FAIRY TALES OF HANS CHRISTIAN ANDERSENTHE BOTTLE NECKby Hans Christian AndersenCLOSE to the corner of a street, among other abodes of poverty,stood an exceedingly tall, narrow house, which had been so knockedabout by time that it seemed out of joint in every direction. Thishouse was inhabited by poor people, but the deepest poverty wasapparent in the garret lodging in the gable. In front of the littlewindow, an old bent bird-cage hung in the sunshine, which had not evena proper water-glass, but instead of it the broken neck of a bottle,turned upside down, and a cork stuck in to make it hold the water withwhich it was filled. An old maid stood at the window; she had hung...　

The Uncommercial Travellerby Charles DickensCHAPTER I - HIS GENERAL LINE OF BUSINESSAllow me to introduce myself - first negatively.No landlord is my friend and brother, no chambermaid loves me, nowaiter worships me, no boots admires and envies me. No round ofbeef or tongue or ham is expressly cooked for me, no pigeon-pie isespecially made for me, no hotel-advertisement is personallyaddressed to me, no hotel-room tapestried with great-coats andrailway wrappers is set apart for me, no house of publicentertainment in the United Kingdom greatly cares for my opinion ofits brandy or sherry. When I go upon my journeys, I am not usuallyrated at a low figure in the bill; when I come home from my...　

2002年，Li和Tsui在《亚洲太平洋管理学刊》（AsianPacificJournalofManagement）上发表了一篇论文，对1984年至1999年间在20种主要国际学术期刊上所发表的有关华人社会中组织管理之研究论文，作为其引用文献之分析（citationanalysis）。结果显示：我的这篇论文被引用的次数名列第五。我一直认为，“人情与面子”一文中所描述的社会行为是中华文化社会心理“深层结构”的反映。这篇论文中所描述的行为模式，是中国人社会行为的“基型”：不论是在哪一个时代，在任何华人社会中，我们都可以看到这种行为模式的体现。1988年，我以“人情与面子”的理论模式为基础，用结构主义的方法，分析儒家思想的内在结构，出版了《儒家思想与东亚现代化》一书；1995年，我又用同样的方法，分析道、儒、法、兵的中华文化传统，并出版了《知识与行动：中华文化传统的社会心理诠释》一书。接着，我又以这些研究作为基础，发表了一系列论文。《华人社会...　

　　（三）人鬼情未了－马瑞芳　　 主讲人简介：　　马瑞芳（1942－），学者、教授、作家。山东青州人，回族。1965年毕业于山东大学中文系，现为山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师。为中国作家协会全国委员会委员、山东省作协副主席、山东省政协常委。　　 内容简介：　　我们今天讲一个有趣的题目《人鬼情未了》。美国曾经拍过一部好莱坞大片《人鬼情未了》。森死了，但是他不舍得离开人世，为什么呢？他挂念他的心心相恋的情人摩莉。这个片子非常感人，那个主题歌也是缠绵悱恻，绕梁三日。但是在美国建国前的一千多年，我们中国作家早就会写人鬼情未了，而蒲松龄是最善于写人鬼之恋。爱情是什么？爱情很多专家这样分析说，这是一种人类感情当中最深刻的、最沉重的冲动。文学史家们说，爱情是文学史上永恒的主题，随着时代往前发展，这个爱情的描写，它也在不断地发展。一曲《西厢记》轰动文坛，而杜丽娘还魂又几令...　

阳春三月，小碗跌了泥跟头，哭三日。——《 杜撰记 》玛县的特产是阳春面和彩条鱼。这里的阳春面跟别处的不同之处就在于那一勺浮在汤面上的猪油，连小碗这样肉丝上的肥肉都不碰的小姑娘也贪恋那一勺猪油，每次都要嘱咐妈妈萱巧放多一点再洒上胡椒粉才好。而玛县上做阳春面做得最好的店家就是萱巧的阳春店，那里用的都是大口的瓷碗，吃到精光的时候就能够看到底下烧上去的字，谁要是吃到“碗”这个字的话，这碗阳春面就算是萱巧请客了。玛县上的人都知道小碗是萱巧的心头肉，疼着呢。烧着“碗”字的碗阳春店只有一个，盛了面以后表面上并无二致，其实放了双份的猪油，面底下还埋了一块萱巧自己腌制的彩条鱼，只有吃者自己才知道。玛县的鱼池多，养的全都是彩条鱼。彩条鱼的模样如名字般好看，养在鱼池里面波光粼粼，腌了做成咸鱼，晾在屋檐底下直溜溜的一排。彩条鱼肉质鲜美，非常好销，玛县的青壮劳动力都是靠着彩条鱼过活的，鱼季...　

