别色。彼所依者。俱有依谓眼。等无间依谓意。种子依谓即此一切种子。执受所依。异熟所摄阿赖耶识。如是略说二种所依。谓色非色。眼是色余非色。眼谓四大种所造。眼...
李敬一教授，1970年毕业于武汉大学中文系并留校任教，1978年至1979年在北京大学中文系青年教师进修班学习。先后在武汉大学中文系、新闻系主讲“中国文学史”、“中国传播史”等课程，并为全校开设公选课“唐诗欣赏”、“宋词欣赏”；1999年赴法国作学术交流，现任武汉大学新闻与传播学院教授、广播电视系系主任。 从事中国传播史、中国文学史研究，著有《中国文学史》、《中国传播史》、《司马迁》、《古诗词名篇欣赏》、《休闲唐诗鉴赏辞典》，合著《唐诗鉴赏辞典》、《宋诗鉴赏辞典》、《唐代十大诗人诗画雅鉴》、《宋代十大词人词画雅鉴》等著作四十余部，发表学术论文近百篇。 内容简介 李煜（９３７－９７８），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（９７４年），宋太祖屡...
┌───┐│ 史记 │ 汉·司马迁└───┘●卷一·五帝本纪第一黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅ァ虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名...
四十六 说花园万能的上帝是头一个经营花园者。园艺之事也的确是人生乐趣中之最纯洁者。它是人类精神底最大的补养品，若没有它则房舍宫邸都不过是粗糙的人造品，与自然无关。再者我们常可以见到当某些时代进于文明风雅的时候，人们多是先想到堂皇的建筑而后想到精美的园亭；好象园艺是较大的一种完美似的。我以为在皇家花园底经营中，应该一年之中每个月都有花圃；在其中可以每月各有当令的美丽的花木。为了十二月，一月和十一月的下半月，你必须种植一冬常绿的东西：如冬青、常春藤、月桂、杜松、柏树、水松、波罗蜜树、枞树、迷迭香、熏衣草、长春花（白的紫的和蓝的）、石蚕花、菖蒲、香橙、柠檬、桃金娘（如果能设法保温不使受寒的话），和香茉沃剌那，不过要种在墙下向日之处才行。在这些以后，为一月底下半月和二月，应当栽培在那时发花的樱楮树、番红花、黄灰两色的都可；樱草、白头翁、早开的郁金香、荷兰风信子、小鸢尾、...
国画 作者：王跃文 二 今天还是寒风萧萧。朱怀镜一进办公室，立即觉得暖和了。原来是有了暖气。 他照样先是打扫卫生。在走廊碰到刘仲夏，他也只是点头笑了一下，不急于告诉他索画的事。忙完洒扫，又去蹲厕所，却听见谁在同别人说暖气的事儿。这人站在那里小便，朱怀镜只能透过百页窗看见他的皮鞋，不知是谁。他说这暖气管道维修快半年了，总是完不了工，快把人冻死了。还搭帮昨天停电。一停电，向市长办公室的空调当然也就停了，冷得向市长打了个喷嚏。向市长一市之长，要管的事多着哩，当然不计较这种小事，只是掏出手帕擦了一下鼻子，一句话没说，却让谷秘书长看见了。谷秘书长立即叫来行政处处长韩长兴，骂得韩长兴眼睛都睁不开。怎么搞的？ 维修个暖气管道要这么久？ 这么久原子弹都造出来了！ 这是什么工作效率？ 韩长兴挨了骂，当即表态，明天一定供暖！ 从昨天下午起，韩长兴就亲自督阵，加班加点，晚上也干...
