虚云老和尚　　乙未闰三月十一日开示　　释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修...　

　　　　主讲人简介：　　郭 旃：1954年10月出生，国家文物局文物保护司巡视员兼世界遗产处处长。多年在我国文物系统从事文物的保护、研究、开发和管理工作。近年来，致力于我国世界遗产项目的申报评选，在世界遗产工作方面有丰富的理论基础和实际工作经验。　　内容简介：　　这里，是目前惟一已知有生命存在的星球，千百年以来，人类文明的火种在这里薪火相传，大自然的壮丽神奇，人类文明的珍贵遗存，都是全人类共有的宝贵遗产。　　为了保护好世界遗产，使之能够长久留存，《保护世界文化和自然遗产公约》于1972年11月在联合国教科文组织获得通过，引起国际社会的广泛关注和重视。目前，加入该公约的缔约国已达177个。中国自1985年加入《保护世界自然和文化遗产公约》以来，在不到20年的时间里，也有29项文化和自然遗产被列入了《世界遗产名录》，名列世界第三位。　　什么才是世界遗产？中国的世界遗产状况又是怎样的？我国政...　

唯识的空性与二谛思想研究——以新旧唯识比较为中心释圣凯　　内容提要：本文主要探讨新旧唯识思想在空性、二谛方面的不同，真谛继承了《中边分别论》“空性中也有虚妄分别”的思想，站在“性相融即”的立场，主张空与空性是同一的；玄奘继承《瑜伽论》“假必依实”的思想，站在“性相永别”的立场，主张空与空性是有绝对区别的。 同时，真谛主张分别、依他同一无性即真实性，三性即是三无性；玄奘系强调“三无性不离三自性”，这是在三性之外说三无性。安慧与真谛都主张二重二谛，安慧以立名、取行、显了三种俗谛来收摄三性，这样自然三无性是胜义谛；第二重是以真实性为胜义谛，分别、依他二性为世俗谛。真谛以分别性、依他性是俗谛，真实性是真谛；以三性为安立谛，以三无性为非安立谛。吉藏站在三论四重二谛的立场，对真谛的三性、三无性思想进行批判。窥基依《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《成唯识论》亦形成唯识宗的四重二...　

第一部分 1.序：完整与深化的禅修指导你手上拿的是一位经验丰富的比丘撰写的禅修手册。作者阿姜布拉姆是研究、修行并精通佛法的现代西方人，如今，他要为认真修行的人贡献出他的所学、所思、所感。我相当随喜于阿姜布拉姆以自身的丰富经验，来指导修行者的发心。他以佛陀所教导的方式来指导这条增长禅那与洞见的道途，用以帮助弟子们渐次觉悟。一行禅师、佛使比丘、孙伦法师等大师们的教导皆各有其长，所提供的方法虽不同，然殊途同归，皆具有大解脱力。对于佛陀与阿姜布拉姆的忠告，我们可以与他人分享或尝试着付诸实践，但切勿过于执著。最后，愿这些超越执著、深入于心的教法能为众生带来正见、利益和福祉。谨以慈心祝福。杰克·康菲尔德于美国加州，心灵磐石中心二○○六年禅修是"放下"之道。在禅修中，你"放下"了外在的复杂世界，进而实现内在的安定。禅修是净化与增强内心力量的好方法，这种从世间解脱的净心经验，即是不可思...　

作者：[美]李·艾柯卡 威廉·诺瓦克《艾柯卡自传》作者简介　　李·艾柯卡，22岁以推销员的身份加入福特公司，25岁成为地区销售经理，38岁成为福特公司副总裁兼总经理，46岁升为公司总裁。他创下了空前的汽车销售纪录，公司获得了数十亿美元的利润，从而成为汽车界的风云人物。54岁被亨利·福特解雇，同年以总裁身份加入克莱斯勒公司。1983年，公司实现利润9.2亿美元。1984年，创下了24亿美元的盈利记录，与福特公司十分接近，使其成为美国第三大汽车公司。艾柯卡也成为美国家喻户晓的大人物，美国人心目中的英雄。　　艾柯卡是一位喜欢直言不讳的美国传奇商业巨子，正是他力挽狂澜，把一个即将宣告破产的克莱斯勒拯救过来，并在1984年使该公司赢得了24亿美元的利润，这比克莱斯勒汽车公司60年利润的总和还要多！他也因此声名鹊起，成为媒体和公众关注的焦点，许多人如此崇拜他，敬仰他，推崇他，甚至连前美国总统布什都承认，唯有...　