敲门砖　　中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。　　刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。　　此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就...　

——关于寄禅工诗未必非高僧　当年游侠人近代湘僧敬安（1851—1912），字寄禅，俗姓黄，自称山谷后人。因在佛前燃二指供养，故号“八指头陀”；说话口吃，书信中亦自称“吃衲”。十八岁投湘阴法华寺出家，后历主湖南五大寺和宁波天童寺，1912年筹组中华佛教总会，被公推为会长，同年圆寂于北京法源寺。寄禅生前，诗名、僧名均满天下，唯有友人叶德辉不大以为然，谓其诗自高而僧则未必，理由是:“工诗必非高僧。古来名僧，自寒山、拾得以下，若唐之皎然、齐己、贯休，宋之九僧、参寥、石门，诗皆不工；而师独工，其为僧果高于唐宋诸人否耶?”（参见钱基博《现代中国文学史》上编“中晚唐诗”节）“工诗必非高僧”；反过来,“高僧必不工诗”。这是个很有趣的命题，可惜叶氏的论证不够严密。“高僧”与“名僧”不是一回事，慧皎作《高僧传》，即有感于前人之传“名僧”而不传“高僧”:“若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高...　

楔子西门家是以花街生意崛起、发达，现今由四大少合力接掌这事业。所谓花街，是令许多女人伤心、恨得牙痒痒的地方，但却是男人的天堂，赌尝酒家……只要能将男人口袋掏空的生意尽在此，男人总对这里流连忘返，即使一掷千金、甚至身败名裂都在所不惜。西门澈，西门大少，在花街专营酒类生意，表面上他专卖酒，实际上他什么都卖，而且在他手上没有卖不掉的东西，他自己则是最爱中外古今的骨董。西门深，西门二少，在花街开赌场，但他却是最恨赌，因为从小到大逢赌必输，连最简单的剪刀、石头、布都能让他输掉身上的裤子。西门洌，西门三少，拥有一身好武艺，十几个大汉都无法靠近他的身体，专门训练打手、保镳，不管出租或是外借，口碑一级棒！西门沁，西门四少，花街最火红、最传奇的人物，开了一间闻名遐迩的「红楼」酒家，除了美艳动人妈妈桑花娇之外，手下有十一位极品名花，个个令男人垂涎欲滴，纵使如此，他依然有着遗憾，...　

捉名人网络日志里的温情泡泡开悟凡常人生的喜乐与酸甜苦辣脱下明星的包装，走出名人的光环，卸下智者的头衔，也许，只有在日志中，“平凡人”的角色才能得到真实的还原——至少，是相对的真实。透过名人的网络泡泡对其生活各个层面的折射，审视他们作为常人的人生镜像，倾听他们的足音，感知自己的心跳……编者所选的文字都与人生有关——讲述情感故事，解读成长历程，品味尘世五味——这些文字温暖而富于质感，都与灵魂有关，让人爱怜，让人心旌激荡；让人体验爱，体验幸福。它是雪地的一抹阳光，给人以喜悦和力量；它是夏夜的一缕清风，给人以心灵的安顿与抚慰；它是开在记忆中不败的花朵，留下永恒的爱意与温暖……泰戈尔说，只有经历地狱的磨练，才能拥有创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。我们说，只有经历生活的磨练，才懂得守护自己生命中的花朵；只有历经风雨的吹打，才能绽放出倾城的绝美。...　

