第一章　　总　　论八字命理学理论包括：一、动静；二、进退气；三、命运岁三者的作用程序；四、十神作用方式的吉凶意义；五、流通等五个系统。在命运预测实践中，有“四个提倡”：一、提倡只测求测者本人之人事，不测其六亲之人事，要测六亲之人事，拿六亲的八字来。因为本人之人事是第一信息，六亲之人事是第二信息，第一信息明显准确，第二信息模糊不准确。二、提倡只测求测者所求测之人事，不测求测者未问之人事。因为八字相同的人，有个命运能量的发挥方向问题，只有按照求测者的命运能量的发挥方向进行预测，才能做到100%。所谓命运能量的发挥方向就是指：相同八字之人，虽然其命运类型相同，但命运能量的大小程度却各不相同，就是命运能量大小相同的同八字之人，也常常因为其命运能量向财、官、婚姻、健康、寿命、子女等方向所发挥的能量大小各不相同而使得相同八字之人也有很大的命运差异，因为每一个人的命运能量是一定量...　

【孝顺歌】取结义的背死骸，多应两人不肯来。今取小官人，他却肯前来。冤只可解，兄弟和睦，亲亲相爱。分与家财，小官人苦尽甘来。【前腔】论杀狗劝夫，古今罕见来。兄弟又成乖，今番有恩爱。傍人道来，我院君贤达，人间没赛。正是家有贤妻，夫不遭横祸飞灾。几年兄弟两差池，今朝妻劝相和美。但愿从兹勿改移，管取团圆直到底。第三十三出亲弟移尸【步步娇】(小生上)哥哥嫂嫂回家去，心下休疑虑，多应中计矣！喜得门头，巡军皆睡，将尸埋在土沙中，回去说详细。这里已是哥哥的后门，呀！果然有死人在此。汉子，你前日无怨，往日无仇，怎么死在这里？如今把这死尸埋在城南土泥中便了。(作抱尸走介)且喜得巡捕官军皆睡，并无一人经过，不免就此埋了则个。(作埋介)事已了当，不免回去说与哥哥嫂嫂，教他放心便了。正是欲求生富贵，眼前须下死功夫。(下。生上)【梅子黄时雨】追想当时，三人共结义，今日里显出乔的。(旦上)论的亲凶吉事...　

毛公案版本：作者：　　卷端下有“醉梦草庐主人梦梅叟志”印，版心下有“莳心堂”印。疑为储仁逊。储仁逊，字拙庵，号卧月子，又号醉梦草庐主人梦梅叟，祖籍章武，世居天津带河门外，生于清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒于民国戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，毕生布衣布履。精医卜堪舆之术，设馆沽上，课毕，尝卖卜于金华桥畔，所得卦金，悉以周恤亲故，不使有余。内容：　　叙述明代嘉靖时期直隶巡按毛登科私访断案的故事。第一回 毛巡按奉旨出京　昧大义恶兄害弟第二回 泼刘氏辱詈婆母　恶姚庚暗卖弟妇第三回 卖弟妇姚庚得银　现天良州衙控告第四回 施严刑屈打成招　泄机关母子反目第五回 忤逆子半途杀母　杭州路母子相逢第六回 毛公立判凌迟罪　合家相聚喜团圆第一回 毛巡按奉旨出京　昧大义恶兄害弟　　闲坐窗前观古今，信笔挥成小段文。...　

八卦象数断应期的方法萧贺元断应期的方法是我在实践中总结出的经验断法，不一定完全正确，仅供参考。《梅花易数》定应期大致分为三个方面：一、体卦生、体卦克定应期的方法二、用卦生、用卦克定应期的方法三、比和卦定应期的方法以上三个方面用“旺卦”和“衰卦”来区分，又可以分五大项,五大项中包含十种具体的应用方法。综合来说就是：一、旺体遇克遇泄也无妨，只要克去克神和泄神即吉。二、衰体遇克遇泄都不利，只要生起克神和泄神既凶。三、旺体遇生遇比都吉利，得时当令既吉。四、衰体遇生遇比不全吉，旺生吉衰比凶。下面将逐一讲解：一、 体卦克用卦定应期的方法1、旺相体卦克休囚用卦，必得体卦值曰之时或用卦值曰之曰体卦受生之时方应验。如：2002年8月23曰(申月癸亥曰)未时，一朋友要预测往交警队办工作能成否?起卦：以时间起卦得《巽为风》变《风天小畜》断卦：乾卦临月建申金，变卦为现在时。乾卦在申月里不是最旺，必得...　

