楔子 写在前面——取经记近来有位朋友，镇日哀号惨叫，因为全公司的人忙到翻好几个跟斗还是忙不过来。他一个人一天居然得开七个会……开到头昏眼花，到了最后一个会议的时候已经不成人形，客户叨念了两个钟头之后很满意的散会了，结果他爬过去开口：“不好意思，明天早上这个会议可不可以再开一次？ 他的客户莫名其妙：“这个会不是已经开完了吗？” “对啊，”他皮肉僵硬、虚弱的微笑：“不过刚刚你们说什么我都没听进去……” 好可怜哪！沈亚十分有侠义心肠，看到他忙成这种惨样，二十万分同情的问：“有什么我可以帮忙的吗？” 我那朋友一点也不客气，立刻说：“那么麻烦你到本公司上班一个月。” 上班一个月？嗯，好像也不是什么了不起的大事。沈亚这辈子上过的班说多不多，说少也不算太少，心想不过是一个月的临时工作，应该可以应付得过来。于是不知天高地厚的我，很爽快的答应了。...
目录 如果你的邻居是“九五之尊”…… 教给你算卦的方法 不但介石，而且中正 我的电脑有神鬼莫测之机 古人对《易经》真的相信吗？ 周朝人能看懂卦辞吗？ 很多人家都有蛊 弘扬算卦精神，促进世界和平 一卦算出来八辈子 明夷待访：明确等待夷狄来访？ 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题 做占卜大师的先决条件·熊氏定理 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？ 降龙十八掌详解 群龙无首谁为首？ 显赫的出身，隐蔽的思想 绞尽脑汁的段意和中心思想 虽然名言辈出，但请不要曲解 凡事总要听听反方意见 这个马子真正点 谈谈天，说说地 《周易》小话题集锦 后记 附录－《周易》经传全文 阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。 熊逸 2006年6月...
泰山之阳[1]，汶水西流[2]；其阴[3]，济水东流[4]。阳谷皆入汶[5]，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也[6]。最高日观峰[7]，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月[8]，自京师乘风雪，历齐河、长清[9]，穿泰山西北谷，越长城之限[10]，至于泰安。是月丁未[11]，与知府朱孝纯子颍[12]，由南麓登四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也[13]。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭，及山巅崖限当道者[14]，世皆谓之天门云。道中迷雾，冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南[15]。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画[16]，而半山居雾若带然[17]。 戊申晦五鼓[18]，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫[19]。稍见云中白若樗蒱数十立者[20]，山也。极...
往者吾读韩子《原道》之篇，未尝不恨其于道于治浅矣。其言曰：“古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道，为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽而处之中士[1]。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠、土处而病也[2]，然后为之宫室。为之工以赡其器用[3]，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁[4]，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗[5]。相欺也，为之符玺、斗斛、权衡以信之[6]；相夺也，为之城郭、甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。”“如古无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛、鳞介以居寒热也[7]，无爪牙以争食也。”如韩子之言，则彼圣人者，其身与其先祖父，必皆非人焉而后可，必皆有羽毛、鳞介而后可，必皆有爪牙而后可。使圣人与其先祖父而皆人也，则未及其生，未及其长，其被虫蛇、禽兽、寒饥、木土之害而夭死者固已久矣，又乌能为...
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父[2]，知老父之念长者深也。至以“上下相孚、才德称位”语不才[3] ，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。 且今之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之[4]。即门者持刺入[5]，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣，客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起，盥栉[6]，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之，又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊...
在花间，在林间，在足迹所到之间，到处可见相依追逐的身影；在风中，在雨中，在青春飞扬之中，到处可闻绵绵的情话…… “此生此世，我就只要花希裴这个野丫头。”一对少男少女站在花丛里，尽吐纯纯的爱意。 “你要人家，人家不知道要不要你呢！”十五岁的花希裴弯起可爱的眉，清纯的五官在阳光下洋溢着青春、活力。 “她要的，若她不要──”费璋云打开手心，上头晶亮的假钻绽放繽纷的色彩。 “嗯哼，这戒指恐怕就无用武之地了，乾脆丟了算了。”他故作姿态，手扬了扬，朝空中划下优美弧度。 “等等啦！”花希裴着急得攀住他的手，大喊：“我要，我要啦！” “真的要？”他得意她笑，俊美的脸庞有着夸张的假仙。“只是假戒指，没什么纪念性喔！” “臭章魚，你取笑我！”她不悅地白了他一眼。 “好，好，我不笑，不敢笑。”他拉起她的左手，嘻笑的神色趨于严肃。 “既然你要了，可就没反悔的余地。...