各位朋友、同志、同道、生命中的贵人们，大家好！今天和分享的主题是《国学易道智慧》。有首禅诗说的好：禅家能自静，住处是深山。门外事虽扰，座中人亦闲。——宋·真净克文“禅家能自静，住处是深山”，如果我们能心性平和宁静，住那里都如在深山一样清净空灵，“门外事虽扰，座中人亦闲”，门外事不管如何纷纷扰扰，我们的内心能悠闲自得，也就是观自在，那我们就找到了自己的元神元炁。我们每一天忙忙碌碌、纷繁复杂，在追求更多的财富，更高的地位，那么在越来越发达的今天，为什么我们活的越来越累？越来越困惑？越来越迷失呢？我们思考一下，给没给自己一点时间，能静下心来、定下心来，想一想：我是谁？我从何处来？我要向何处去？我的方向？我的方法？我的使命？我的价值？我的未来是什么？那么，怎样才能获得这些心能修炼，把握我们的命运呢？这些问题，我们都可以通过五问智慧来解决。...
［本刊特稿］从东京审判到普遍正义．．．．．．．．．．．．．．．．．赵京华［文化思考］从“大同”理想看中国文化与民主政治．．．．．．．．．．胡水君谁能为难张艺谋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．流 泓新教文化与德语文学．．．．．．．．．．．．．．．．．．谷 裕［学术评论］翻译需要敬畏之心（下）．．．．．．．．．．．．．．．．马元龙［法政论坛］美国最高法院在行动．．．．．．．．．．．．．．．．．．钱锦宇重读托克维尔的《旧制度与大革命》．．．．．．．．．．．张 杨［中国文化］儒家的民本与民主．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李存山礼制传统与明清京师文化．．．．．．．．．．．．．．．．李宝臣［东亚视野］日本插花艺术史上的中国因素．．．．．．．．．．．．．．郑 青［著译者言］说纸草．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宋立宏...
作者：是“四五”天安门运动“童怀周”小组主要成员，后又成.. 目录 ◆集三“总”于一身，角色特殊的总理 3／出任总理，组建“内阁”，为安排民主人士煞费苦心15／首张“考卷”，经济命题，新政府迎难而上绘出第一幅建设蓝图27／当代大禹，长年治水，驯淮河、长江、黄河……其功不在禹下43／抗美援朝，三位一体，集三“总”于一身，角色特殊59／“三反”“五反”，除“毒”去“病”，严办“大老虎”毫不手软77／折冲樽俎，求同存异，“外交不过是‘文打’而已。” 102／“用而不疑，疑而不用”，大声疾呼“人才缺乏，是最困难的问题” ◆探索、调整、建设中的总理 125／反对冒进，曲折探索，促“退”的做 法引起毛泽东的不满 145／“跃进”年代，苦闷岁月，受到批评后 一再检讨以至提出辞职 161／经济调整，“动大手术”，先蹲点农村 搞调查研究 178／既讲调整，又讲斗争，在困苦中走进...
宜麟策总论地利【地利一】阴阳【天时二】十机【人事一】畜妾【人事二】药食【论方】饮食【戒饮】男病【疾病一】女病【疾病二】辨古大意乾道【畜德一】坤道【畜德二】精血盛衰之验【培原一】聚精之道有五【培原二】葆真为种子首务【培原三】药忌燥热【培原四】色戒男淫【培原五】合男女必当其年【布种一】百脉齐到则孕成【布种二】种子须知之时【布种三】娠子论【胎教一】逐月养胎【胎教二】胎教迩言【胎教三】保孕六说【胎教四】防蹉跌【胎教五】忌多浴【胎教六】论胎肖【胎教七】修造犯胎不足信【胎教八】转女为男之理【胎教九】孕妇饮食忌【胎教十】孕妇药物忌【胎教十一】总 论 天地絪縕，万物化醇；男女媾精，万物化生。此造化自然之理也，亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇；有夫妇，即有子嗣，又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为...