《青楼集》文学、戏曲史料。元代夏庭芝撰。夏庭芝字伯和，号雪蓑。华亭（今上海松江）人。生于元延佑年间，卒于明初。　　《青楼集》成书于元至正乙未十五年（1355），全书1卷，记述元大都、金陵、维扬、武昌以及山东、江浙、湖广等地的歌妓、艺人110余人的事迹。这些女子各有不同方面的艺术造诣。《青楼集》记录了她们在杂剧、院本、嘌唱、说话、诸宫调、舞蹈、器乐方面的才能。尤其对某些杂剧演员的专长有较细的记载。同时还记录了她们与当时的一些达官显宦、文人才士、戏曲散曲作家的应酬和交往。涉及名公士大夫等50余人、男演员30余人。从一个侧面反映了元代戏曲的繁荣状况及元代艺人的生活情景。　　《青楼集》现存主要版本有元末陶宗仪辑、明人陶□重校《说郛》本,明人陆楫所辑《古今说海》本,明人无名氏辑《说集》本和近人叶德辉辑《双□景□丛书》本。第一、二、四种内容文字大同小异，惟第三种较其他三种文字上相异处较多...　

序 言第一卷 《童心篇》第二卷 《智慧篇》第三卷 《开心篇》第四卷 《吹牛篇》第五卷 《愚心篇》第六卷 《贪心篇》第七卷 《妻子篇》第八卷 《临终篇》译者后记阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅我国维吾尔族人民家喻户晓，而且全国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。据有关专家研究，它最初起源于十二世纪的土耳其。由于阿凡提的笑话揭露了统治者的凶暴贪婪，嘲笑了一些人的愚昧无知，体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感，而且它诙谐幽默、讽刺辛辣、生动别致、富于内涵、脍炙人口，因而受到许多国家人民的喜爱，传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚和我国新疆。如今它已被译成英文、俄文、德文、法文、日文等多种文学。有人称阿凡提是“宇宙级幽默大师”，我看这话并不过分。据说阿凡提笑话可以在世界上的四十多种语言中听到。它在流传过程中，又与各国类...　

...::: 目　　录 :::...［好诗共享］　　绿色的海洋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．伊　萍　　阳　台．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．［意大利）维多里奥·塞雷尼［组诗部落·远去的行囊］　　马利军作品·从黄河入海口到塔克拉玛干（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．　　庞余亮作品·颤抖的笔记（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．　　张慧谋作品·一株枣树，还有一株也是枣树（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．　　南夫作品·简单的建筑人生（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．　　王族作品·在路上（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．　　马萧萧作品·没有硝烟的年代（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．　　阳飏作品·北京日记（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

引子在尹小跳的家里，有一张三人沙发和两张单人沙发，织贡缎面料，那么一种毛茸茸的灰蓝色，像有些欧洲女人的眼珠，柔软而又干净。沙发摆放的格局是压扁了的U字形，三人沙发横在U字底，在它两旁，单人沙发一边一个对着脸。尹小跳对沙发的记忆大约从三岁开始，那是60年代初期，家中有一对维红色灯心绒面的旧沙发，沙发里的弹簧坏了一些，冲破了包裹它们的棕和麻，强硬地顶在那层不算厚实的灯心绒下面，使整个儿沙发看上去疙疙瘩瘩，人一坐上去就吱吱嘎嘎。尹小跳每次费劲地爬上沙发；都能觉出屁股底下有几个小拳头在打她，她的脆弱的膝盖和娇嫩的后背给坏弹簧硌得生疼。可她仍然愿意往沙发上爬，因为和她专用的那把硬板儿小木椅相比，她在沙发上可以随心所欲地东倒西歪——可以东倒西歪就是舒坦，尹小跳从小就追逐舒坦。后来，很长一段时间里，沙发这种物质被纳入了一个阶级，那阶级分明是要对人的...　

主要人物表　　金罗章　字仲华，棉纱厂总办。钱清号伯廉，苏州人，为金罗章任用收购棉花，因作弊被辞退后到张老四的茶栈管帐，同时在李言的“惠商收茧行”中作事，后自开茶叶店。　　周仲和　申张洋行买办，后因作弊被辞退；祥和绸缎庄主人，钱清的朋友。　　范慕蠡　华发铁厂老板。　　张老四　茶商，范慕蠡的朋友。　　孙　新　字拙农，无锡茶农，会用科学方法养蚕。　　李　言　字伯正，扬州人，大豪商。　　陆同山　钱清在“惠商收茧行”中的同事，后在李言建造机器织绸南北两厂时任北厂总办，被钱清顶替。　　萨大痴　钱清在“惠商收茧行”中的同事，钱清伙同他和陆同山等共同作弊。　　王小兴　钱清内弟，到上海后在钱清的茶叶店中做管帐先生，后挟款出逃。　　刘浩三　江西南昌人，秀才出身，曾在国外留学三年，穷困无着，到上海后投奔范慕蠡，协助范筹办尚工学堂。　　汪步清　土地买卖的掮客。　　吴和浦　土地富商。...　