乐府诗集上部- 页面 2-乐府诗集 ·1·目录第一卷…………………………………………………………0001第二卷…………………………………………………………0017第三卷…………………………………………………………0031第四卷…………………………………………………………0054第五卷…………………………………………………………0077第六卷…………………………………………………………0097第七卷…………………………………………………………0124第八卷…………………………………………………………0153第九卷…………………………………………………………0171第十卷…………………………………………………………0193第十一卷………………………………………………………0216...
1父与子（下）〔俄〕屠格涅夫 著2父与子（下）３３１十 九无论奥金左娃有多么大的自制力，无论她怎么超然于一切闲言碎语之外，当她来到餐厅午餐的时候依然觉得很不好意思. 相反，他倒显得很镇定. 波尔菲里. 普拉托内奇来了.他是刚从城里回来的，讲起了很多笑话，笑话之一说的是省长布尔达鲁吩咐下属一律在靴子上装好马刺，以便一有紧急情况，立即飞马执行.阿尔卡季在跟卡捷琳娜说着悄悄话，同时却又假装成正经八百的样儿聆听老公爵小姐的议论. 巴扎罗夫自始至终皱着眉，不吭一声. 奥金左娃两次——不是偷偷地，而是正眼看他那张垂着眼帘、严肃的气鼓鼓脸儿，像是说他下定了决心，早把任何东西不放在眼里，她不由想道：“不……不……不……”饭后她和大家去花园散步，见巴扎罗夫像有话要对她说的样子，就故意往旁边走了几步停下来.他走了过来，但仍旧垂着眼帘，只是低声说：“我应该向您道歉，安娜. 谢尔盖耶芙娜.您当然会生我的...
卷十一 告子章句上 凡二十章. 告子曰:"性,犹杞柳也;义,犹桮桊也.以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊."桮,音杯.桊,丘圆反.性者,人生所?之天理也.杞柳,柜柳.桮桊,屈木所为,若卮匜之属.告子言人性本无仁义,必待矫揉而后成,如荀子性恶之说也.孟子曰:"子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳而以为桮桊,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!"戕,音墙.与,平声.夫,音扶.言如此,则天下之人皆以仁义为害性而不肯为,是因子之言而为仁义之祸也. 告子曰:"性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也."湍,他端反.湍,波流潆回之貌也.告子因前说而小变之,近于扬子善恶混之说.孟子曰:"水信无分于东西.无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.言水诚不分东西矣,然岂不分上下乎?性即天理,未有不善者也.今夫水,搏而跃之,可使过颡...
从神奈川县的公立高中毕业后，堇进入东京都一所小而整洁的私立大学学文艺专业。但无论怎么看那所大学都不适合她。她打心眼里对那所大学感到失望：缺乏冒险精神、做事优柔寡断、学而不能致用（当然是对她而言）。身边的学生大半是平庸无聊得无可救药的二级品（老实说，我也是其中一员）。这样，堇没等上三年级便果断地申请退学，消失在校园门外。她认定再学下去纯属浪费时间。我也颇有同感，但以凡庸的概论言之，我们不健全的人生，甚至浪费也是多少需要的。若将所有的浪费从人生中一笔勾销，连不健全都无从谈起。一言以蔽之，她是一个彻头彻尾的空想主义者，一个执迷不怕的嘲讽派，一个——说得好听一点——不谙世事的傻瓜。一旦开口便滔滔不绝，而若面对与自己脾性不合之人（即构成人世的大多数人），则三言两语都懒得敷衍。烟吸得过多，乘电车必定弄丢车票。只要开始思考什么，吃饭都忘在一边。瘦得活像以往意大利电影中出现...