书名：少林真传伤科秘方作者：朝代：年份：正文属性：凡跌打损伤，十六岁以上者易治，血气有余故也。十六岁以下难医，血气衰弱故也。凡伤七日之内，血气未曾积聚，十四日之后者，血气凝结，恐生别症。春伤肝凶，夏伤心凶，秋伤肺凶，冬伤肾凶。伤肝者面红紫黑，先服清肝止痛，后服中续命饮，再服顺气活血汤而愈。伤心者，心下主热，目闭、口不能言。先服护心养元汤，再服通圣饮，后服和中丸，不伤肺者，鼻内气喘声哑，发热，睡如弓状，着席如刀，此症主三日内死。先服通圣饮，后服降气活血汤，再服清肺止痛饮。伤肾者，两耳必聋，耳角必黑。先服吉利散，后服中续命饮，再服补肾和血汤，不然一伤心口者，必当胸迷闷，面黄发胀。先服降气活血汤，再服通圣饮，再服顺气活血汤。伤食肚者，实时气升心迷。先服降气活血汤，再服中续命饮，后服吉利散。不然一日内凡伤者眼白者死，口臭者死，摇头发直者死，遗尿者死。...　

全称的禅就是广义的禅，它包括最古老的次第禅定、四禅八定、九次第定，这是佛法和外道的共法，外道也修这个定。广义的禅定，有显教的天台止观禅定、印度的次第禅定、密教的金刚拙火禅定，也有道教的大小周天禅定，现在还有超觉静坐。···禅、禅学与学禅耕云先生讲述一九八二年十二月二十五日于台南市一、禅与中华禅二、禅学与学禅三、禅的开悟四、禅稗五、禅者的心怀六、禅者的生活七、结语首先由衷的庆贺台南市禅学会的成立。禅学会的成立，不仅是文化界的一件大事，同时也是众生界的一件大事。我愿意藉这个机会，就‘禅、禅学与学禅’这个题目，给各位作个粗浅的报告。一、禅与中华禅谈到禅，范围太大，我们分两个部分来说明：（一）全称的禅全称的禅就是广义的禅，它包括最古老的次第禅定、四禅八定、九次第定，这是佛法和外道的共法，外道也修这个定。广义的禅定，有显教的天台止观禅定、印度的次第禅定、密教的金刚拙火禅定...　

　　北京大学新闻与传播学院副院长·博士生导师陈刚　　北京雨后。润润的空气。青色的街道。林立的高楼一如既往地沉默。远山如黛。　　让我想起雨后的台北。　　台北是一个很精致的城市。精致是一种成熟的表现。在这样的环境中，人的胡思乱想的空间很大，敏感的思绪于是可以肆意地蔓延。这样的土壤最适合创意的生发了。　　上个月末，在台北的101顶层同欣频吃饭。一开始讨论的是博士论文开题的这样很俗的问题，当菜端上来的时候，欣频马上像孩子一样特别兴奋，嚷嚷着用相机把菜拍下来，并对餐盘、菜式表现出远远超出博士论文的兴趣。　　对生活的超出常人的好奇，对细节的探究式的关注，是创意人的共同特点吧。　　在创意领域，李欣频是得道之人。能做出令人拍案叫绝的创意，已经很了不起了，而能把创意的不可说之奥秘说出来，让很多人受到影响，更是高手。在我接触的创意人中，能够做到这一点的，确实是很少见的。...　

书名：活幼口议作者：曾世荣朝代：元年份：公元1279-1368年序属性：世言医病与医国同一源流国以新造之病为难攻人以幼稚之疾为难疗新造之国病在于人心之未孚法制之未备故事不厌乎议如周人之于市郑人之于乡校是已幼稚之童病在于气血之未全筋脉之尘言其有箦笋而蟹蟛蜞者几希奚兹演翁口议之所由作也翁质直而不华雅朴而实辩如议证议药议诸氏之方皆凿凿乎如老法吏之议刑辟丝发不可以动移求之文理诚若不足索之义理沛然有余凤髓玉诀政亦不容多逊也或曰轮人之轮庖丁之牛应之于手得之于心盖非区区口耳所能造今议以口为言其视莫能教子不见全牛之妙迳庭盖可知已吁有是哉使释凿而特以原本为第一议曰乳哺曰食忌曰伤怜不必议可也然且以不绝于口翁之此意岂独为金HT 工计哉有能以幼幼为心宝有其书圭复其说宛如省翁之耳提面命将护于震夙之初调理于生育之后于其疾乎何忧其或以竖子之梗为予告亦将语之曰翁有口议在由是幼吾幼以及人之幼挈而同归寿域中此...　