　　矿蜂是细长形的蜜蜂，它们的身材大小不同，大的比黄蜂还大，小的比苍蝇还小。但是它们有一个共同的特征，那就是它的腹部的底端有一条明显的沟，沟里藏着一根刺，遇到敌人来侵犯时，这根刺可以沿着沟来回地移动，以保护自己。我这里要讲的是关于矿蜂中的一种有红色斑纹的蜂。雌蜂的斑纹是很美丽夺目的，细长的腹部被黑色和褐色的条纹环绕着。至于它的身材，大约和黄蜂差不多。　　它的巢往往建在结实的泥土里面，因为那里没有崩溃的危险。比如，我们家院子里那条平坦的小道就是它们最理想的屋基。每到春天，它们就成群结队地来到这个地方安营扎寨。每群数量不一，最大的差不多有上百只黄蜂。这地方简直成了它们的大都市。　　每只蜜蜂都有自己单独的一个房间。这个房间除了它自己以外，谁也不可以进去。如果有哪只不识趣的蜜蜂想闯进别人的房间，那么主人就会毫不客气地给它一剑。因此，大家都各自守着自己的家，谁也不冒犯谁，...　

第一章　　　我姓夏，却在冬天出生，所以叫作夏冬。　　我喜欢山。我喜欢爬上高的地方。　　不仅仅因为登高可以远眺，其实坐飞机看得更远。我喜欢的，是那种眼前一片开阔，轻轻一抬脚，就可以毫无阻拦地坠下去的感觉。只有这种时候，我才拥有彻底的自由，走或者飞，生或者死，任我选择。　　很小的时候，我爬上我家阳台的护栏，试着张开双臂，仰起头努力呼吸。虽然那阳台只有三层楼高，可那时，楼前没有烦闹的二环路，也没有邻此及彼的高楼大厦；那时护城河边还爬满野草和荆棘，夏夜还能听见满耳的蛙鸣。　　那时北京的天还很蓝很蓝。　　身后父母的争吵嘎然而止，转而变作惊呼。我任由他们把我从护栏上拽下来，最后看一眼远处薄雾笼罩着的古观象台和那下面缓缓驶过的列车，平静地等待着父亲的巴掌落到屁股上，声音虽响，却不很疼。　　终于有一次，我长久地站在护栏上，父母只顾着争吵，没人注意到我。...　

(丑)你眼下这恓惶，烦恼也不烦恼？【急三枪】(小生)我一时穷，一箪食，一瓢饮。常忧道，不忧贫。(净)只是这般，几时会发迹？(小生)我多豪迈，多才调，多聪俊，管一跃，跳过龙门。(净、丑)你两个是一父母生的？是叔伯兄弟？【风入松】(小生)与哥哥一个父娘生，却把我做陌路之人。(净、丑)怎么他又发迹，你又贫苦？(小生)把家私占了生恶性，赶逐我无投无奔。(净、丑)这等打骂你时，你怨他不怨他？(小生)打杀我终无怨恨。(净、丑)真是没分晓！没志气！(小生)割不断手足之亲。(净、丑)他占了家私，你何不去告他？我两个与你作证见，分些家私来受用，却不好的？【急三桅】(小生)败风俗，歹言语怎听？没家法，坏乱人伦。(净、丑)我两个替你告如何？(小生)逞奸狡，刁唆人告论，君子貌，小人心！(净、丑)我两个好意来和你说，颠倒说我每挑唆你。【风入松】(小生)你与哥哥结义胜嫡亲，敢恁的反面忘恩！我哥哥行使些糖蜜口，我根底刁唆休论。...　

1鲁宾孙飘流记（上）〔英〕笛福　著2鲁宾孙飘流记（上）１１８６２年，我出生在约克市一个上流社会的家庭. 不是本地人. 父亲是德国不来梅市人. 他移居英国后，先住在赫尔市，经商发家后就歇了生意，最后搬到约克市定居，并在那儿娶了我母亲. 母亲娘家姓鲁宾孙，是当地的名门望族，因而给我取名叫鲁宾孙. 克鲁伊茨内. 由于英国人一读“克鲁伊茨内”这个德国姓，发音就走调，而大家就叫我们“克鲁索”，以致连我们自己也这么叫，这么写了. 所以，我的朋友们都叫我克鲁索.我有两个哥哥. 大哥是驻佛兰德的英国步兵团中校. 闻名的洛克哈特上校曾带领过这支部队. 大哥是在敦刻尔克附近与西班牙人作战时阵亡的. 至于二哥的下落，我至今一无所知，就像我父母对我后来的境况也全然不知一样.我是家里的小儿子，因此父母亲没让我学谋生的手艺，从小喜欢胡思乱想，一心想出洋远游. 当时，我父亲年岁已高，但他还是让我接受了相当不错的教育. 他...　