了解一个人需要多少时间？了解一个群需要多少时间？一个人会不会因为渐渐了解了另一个人而被牵扯一份感情和精力，忍不住为他（她）担忧？我会不会因为了解了一个比我年轻、生活在更加开放的时代的人群中一部分人的生存和情会不自觉地提给自己的问题。大约在4 年以前，也就是《绝对隐私——当低中国人情感口述实录之一》出版的时候，我开始正式把“新生代”作为一个定向的受访者群体。那时候，我自己对“新生代”这个说法还存有一定的质疑。按照的年龄划分方式，在20世纪70年代末、80年代初出生的独生子女被称为“中国新生代”，而在日本、我国的台湾和香港，更多时候是将这个人群定义为“新新人类”。就我国而言，出生于这一时期的青年人，当以数亿计。我们很难对这一放大群体的生存和情感状态做出一言以蔽之的简单概括。事实上，在任何一个时代，生长在不同经济、教育环境中的同一代人，自言自语会开成迥然相异的人生态度。...
作者：徐訏一学森终于要来了。自从一个月前他告诉我要来台湾，我天天在期待。那天天气很好，太阳一直光照着大地；从下午四点钟的时候起我就一直注意飞机的声音，我猜想他们什么时候降落，什么时候下机，欢迎的人怎么在欢迎他们。本来我也想到机场去接他，但因为他们是厂商回国观光团。一个团体，欢迎他们的人很多，所以约定于他们安顿后，晚上到宁园来。素慈带她的孩子但娜与正维也于六点钟来了，我们知道他们团体刚刚到，一定先有应酬，所以并没有约他们吃饭。我们吃了饭，就开始等待，我们也开始谈到学森，谈他小时候的情形，猜他现在的表情，我们手头也有他最近的照片，但我们觉得本人一定是比照片要真实。素慈有二十年，我也已经十二年没有见他了。天气暗下来，我们开亮了宁园所有的电灯。素慈特别注意门灯，她听到汽车声，一次两次跑到园中去张望。等着，等着，一直到十点钟的时候，外面的车子真的驶进宁园了，素慈、但娜、正...
《山海经》[1]，衡山在《中山之经》[2]，而不列为岳，岂禹初奠山川望秩[3]，犹未逮与？《舜典》：“南巡狩，至于南岳[4]。”今潇湘、苍梧[5]，故多舜迹，殆治定功成，乃修㳇祀与[6]？张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。 十月甲午，从山麓抵岳庙[8]，三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂。含烟袅露，郁郁葱葱，已不类人世矣。余与应城义河李子先至，礼神毕，坐开云堂[9]，湘潭会沙王子、汉阳甑山张子，乃从他间道亦至[10]。同宿。是夜恍然若有导余升寥廓之宇者，蹑虹梯[11]，凭刚飙[12]，黄金白玉幻出宫阙，芝草琅玕[13]，璨然盈把[14]，殆心有所忆，触境生念云尔。 乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接[15]，悬崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，气填胸臆，盖攀云扪天，若斯之难也。午乃至半山亭，亭去岳庙十五里，五峰背拥[16]，云海荡漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩，复十五里，乃至祝融[17]。初行山间，...
八闽归人——回乡十日记作者：余光中自从两岸开放以来，我曾两次越过海峡，但是都到厦门为止，未能深入福建腹地。今年九月，幸得福建省文联相邀，乃有十天的八闽之行，始于福州，更历武夷山、泉州市，终于寻根回到阔别六十八年的祖籍永春，最后再由厦门返航。飞抵榕城，正是中秋前夕。次夕月光圆满，在城东鼓山顶上有一个赏月盛会，朗诵或演唱的都是我历年所写的咏月之作，也免不了包括《乡愁》等诗。我自己也吟了苏轼的《水调歌头》。武夷山的两天气温仍高，不免有损仙气，却无碍文友们的豪气。第一天上午，众人从大斧劈皴法的晒布岩脚底，瞻上顾下，左避右闪，委委曲曲蹑过了一隙石缝，重回天光，更步步为营，一级级向天游峰顶仰攀上去。虽云只有八百八十八级，但山灵扯后腿的后劲越来越沉，就算英雄也不免气短。路回峰转，风景渐渐匍匐在脚...