摘 自：* [1]《给人类的一本手册》[2]《启开真理的智慧》 黄国清 译 大林精舍 倡印[3]《菩提树的心木》 郑镇煌 译 慧炬 出版社[4]《出入息观修持法要》哲智明陀比丘 译 圆光寺印经会 印行* [5]《一问一智慧》 * [6]《解脱自在园十年》 [7]《生命之囚》佛使比丘 著 香光书乡编译组 香光书乡 出版社 CCC @01/31/95哪个地方有执著，那儿就有束缚，不论是面或负面的束缚，两者同样都会捆绑人。只要执著事物为「我」或「我所有」，便会产生系缚，而人一旦陷入系缚之中，就好比身陷囚狱一般了。[7]P.16我们学习佛法，修持止观就是为了要摧毁执著。[7]P.17Upadana(执著)必须将英文中依恋附著(attachment)、黏著的(clinging)及紧握的(grasping)三个字的意思融合在一起，这样才能确切表达的涵意。如果要知道佛教的核心，只需要学习断除执著，...　

“文学副刊”已成年：《书评》小史1896 年，阿道夫?S?奥克斯接管《纽约时报》时所烧的三把火之一便是为书另辟专版。他决意提高报纸的覆盖面，对他来说，书籍这个领域大有可为，但他的前任们却没有给予足够的注意。他判断对了。19 世纪的最后几年里出版业突飞猛进，读者群也相应稳定扩大。书的数量成倍增长，而书就是新闻。当然，《书评》本身算不上是创举。奥克斯以前的老式时报也有一定数量的书评。但它们只得出现在本己拥挤不堪的新闻栏目中间，和其它l00 多个标题为争取空间及显眼的位置而拼搏奋斗。为书新辟一个专版意味着更多的书可以得到评论。评论的长度也比以前长些，同时，它也将有关书和作者的故事都集中到一起，不象以前乱七八糟的到处都是。它还吸引了很多出版商来做广告。诚然，刚开始的时候他们都裹足不前，怀疑接着在报纸的主要版面上做广告效果是不是更好——这些版面人人都读。但很快他们就改变了主意。...　

　　第一篇 那一段忧郁的年少岁月　　2 这是一个忧郁症患者走向光明的真实故事。　　5 因为无论何时何地，这是一个可以激励您的故事。　　6 这个真实的故事证明了：只要您能改变您脑中的想法，您就能改变您的未来。　　7 如果高中读9年的地摊小贩做得到，您也一定做得到。　　9 可以吸收世界第一名的成功精华及智能。　　10 您对未来将有完全不同的看法。　　11 因为这是一本畅销书。　　12 因为您不想得忧郁症。　　14 因为这是一群精英人才，花费半年以上时间倾力完成的好书。　　15 只要您能照书上写的，开始规划您人生的101个目标，一定会有奇迹出现。　　16 您会更相信潜意识的力量。　　19 您将知道如何倍增自己的收入100倍以上的秘诀。　　20 您将知道为何有些人的收入会比你多5倍、10倍、100倍，甚至是1000倍以上的真正关键。　　22 这是一本真正可以教您实现目标的成功“秘籍”。　　24 因为您受够了负债的痛苦。...　

　　（１９９５年６月３０日第八届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过　１９９５年６月３０日中华人民共和国主席令第五十号公布　自１９９５年１０月１日起施行）　　第一章　总则　　第二章　保证　　 第一节　保证和保证人　　 第二节　保证合同和保证方式　　 第三节　保证责任　　第三章　抵押　　 第一节　抵押和抵押物　　 第二节　抵押合同和抵押物登记　　 第三节　抵押的效力　　 第四节　抵押权的实现　　 第五节　最高额抵押　　第四章　质押　　 第一节　动产质押　　 第二节　权利质押　　第五章　留置　　第六章　定金　　第七章　附则第一章　总则　　第一条　为促进资金融通和商品流通，保障债权的实现，发展社会主义市场经济，制定本法。　　第二条　在借贷、买卖、货物运输、加工承揽等经济活动中，债权人需要以担保方式保障其...　