　　苏青　　前年暑假后我考入中央大学，住在西楼八号，（当时中大女宿舍分东、南、西、北四楼；各楼都有它的特色：南楼是光线足，东楼空气好，北楼形式美，西楼则为臭虫多。）那里是一个很宽大的房间，铺了五张床，窗侧还有一门通另一小室，住在这小室内的人进出必须经过我们的大房间。因为西楼八号是全女宿舍中最宽大的一间（别的房间都只能容纳一人至三人），而室中主人的性情又各有差别，形形式式，煞是好看。　　一个长方形的房间，正中是门，门的两旁各有一窗，其对面亦有两窗：魏茨君的床位就在此二窗之间，与门造对；梅亦男与我则睡在门的左右旁；与我头尾相接的是王行远；与梅相接的是李文仙。除了魏茨君的自修桌在她自己床前外，我们四人的都各据一窗，与自己床位相近。室中央置五个书架，各边密合，成一正五角形。在正对着门的那条交线下，放了一只马桶，每晚你去我来，主顾不绝，有时且有供应不及之患；因为我们四人的...　

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔...　

　　卷十　　齐桓公逐白鹿,至麦丘之邦,遇人,曰:"何谓者也?"对曰:"臣.麦丘之邦人."桓公曰:"叟年几何?"对曰:"臣年八十有三矣."桓公曰:"美哉!"与之饮.曰:"叟盍为寡人寿也?"对曰:"野人不知为君王之寿."桓公曰:"盍以叟之寿祝寡人矣?"邦人奉觞再拜曰:"使吾君固寿,金玉之贱,人民是宝."桓公曰:"善哉!祝乎!寡人闻之矣:至德不孤,善言必再.叟盍优之?"邦人奉觞再拜曰:"使吾君好学士而不恶问,贤者在侧,谏者得入."桓公曰:"善哉!祝乎!寡人闻之;至德不孤,善言必三.叟盍优之?"邦人奉觞再拜曰:"无使群臣百姓得罪于吾君,无使吾君得罪于群臣百姓."桓公不说,曰:"此言者,非夫前二言之祝.叟其革之矣!"邦人潸然而涕下,曰:"愿君熟思之,此一言者.夫前二言之上也.臣闻子得罪于父,可因姑娣妹谢也,父乃赦之.臣得罪于君,可使左右谢也,君乃赦之.昔者.桀〔得罪于汤,纣得罪于武王,此君〕得罪于臣也,至今未有为谢也."桓公曰:"善哉!寡人赖宗庙之福,社稷之灵,使寡人遇叟...　

蓝　翎　前言张式铭　标点聊斋志异前言一不够全面了。因此还需要作进一步的伸说。统之间并不是井水不犯河水，而是在不同的历史条件下互相影响，互相竞赛，甚至有斗争。的结果。鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的前人开辟的创作道路前进的。然而，从当时的情况讲，这条路已经是歧路了。他以自己毕生的主要精力，又把歧路引直成宽平的大道，树下了历史的纪念碑。《聊斋志异》是清初十七世纪的作品，上距干宝的《搜神记》已千年以上，距唐传奇的衰”，其功不在“文起八代之衰”以下。小说”。以前的志怪书不仅是“粗陈梗概”，“非有意为小说”，而且“以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视更无诚妄之别矣”。以志怪书的代表作《搜神记》为例，作者干宝就表明其创作动机是“发明神道之不诬”。蒲松龄自谦非干宝之才而“雅爱搜神”，正是从“才”的方面来...　

　　道德保守主义及其他　　为《东方》的社会伦理漫谈专栏写文章时，我怀有一种特殊的责任感，期待自己的工作能为提高社会的道德水平做出一点贡献。然而作为中国的知识分子，随时保持内省的状态是我们的传统，不能丢掉。　　我记得在我之前写这个专栏的何怀宏先生，写过一篇讨论全社会的道德水平能否随经济发展提高的文章，得出了“可以存疑”的结论。对于某些人来说，何先生的结论不能令人满意。结论似乎应当是可以提高而且必须提高。如果是这样，那篇文章就和大多数文章一样，得到一种号召积极行动的结论。　　号召积极行动的结论虽好，但不一定合理。再说，一篇文章还没有读，结论就已知道，也不大有趣。我认为，目前文化界存在着一种“道德保守主义”，其表现之一就是多数文章都会得到这种结论。　　在道德这个论域，假如不持保守的立场，就不会一味地鼓吹提高全社会的道德水平。举例言之，假如你持宋儒的观点，就会认为，全社...