铁凝即使在梦里，年轻的母亲也知道要过年了。即使在梦里，年轻的母亲也知道她应该往旅行袋里装什么了——都是些过年的东西，她将要与她的婴儿同行，去乡下的娘家团聚。就这样，母亲怀抱着婴儿乘了一辆长途汽车，在她座位上方的行李架上，摆着她们母子鼓绷绷的行囊。车子驶出了母亲的城市，载着满当当的旅客向广阔的平原飞驰。母亲从不记得长途汽车能开得如此快捷，使她好像正抱着她的婴儿擦着大地飞翔。她忽略了这超常的车速，也忽略了车窗外铅一样沉重的天空，只是不断抬头望望行李架，用眼光照应着它。那鼓绷绷的行囊里盛满了她的心意：有她为母亲亲手织成的毛衣；有她为父亲买的电手炉；有她给妹妹精心挑选的红呢外套；有她猜测着弟弟的心思选购的“巡洋舰”皮靴。还有她洗换的衣物，还有她的婴儿的“尿不湿”。就这样，长途汽车载着母亲和婴儿一路飞驰，不想停歇似的飞驰。许久许久，城市已被远远地抛在了后边，而乡村却还远远...
我从前的学校教室里挂着一张《蒙娜。丽莎》，意大利文艺复兴时代的名画。先生说：“注意那女人脸上的奇异的微笑。”的确是使人略感不安的美丽恍惚的笑，象是一刻也留它不住的，即使在我努力注意之际也滑了开去，使人无缘无故觉得失望。先生告诉我们，画师画这张图的时候曾经费尽心机搜罗了全世界各种罕异可爱的东西放在这女人面前，引她现出这样的笑容。我不喜欢这解释。绿毛龟，木乃伊的脚，机器玩具，倒不见得使人笑这样的笑。使人笑这样的笑，很难罢？可也说不定很容易。一个女人蓦地想到恋人的任何一个小动作，使他显得异常稚气，可爱又可怜，她突然充满了宽容，无限制地生长到自身之外去，荫庇了他的过去与将来，眼睛里就许有这样的苍茫的微笑。 《蒙娜。丽萨》的模特儿被考证出来，是个年轻的太太。也许她想起她的小孩今天早晨说的那句聪明的话——真是什么都懂得呢——到八月里才满四岁——就这样笑了起来，但又矜持...
情窦初开赤川次郎序曲那个年青的公司职员名叫田中。这个名字很平凡，但这不能怪他。他姓田中，名叫一郎，也许是他的父母简单地认为这只不过是第一个孩子，但这也不能说是坏事。不过虽然是个年青的职员，但进入公司已经半年了，却事无大小都要请示上级或前辈，而自己则毫无主见，这可就是本人的责任了。当然这也和父母的教育有关，不过既然他已经进入社会，那就无可辩解了。因此那天晚上的事件，如果不是由于他的优柔寡断，也许就不会发生的。像他这样的人，往往事后总是自我去慰说：“下次我一定会干得更好的，不过……”可是一个人总不会一而再、再而三地碰到重大事件的。那天晚上——虽说是晚上，但并非半夜三更或者十时以后——时间刚好六时半，外面正是暮色苍茫，田中一郎肃立在某大厦的楼下门口大厅里。大厅很宽敞，正面是锃亮的玻璃大门。...
《 仪礼》 士冠礼 士冠礼.筮于庙门.主人玄冠朝服.缁带素縪.即位于门东西面.有司如主人服.即位于西方.东面北上.筮与席.所卦者.具馔于西塾.布席于门中.闑西阈外.西面.筮人执筴抽上韇.兼执之.进受命于主人.宰自右.少退赞命.筮人许诺.右还.即席.坐西面.卦者在左.卒筮书卦.执以示主人.主人受视反之.筮人.还东面.旅占卒.进告吉.若不吉.则筮远日.如初仪.彻筮席.宗人告事毕.主人戒宾.宾礼辞许.主人再拜.宾荅拜.主人退.宾拜送.前期三日筮宾.如求日之仪.乃宿宾.宾如主人服.出门左.西面再拜.主人东面荅拜.乃宿宾.宾许.主人再拜.宾荅拜.主人退.宾拜送.宿赞冠者一人.亦如之.厥明夕为期.于庙门之外.主人立于门东.兄弟在其南.少退.西面北上.有司皆如宿服.立于西方.东面北上.摈者请期.宰告曰.质明行事.告兄弟及有司.告事毕.摈者告期于宾之家.夙兴.设洗直于东荣.南北以堂深.水在洗东. 陈服于房中西墉下.东领北上.爵弁.服纁裳.纯衣.缁带....