养生十二说（1） 什么是养生　　人体有五脏，北京有九个城门。北京城和人体养生之间似乎风马牛不相及。但是北京中医药大学副教授曲黎敏认为，北京的九个城门恰好对应着人体五脏的功能。那么心和前门是什么关系，肾和安定门又是什么关系呢？　　我经常会提到一个观点，就是哪怕懂北京城也可能懂我们中国的养生之道。比如说过去大家都听说过有一个九门提督鳌拜（鳌拜的图片），实际上就是指的是原先主管北京九个城门的这么一个官员。那么关于北京的九个城门是怎么样设计的呢？　　北京的九门分布如下：北方，德胜门、安定门；南方宣武门、崇文门，正南为正阳门，也叫前门；西方为西直门、阜成门；东方为东直门、朝阳门。除南方只有一个门之外，其余三个方向都是两个门。　　前门过去只允许走一种车，也就是龙车，就是说皇帝每次出去祭拜天坛的时候，才可以出入这的这个车，那么在中医之学里边呢，它是怎么认为呢？就是南方为心，主散...　

The ArgonauticaThe ArgonauticaApollonius Rhodius(fl. 3rd Century B.C.)1- Page 2-The ArgonauticaINTRODUCTIONMuch has been written about the chronology of Alexandrian literatureand the famous Library, founded by Ptolemy Soter, but the dates of thechief writers are still matters of conjecture. The birth of ApolloniusRhodius is placed by scholars at various times between 296 and 260 B.C.,while the year of his death is equally uncertain. In fact, we have very...　

郑革新这辈子怎么也没有想到自己还能作一回贼！偷的偏偏是自己的领导——国商银行总行吴副行长的家！！他曾经是国商银行总行资产资产保全部的副主任，现在也是国商银行光照市分行下管近万名员工、风光无限的行长！他有着一米八左右的大个子，四十五六岁，短而粗的胖脖子撑着一颗硕大的西瓜状脑袋；稀疏的头发已经花白；大方脸上，一张大而厚的嘴唇下面，生着一个又大又方的下巴；一对细小的眼睛，埋在鼓鼓囊囊的大眼泡里，熠熠地环顾着四周。此时，西服革履的他，依然是个大行长的派头，没有一点贼的模样。当然，亲自作贼的不是他，亲自踩道的自然却非他莫属。因为，只有他知道吴副行长家位于北京市金融街公寓小区哪一栋小楼哪一单元的哪一套房间；只有他知道看似严密的银行高档小区其实是银行自管的，没有保安、没有监视设备，并且管理无序；只有他知道吴副行长一大家子人现在正在光照市游山玩水呢！其北京的家里，正唱着空城计，...　

1、积极的心态首先我们需要具备积极的心态。积极的心态就是把好的，正确的方面扩张开来，同时第一时间投入进去。一个国家，一个企业肯定都有很多好的方面，也有很多不够好的地方，我们就需要用积极的心态去对待。贪污犯还有，可是我们应该看见国家已经大力的整顿了；企业有很多不尽合理的管理，可是我们应该看到企业管理风格的改变。也许你在销售中遇到了很多困难，可是我们应该看到克复这些困难后的一片蓝天。同时，我们应该就正确的、好的事情第一时间去投入，唯有第一时间去投入才会唤起你的激情，唯有第一时间投入才会使困难在你面前变的渺小，好的地方在你眼前光大。积极的人象太阳，走到那里那里亮。消极的人象月亮，初一十五不一样。某种阴暗的现象、某种困难出现在你的面前时，如果你去关注这种阴暗，这种困难，那你就会因此而消沉，但如果你更加关注着这种阴暗的改变，这种困难的排除，你会感觉到自己的心中充满阳光，充满...　

血酬定律┌───────┐└───────┘作者：吴思　自序识破真身在中国历史上，大量资源和财富是依据杀戮和破坏能力分配的，破坏力直接打造了社会结构，直接决定着各个社会集团的社会地位和权利义务边界。明确意识到暴力的这种作用之后，我感觉眼光一亮，过去写的许多文章似乎也可以用这条线索串起来。许多局面的形成，许多行为主体和社会集团的存在，许多生存策略和对策，都体现着这种作用。一、常形定式，即各方博弈形成的阶段性结果和局面，包括五篇文章：1、命价探寻，2、血酬，3、刘瑾潜流，4、出售英雄，5、正义的边界总要老。二、隐身者，或未被注意的社会集团和行为主体，包括四篇文章：1、白员，2、县官的隐身份，3、硬伙生意，4、我认出了一个小物种。三、暗自流行的策略，四篇：1、灰牢考略，2、庶民用暗器，3、性贿赂是个好办法，4、在德不在险。...　