书名：仲景伤寒补亡论作者：郭雍朝代：宋年份：公元1181年徐序属性：余幼习医。凡足以羽翼仲圣伤寒论者。无弗究心。即知宋有常器之、庞安常、郭白云三先生。常氏之书。世无传本。庞氏刻本已鲜。家藏抄本。亦多缺误。原本藏江村袁氏。后归顾抱冲。抱冲殁。归员峤黄氏。近将梓而寿世也。至郭氏补亡论。予家旧藏抄本。熟读寻绎。有年所矣。是书重刻于明之季世。观青田刘公序文。知是时已将失传。苟非重刊。至今泯没久矣。余年逾六十。崦嵫晚景。身世匆匆。爰属及门暨儿辈。详为校核。付之枣梨。亟为流传。将使古人羽翼仲圣之苦心。不湮于今日。亦斯道之幸也夫。一切详于凡例。剞劂告竣。因徇及门之请。复弁数语于简端。愿与同志者质之。是为序。x道光元年岁在辛巳长至日长洲后学徐锦识x刘序属性：夫人禀阴阳五行而有生。乃以寒暑七情而伤其形。卒不免于夭殇。以至不能保夫造物之所畀也。圣人出而悯焉。为...　

你所不知道的西游记之内幕-绝对震撼(一家之言）楔子《西游记》一书出于明朝中叶，流传天下四百余年，读此书者虽数不胜数，却都无可回避地遇到了书中一个最重大的疑问：在《西游记》第八回之前，猴子闯龙宫、乱地府、偷桃盗丹、大闹天宫，十万天兵满天神仙都奈何不了这个“妖猴”，本领何其之高，手段何其之厉害！可从第十四回开始，一直到第一百回结束，取经路上出现的大大小小的妖魔鬼怪，却几乎每一个都可以叫这昔日里的“齐天大圣”痛苦不堪，猴子哭过、伤过、命也差点儿丢过，最后差不多都是由某某神仙下凡来收服了妖怪，取经团队才能重新上路。经此前后对比，我们发现猴子以“大闹天宫”事件为分水岭——由一个无所不能、天不怕地不怕、敢和玉皇大帝争第一把交椅的齐天大圣，变成一个连曾经是其手下败将的各路神仙的坐骑或者家奴都打不过，都要四处求援的猴子。为什么孙悟空大闹天宫前后实力的差距，会有这样巨大呢？...　

《科学与社会秩序》 作者：伯纳德·巴伯著 　　中文版序言 　　　科学社会学的兴起与成熟　　　　思想由来和意图　　　　单独回顾一门科学专业的由来，这常常是很困难的。一门专业一旦建立起来，它的研究人员就更关心日常的、正在研究中的问题，而不是它的由来。对于科学社会学来说，情况也是如此。现在，人们很难想像在1952年没有像科学社会学这样的专业。的确，在1952年以前，英国的“科学人文主义者”（如贝尔纳、霍格本、索迪等人）以及美苏两国的其他一些人，曾撰写过有关科学的本质、问题和应用的著作，但是他们并不认为自己是科学社会学家，或者是在一门社会科学的专业中从事研究工作。贝尔纳及其同事“科学人文主义者”都是自然科学家，他们关心三十年代业界大萧条时期混乱的世界，他们还关心如何通过有效地重组科学并更多地把科学应用于人类福利事业之中使社会状况得到改善。他们的兴趣主要在于实际的政策，而不是为...　

书名：针灸甲乙经作者：皇甫谧朝代：晋年份：公元256年林序属性：臣闻通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎。班固序《艺文志》，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，论病以及国，原诊以知政。非能通三才之奥，安能及国之政哉。晋·皇甫谧博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚之志。得风痹，因而学医，习览经方，前臻至妙。取黄帝《素问》、《针经》、《明堂》三部之书，撰为《针灸经》十二卷，历古儒者之不能及也。或曰∶《素问》、《针经》、《明堂》三部之书，非黄帝书，似出于战国。曰∶人生天地之间，八尺之躯，脏之坚脆，之乎。非大圣上智，孰能知之，战国之人何与焉。大哉！《黄帝内经》十八卷，《针经》三卷传，学之者鲜矣。唐·甄权但修《明堂图》，孙思邈从而和之，其余篇第亦不能尽言之。国家诏儒臣校正医书，今取《素问》、《九墟》、《灵枢》、《太素经》、《...　

书名：神农本草经作者：孙星衍朝代：清年份：公元1644-1911年邵序内容：《记》曰∶医不三世，不服其药。郑康成曰∶慎物齐也。孔冲远引旧说云∶三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。康成《周礼注》亦曰∶五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是《礼记》注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。《汉书》引本草方术而《艺文志》缺载，贾公彦引《中经簿》，有《子仪本草经》一卷，不言出于神农。至隋《经籍志》，始载《神农本草经》三卷，与今分上、中、下三品者相合，当属汉以来旧本。《隋志》又载雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不传。自《别录》以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相别白。据陆元朗《经典释文》所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧矣。孙君伯渊偕其从子因《大观本草》黑白字书，...