亚当斯著中华展望编I. 以基督为主之家在今日时势困厄，罪恶满盈的世代，一个以基督为主的家庭，到底能否实现？你若是基督徒，必然会关注这个问题。你关注的原因，可能正因为你自问自己的家，与以基督为主之家的标准，仍差之千里。若是这样，也并不单是你和你家的景况，与你同病的大不乏人，他们若扪心自省，也会发现面临同样的难处。我们不要自欺了，大部份信徒的家庭离圣经的准绳，距离得太可怜了，这是有目共睹的。因此，我们该先发一个问题，真正信徒之家应该是怎样的呢？是不是一个宁静和谐的家园，其中充满无止息的安逸与欢乐？绝不！最首要记住的事实：真正信徒之家原是罪人的居所。若以为信徒之家是完美或接近完美的居所，这观念绝非圣经的观念。家庭中，父母失败，且时常败得很惨。他们彼此亏负，也亏负他们的儿女，更无疑地亏负神。儿女也有失败，他们成绩表赤字连篇，在街市上大吵大闹，牧师在家作客时，故意无礼...
第一章 营销渠道基础理论概要第二章 整合渠道系统第三章 营销渠道系统设计与渠道成员选择第四章 营销渠道及成员的管理第五章 营销渠道冲突处理第一章 营销渠道基础理论概要一、营销渠道的概念菲利普·科特勒的最新著作提出：营销渠道(Marketing Channels)是促使产品或服务顺利地被使用或消费的一整套相互依存的组织。营销渠道也称贸易渠道(Trade Channels)或分销渠道(Distribution Channels)。肯迪夫和斯蒂尔给分销渠道所下的定义是：分销渠道是指“当产品从生产者向最后消费者或产业用户移动时，直接或间接转移所有权所经过的途径”。菲利普·科特勒认为：“一条分销渠道是指某种货物或劳务从生产者向消费者移动时取得这种货物或劳务的所有权或帮助转移其所有权的所有企业和个人。因此，一条分销渠道主要包括商人中间商(因为他们取得所有权)和代理中间商(因为他们帮助转移所有权)。此外，它还包括作为分销渠道的起点和终点的生产者...
卷首语 大家一起来悬疑 （蔡骏/文） 悬疑影像馆 录像带：不可思议的真相！——专访《北纬31度的录像带》导演阿甘 （夜先生/文） 狄小杰侦探社 夜访荒村公寓 先睹为快 收藏家 （著：戴维鲍尔达奇、译：周鹰） 经典缩写 毛格街血案 （原著/爱伦坡） 长篇连载 天机（一） （蔡骏/文） 名家专栏 魇两生花 （沧月/文） 恐怖涂鸦馆 妈妈去哪儿了 惊悚漫画空间人头气球 互动交流区 杂志征稿启事 大家一起来悬疑 蔡骏/文 一旦打开悬疑志，你会拥有一个刻骨铭心的夜晚，因为悬疑既是生活也是梦幻。 感谢所有向我提供过帮助和支持的人们，也感谢所有阅读这本杂志的人们。 请相信——我是如此深深地爱着你们！※虹※桥※书※吧※BOOK.HQDOOR第2节：时间碎片 文/成刚(1) 时间碎片...
英 雄 无 泪作者：古龙序 幕 第 一 章 一口箱子 第 二 章 大好头颅 第 三 章 奇 袭 第 四 章 奇人奇地奇事 第 五 章 奇逢奇遇 第 六 章 七级浮屠 第 七 章 铜驼巷里雄狮堂 第 八 章 义无反顾 第 九 章 蝶 舞 第 十 章 二月洛阳春仍早 第十一章 八十八死士 第十二章 纵然一舞也销魂 第十三章 屠 场 第十四章 谁是牛羊 第十五章 巅 峰 第十六章 高处不胜寒 第十七章 一剑光寒 第十八章 英雄不死标题 古龙《英雄无泪》序 幕 一座高山，一处低岩，一道新泉，一株古松，一炉红火，一壶绿茶，一位老人，一个少年。 “天下最可怕的武器是什么？”少年问老人：“是不是例不虚发的小李飞刀？” “以前也许是，现在却不是了。” “为什么？”...