　　（三）朱元璋国号之谜－毛佩琦　　 主讲人简介：　　毛佩琦 中国人民大学历史系教授、博士生导师；原国家文物局文物出版社副社长；北京大学明清研究中心研究员；中国明史学会常务理事；北京郑和下西洋研究会副理事长；北京吴晗研究会副会长；长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文60余篇。　　主要著作有：《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》（合著）、《中国明代军事史》（合著）；主编有：《岁月河山—图说中国历史》、《岁月风情—中国社会生活史》、《十大后妃》、《百卷本中国通史••明史10卷》、《中国社会通史•明代卷》、《中国状元大典》、《四库全书大辞典•史部》等。　　 内容简介：　　明朝，它的国号叫做“大明”。这个“大明”怎么来的？很显然和小明王有很大的关系。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红...　

此次重新出版，本来出版社希望能配以图片，做成图文书。关于中国饮食，其实绘画资料不少，但要有时间去寻觅，而我每天忙于应付编辑事务，实在没有时间。出版社还希望能丰富内容，但我连重新认真修订都做不到——因为与十多年前比，已是完全不同的生活与工作节奏。于是，在此次重新出版之际，只能向出版社与读者表达歉意——此书现在只能以这样保持原貌的方式与大家见面。等我有时间的时候一定回头设法完成原来的计划，从饮食角度做成一部中国俗文化史，了却我的一个心愿。作者2005年4月19日《考吃》第一部分自序中国文化博大精深，是中国人宝贵的精神财富。中国有五千年文明古国的历史。这五千年的历史，应该说太悠久、太丰富了。对这份财富的发掘，目前还处在非常肤浅的阶段。尤其是对中国俗文化的发掘，因为种种原因，一直被中外史学家们忽略。其实在俗文化中，恰恰隐藏着极丰富的中国文化的精髓。...　

我已经反复研读了此书，并且还将继续，因为它确实是一件能使人“脱胎换骨”并焕然一新的有力工具。如果你读了书，与我有相同体会，我将不胜荣幸。——马克•艾伦新世界图书出版公司编辑前言导读：利用神奇的宇宙大智慧成功第一部：寻找大师实现自己的理想我是自己命运的主宰，我能实现自己的理想。星期五下午，我晚饭归来。所有员工都已下班，只有我独自一人在办公室。生意已持续萧条了一段时间，我非常担心，而且我在风险投资经营中的投入已经血本无归，它几乎耗尽了我所有的积蓄，总之,我所有的事情都不顺心。事实上,我的商业生涯几乎走到了尽头，这是我面临的最严重问题。我静静地坐着，沉思着解决问题的办法。这时，电话铃响了，我听到一位老朋友熟悉的声音，这使我大吃一惊。因为早在将近一个月以前，在他私人医生的迫切建议下，他去了欧洲，开始了他的远洋旅行，希望能在那儿改善他的健康状况，当时他的情况非常差。...　

　　南怀瑾先生著　　　　第一章文殊师利菩萨　　出版说明　　缘起　　第一章 文殊师利菩萨　　出版说明　　佛称我们的世界为婆娑世界，意谓缺憾不完美，是充满着痛苦的。所以，许许多多的人想从佛教或佛学中，求得心灵上的慰籍，或寻求解脱痛苦的方法。看到这样的现象，我们一则以喜，一则以忧。喜的是人们终于接触到了难得难闻的佛法，好不容易在茫茫苦海中找到了慈航；忧的是人们对于佛法不知如何下手。有的认为佛经艰深难懂而不敢阅读，有的惟恐走火入魔而不敢修行，即使修行亦抓不住要点，有的则到处听经听演讲求秘诀求灌顶，对于真正的佛法却未能得利，这真如释迦牟尼佛说：至可怜悯者众生。　　圆觉经是了义经，这是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，这是指引如何修行成佛的经典，而且经文文字优美，读来真是一大享受。这部经透过南怀瑾教授深入浅出的讲解，对初学者而言，浅显易懂，没有文字上的障碍，可作为学佛之入门；对...