作者：王少少-QQ群：①42630192 （已满） ②42630308（已满） ③42630268（未满） ④42630112（已满）-第一章 仙书淫术发生在《御女心经》故事的六千多年前，偶们滴主角，开始了他的《玄女经》之路。』孔雀王朝未年，东方大陆，诸侯四起，战火连连。此时，秋意渐浓。凉风颇具威力，把枯黄的树叶吹落，就像剥小姑娘衣服似的。小姑娘呻吟挣扎，仍逃不掉自然之手的肆虐。树木转眼间就变得光秃秃的，光洁的躯体变得赤裸，在空气中瑟瑟发抖，低语哀求。在神秘的龙骨山脉深处，有一棵大树却半叶未落，仰天嗷嗷怪叫：“啊呜～诸天神佛快显灵，快点让人类经过这里吧，本仙都等了一百二十年了，再没有人来，我就快变成一颗大树了。”树对面一块巨石发出不屑的咋嘴声：“啧啧，你来就是一棵树，学狼吼就能变成野兽啦？我呸！老子当年发什么疯，陪你一起和九天玄女打赌，结果输了，被罚到这个鸟不拉屎的地方等人类。我再呸，居然还要等人类女性...
35毫米照相机35毫米照相机无疑是目前最普及的机种。它体积小，重量轻，操作简直，而且往往能产生良好的技术效果，共普及带来了工艺、光学和设计上不断的革新，当代照相机己达到了一切性能自动化的程度。对于35毫米单镜头反光照相机使用者来说，不同焦距的镜头琳琅满目，具有广泛的选择余地。自动化性能自动对焦系统通常把位于画面中心的景物作为聚焦对象，并把它设想成照片的被摄主体。但是，如果被摄主体偏离中心；或者被摄体是透过或者被摄主体是被前景”框”起来的，对焦就会出现问题。控制曝光的程序设计不同，自动曝光系统也不同。有的照相机是针对画面中心测取曝光量（假定被摄主体位于画面中心），有的照相机是从画面的各个部分取样，然后综合计算成一个平均读数。其他的自动化性能包括胶片感光度识别系统（DX编码识别），它能根据印制在暗盒上的编码选取胶片的感光度，并相应校正曝光表，自动输入系统不仅提高装卸胶片的速...
《读者》2008年第01期目录文苑 ·卷首语·解忧轶书尹玉生1·文 苑·十八岁的夏天开过蓝莲花蝴蝶4 两个身躯奥克塔维奥·帕斯5 归来的温馨聂鲁达10 假想游戏村田浩一16 盛满天恩的盘子Fe Kagahastian 23 人这一辈子石钟山60 枣木匣子兰守轩61·书 摘·没有比父母更专业的专家张炳慧12人物 ·人 物·我与父亲卡斯特罗俊鸣20 罗尔斯：落入凡间的正义之子冉文伟46·名人轶事·陈景润的怪癖罗声雄22 李嘉诚递名片冯伦49 傅斯年与台湾大学傅国涌50社会 ·杂谈随感·隐地随笔隐地8 自由是枷锁中最粗的一条吴淡如33 套话生活牟丕志42 知识分子的骨气游宇明45享受天真吴若增48·社会之窗·青海湖畔说危羊赵瑜40·今日话题· 八年房改的黑色幽默沈晓杰26人生 ·人世间·面对远方的人们徐连祥19 挑山的男人姜钦峰24 有一种爱能让人在瞬间长大寒梅36...
...::: 目 录 :::...［卷首语］ 消极的写作与力量的文学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李建军［推荐新人］ 断线的风筝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张 玲［推举新人］ 我愿意永远生活在梦中．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张 玲 “丁克先生”的性别问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅爱毛 茶炉工．铜瓦．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿 成 “工人作家”冯大成．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．聂鑫森 表姐呀表姐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．晓 苏 司徒大婶的消息．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．桑 麻 脸．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．范...