作者：陈帼眉序言 编者的话凡做父母的，自然希望孩子长大成材。凡做老师的，自然想培养出好学生。这一美好愿望的实现，需要多方面的条件，对幼儿进行早期教育是其中重要的一个方面。它是培养人材的起点，起着奠基的作用。在这个时期，对幼儿进行良好的教育，形成正确的认识，好的品质和行为习惯，就能为一个人的一生的发展，打下良好的基础，从而受益终生。如果教育不当，将会影响孩子的发展，长大后再改变就很困难，甚至会造成无法补偿的损失。当前，怎样对幼儿进行早期教育已成为广大幼教工作者和年轻的父母们所关心的问题。为了适应这一需要，我们编写了《幼儿教育丛书》，内容有：幼儿生活管理，幼儿膳食与营养，幼儿玩具制作，幼儿智力开发，幼儿游戏，幼儿心理，幼儿品德教育等。在编写上力求文字浅显、通俗、易懂，材料丰富翔实，使它具有实用性，以期帮助幼教工作者搞好...
《禅里禅外悟人生》序言一：怀李叔同先生（1） 丰子恺 距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生，他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地抑起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和爱的表情。这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义，以...
第一单元第一课摄影家的眼力一、摄影家的眼力 在书籍杂志上你看到的美妙照片或许已经成百上千。或许你也像大多数人那样向往着： "但愿我也能拍出那种水平的照片！"然而只是观赏别人的照片实际上无助于你拍出自己的好作品来。 原因何在呢？因为你并不懂得该寻求什么。当你看到一幅美妙的照片，就觉得它的确很美。然而你说不出它为什么美，你也说不出作者是怎样把它创作出来的。也许书籍杂志会写明作者使用的是什么相机，什么镜头，或许甚至告诉你光圈和胶片。然而这些都是技术细节，并不能帮你拍出佳作来，正像一个尽管知道达·芬奇用的是什么颜料和画笔，却画不出像《蒙娜丽莎》那样的名画一样。 这里面的一个重要因素就是需要知道应当追求什么。而这一点正是我们这本教材即将教给你们的。所以在讲课伊始我们就要告诉你们一些简明的指导原则，并通过教材上的精美照片讲解追求什么的问题。 在通过照片逐步理解这些...
楔子 他惨了，栽定了，这回肯定得回姥姥家了。 僵着麻痹无感的四肢，面朝上仰躺着，他的神智清醒，可是全身上下已经逐渐趋冷，他很明白若非被蛇咬之际迅速服下师门解毒丹，他是绝对熬不到这些时辰，早被阎王招去当半子了。 想他乃堂堂名满天下、誉满武林，被当今圣上御封为“天下第一医”的“邪毒圣医”，竟然会栽在一尾小小的金尾赤练蛇上。如今横躺在地上等死，这要传出去，他真是死也不愿瞑目哪！ 愈想愈恨，他开始在心里咒骂起自己的座骑——通灵的白雕，雪儿了。 若非她见“谦”忘主，不顾他抗议的将他丢下，载他的二弟唐秉谦和他无缘的老婆——现在的弟媳南宫缘回唐门待产，他也不至于窝囊地躺在解药旁等死了。 当然，这事少不了又要记上秉谦一笔，若不是他，雪儿岂会变节弃他而去？下辈子，他绝对要讨回这辈子当秉谦的大哥所吃的闷亏。 怪东怪西，他可不会怪自己大意。仗着自己一身的好功夫，在瞧...
- Page 2-内容提要这一时期，希腊、波斯、印度、阿拉伯、埃及、中国、斯基泰等国家和部落的居民都很活跃。在西方，希腊居民的生活习俗是很有特点的，其文化对后来罗马帝国斯拉夫、日耳曼居民的生活习俗都产生了很大影响。亚洲西部地区，以波斯人为主，当地各民族创造了灿烂的西亚文明。这种文明对后来的拜占廷帝国、阿拉伯居民的生活习俗都产生了很大影响。在亚洲东部地区，这时，正值春秋战国时代，一种新的社会制度正在崛起，受其影响，中主，试图对世界古代中期，也即希腊古代居民、波斯古代居民、佛教兴起前后印度居民、春秋战国时期中国居民的生活习俗作一个轮廓性的介绍。作者大量利用本学科的最新资料，同时注重利用考古学、历史学、民族学、民俗学、地理学的资料，因而其论据充分，观点准确、叙述有序、线索清晰、视...
主讲人简介 刘伯红，女，1951年生于河南保定。长期从事妇女问题研究。现为全国妇联妇女研究所研究员、副所长、《妇女研究论丛》执行主编。兼任中国国家计生委第五届人口专家委员会委员、中国妇女研究会副秘书长、中国婚姻家庭研究会副秘书长、中国心理卫生协会妇女健康与发展专业委员会主任委员，享受政府特殊津贴。 编撰或参与编纂的著作有：《中国妇女理论研究十年》、《中国妇女的现状》、《美国妇女自我保健经典——我们的身体，我们自己》、《世纪之交的中国妇女与发展——理论、经济、文化、发展》、《国际妇女运动和妇女组织》、《妇女权利——聚焦‘婚姻法’》、《妇女权利——聚焦‘婚姻法’和‘劳动法’》等。 内容简介 参与经济发展对提高妇女地位、实现人生价值和辅助家庭成员至关重要。近20年来，全世界越来越多的妇女通过有酬工作取得了经济独立，现在妇女占劳动大军的比例达到40%。妇女虽然在经...
中译本序布坎南是美国乔治.梅森大学（George Mason University）有名的经济学教授，1986年诺贝尔经济学奖金的获得者。就今天的习惯说，布坎南是一位保守的经济学家。“开明”和“保守”、这两个称谓，在经济思想史上的应用、在过去和现在有一个颠倒的过程。在整个19世纪，直到20世纪30年代以前，当经济自由主义仍处于顶峰的时期，笃信市场自动调节力量、主张自由放任的经济思想是被公认为“开明”的．而任何主张国家实行经济干预的人则被视为“保守”和 异端。但在本世纪30年代，凯恩斯学说盛行之后、两者正反的地位似乎被颠倒过来了。今天，主张国家对国民经济进行某种控制和干预似乎成为开明的思想（当然，这里所指的控制和干预都是以维护生产资料私有制为大前提的），而仍然笃信市场可以解决一切问题的经济自由主义的想法或主张却成为保守的思想了。布坎南如他自己所说的，是“在40年代后期在芝加哥大学，受弗兰克·奈特（Frank...
《佛陀教你不生气》源自内心的新气象 新年到来的时候，家家户户贴上了新的春联，每个人都穿上了新衣，大家见面的时候都会互相恭贺新喜、新年大吉，这是一个万象更新的时刻，世界充满了新气象。不过，贴新春联、穿新衣，这些就是“新”的真正含义吗？ 有一位虔诚的女士，在自家屋后开辟了一片花园。她每天都勤于修理，所以枝繁叶茂、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。 寺院的住持禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，以花供佛，一定能生生世世得庄严。” 女士说：“只是每天剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就得到宁静与清凉，这是我每天喜欢来供佛的原因。” 禅师说：“是啊!心中应无所求，当下就是清净。” 女士又说：“但是回到家我就会有烦恼，心不得安宁!我要用什么方法，让我的心清净呢？” 禅师说：“花瓶里的花，如果不护理，很快就会凋谢。你知道该怎样让花保持新鲜吗？”...
历史军事->宛如梦幻->猛士之黄昏：小记困守大阪的武士们作者：英川秀树[打开书架][推荐][宛如梦幻朋友圈][返回宛如梦幻首页]猛士之黄昏：小记困守大阪的武士们作者：英川秀树作者名：新战联序言——大阪的黄昏 若樱的凋零：木村长门守重成 铁牛的大志：塙团右卫门直之 彗星的倏忽：明石扫部头全登 磐石的守战：后藤又兵卫基次 橙武者的决心：薄田隼人正兼相 疾风的突击：毛利丰前守胜永 雄鹿的昂扬：长宗我部宫内少辅盛亲 烈火的终结——真田左衛門佐幸村 结束语：乱世终焉序言——大阪的黄昏[加入书签](更新时间：2006-10-275:15:38) 资料所属：asp.6to23/satie1/index.htm 序言——大阪的黄昏 所谓天下大势，分久必合，合久必分，在世界各国都是如此。 十六世纪日本的战国百年乱世，终于织田信长的天下布武，随后进入羽柴秀吉扫平天下一统江山的安土桃山时代。从没有姓氏的小贩起家，经过数十载的...