名老中医之路一名老中医之路一名老中医之路二名老中医之路三名老中医之路四【汪逢春小传】汪逢春(1884～1949)，江苏苏州人，「北京四大名医」之一。毕生热心于中医教育事业，努力提携后学。一九三八年曾任国医职业公会会长，并筹办《北京医药月刊》；一九四二年在北京创办国药会馆讲习班，为培养中医人材做出了贡献。学术上擅长时令病及胃肠病，对于湿温病亦多有阐发。著作主要有《中医病理学》、《泊庐医案》等。汪逢春，生于一八八四年五月二十九日(清·光绪十年甲申五月初五日)，故于一九四九年八月十四日(农历己丑年七月二十日)。毕生热心公益事业，尤注重培养人才，提倡在职教育。一九三八年成立国医职业公会，汪逢春被选为公会会长，同时筹备《北京医药月刊》，于一九三九年一月创刊，先生亲自主持笔政，并为该刊撰文，以资号召倡导。一九四二年曾创办国药会馆讲习班于北京天安门内侧朝房，为中医中药界培养人才，虽是短期培...
朝廷最终议定了赵匡胤的六字大谥。按照前朝的规矩，天子驾崩后的谥号一般为四个字，所以初议此事时，宰相沈伦、枢密使曹彬、参知政事卢多逊以及赵廷美等都同意太常寺递上的“英武圣文”四字，赵光义执意要再加上“神德”二字，来表示自己对先皇帝仁德感通神灵的敬仰之情。此事定下，又按照前朝惯例，将赵匡胤的庙号定为太祖。 已经数日过去，赵光义两眼仍旧有些红肿，因为前几天他哭得太厉害了。新皇帝初立，万事攒集，虽然大丧期间新皇帝不再视朝，但这些天走马灯一样地接待众多臣僚，国丧中的赵光义一刻也没有闲着。 “陛下！”阎承翰一溜儿小跑来到偏殿禀奏。“庆云殿已经收拾齐整了，圣驾今天就在那里好好安歇吧。” 阎承翰说的庆云殿，就是大宋朝刚建不久由赵普建议陈列赵匡胤御物的那个殿。赵匡胤崩逝之后，赵光义不想在皇兄上仙的万岁殿里安寝，因为他一见到那个旧殿，就会有一种说不出来的恐惧，故而命阎承翰...
前 言 …………………………………………（1）序 文 …………………………………………（10）第一章 真主特贤 降生中原 ………………（18）一、圣源道堂记 ………………………………（18）二、贤祖之简历 …………………………………（19）三、红泥滩祖源 …………………………………（22）四、特贤之降生 …………………………………（26）五、就学始收徒 …………………………………（29）第二章 慕名投师 相遇存圣 ………………（37）一、亲赴外家去致意 ……………………………（37）二、负籍千里投名师 ……………………………（41）三、千年古教遭不幸 ……………………………（49）四、相遇存圣得贤品 ……………………………（52）五、面授机宜于问答 …………………………（56）六、名师认生为明师 ……………………………（66）...
颇邦喀大师造颂昂旺朗吉堪布讲授法尊法师译隆莲法师笔记听讲本文的前方便，先要思维人身难得。如菩提道次第摄颂所说，人身加牟尼宝珠，在生死中，最奇希有。于六道中，得人身难；既得人身，生南洲难；虽生南洲、遇佛法难。得能修行之身、生能修行之处真是极难的事。这种难得的机会我们从无始生死以来，也曾遇过若干次，可惜都空过了。空过的原因，就因为不知道人身的重要。我们看宝贵的人身还不如一两金子。如果我们有了一两金子，谁也不肯自白的把他丢掉，可是白丢掉的人身不知有若干。要说人身的宝贵不但一两金子比不上，就是十万两黄金也比不上，充满南赡部洲的如意宝珠也比不上。因为如意室珠不能令人成佛了生死、不堕恶趣。一个人死了，把他的头上、腿上都摆上如意宝珠，让如意宝珠将他的棺材塞满，也不会叫他不堕恶趣。就是有转轮王一样的财富也不中用。惟有人身有成佛了生死的能力，就是帝释梵王之身，...