第一章：“瘦”又有型，才是王道！ 开场白：17岁开始的“美容大王”之路！(图) 我十四岁就和唱片公司签约，在高中时正式踏入了演艺圈，从此也就和『美容大王』这称号结下不解之缘啰！任何能让我变美、变瘦、变白、变得更迷人的各种美容圣方和偏方，没有一样可以逃过我的法眼，所有第一手的讯息、最有效的新产品，我都一定要想尽办法学会或得到手！ 没办法，我就是这样爱美，就算别人说我病态也无所谓，因为我是名副其实的『美容大 王』！ 记得刚准备入行时，我还没那样爱美，我和小Ｓ都是那种皮肤天生吹弹可破的天之骄女，上不上妆都差不了多少。那时曾经有位化妆师对我耳提面命，说什么女生一定要保养，而且是越早越好，否则一过了二十五岁，肌肤就会像凋谢的花一样，老得很快。 我和小Ｓ都觉得那位化妆师会不会想太多呀，当时我最多也不过是偶尔长出几颗痘子，从来没被什么痘痘脸或是粉刺问题困扰过，所以...
央视国际2005年05月09日14：15主讲人简介：金正昆教授，1959年出生，浙江东阳人。知名礼仪与公共关系专家，博士生导师，现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公共研究中心主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学与公共关系学研究。主要著作有《外交学》、《现代外交学概论》等。内容简介：同样都是工作，为什么有的人处处受人喜欢，但是有的人却时常受人排挤？同样都是生活，为什么有的人幸福和谐，但是有的人却常常纷争不断？现代社会中困扰人们的一大问题就是人际关系，它变幻无常，运用的好它会成为开启财富的钥匙，但是运用不好的话，它又变成一条阻碍你走向成功的绳索。今天，金正昆教授开启礼仪的百宝箱，送给您一条人际交往的法则，拥有了它你便拥有了成功的人际关系，点石成金，因此它又被称为“白金法则”。（全文）1987年，美国学者亚历山大德拉博士和奥康纳博士发表论文阐述白金法则是这样一句话：在人际交...
序言第一章 引论第二章 族长的背景第三章 亚伯拉罕第四章 以撒、雅各、约瑟第五章 寄居和出埃及的年表第六章 在埃及的生活第七章 以色列人在旷野第八章 征服第九章 众士师第十章 扫罗王第十一章 大卫第十二章 所罗门第十三章 北方王国第十四章 犹大王国第十五章 被掳与归回序 言欲了解旧约的信息，以色列史的知识是很重要的，因为历史和信息，两者交融参证，密不可分。特别对于接受圣经系出于超自然默示的人来说，更是如此。因为以色列史，是神铸造用来预备基督的降临。除非我们知道他降临前这些历史的事件和原委，否则我们不容易了解他。书中谈及历史的，也提及圣经的根据，极盼望学生善加利用。所引用的章节，都是根据英文译本，而非希伯来之圣经，所以会有些许出入。书中称呼神用「雅巍」（Yahweh），而不是通常所用的「耶和华」（Jehovah），因为其发音与原来这个圣名的发言较接近。经文的引用，出自美国标准...
奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马之反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反曰：“嘻！，退，酒也。”阳曰：“非酒也。”子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不谷无复战矣。”于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之...
书名：痧胀玉衡作者：郭士遂朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：忆昔癸未秋，余在燕都，其时疫病大作。患者胸腹稍满，生白毛如羊，日死人数千，竟不知所名。有海昌明经李君见之，曰∶“此痧也。”挑之以针，血出，病随手愈。于是城中舁而就医者，亦日以千计，皆得愈而去。顷之，症变而为嗽，嗽甚轻，不半日随毙。时李君已出都。有知者曰∶“此亦痧也。”用前法挑之，亦随愈焉。余时目击其事，归而与知医者言之，卒疑信交半，无何，则吾乡挑痧之法盛行矣。先是乡人有粪秽感痧，利用钱物蘸油而刮，及此多用挑。然行之大都妇人，以故为名医者不道，及考诸医书，古时未有论及，后人稍有青筋之说，仍略而不详，因而求人之信者少，疑者益多。用药之方，遂置之不论。人不幸犯是症，无得全者。噫！是可悯也。友人右陶郭君明理读书，旁搜医学，见近之患痧者日益众，而治瘀者不闻，乃精心殚思，推原于小儿痧疹之理，兼求之古方，多有不言痧...