今天我们将朱元璋的妻子儿女。皇帝也有家，国家国家，中国古代形成这个词，国就是家，家就是国。皇朝就是皇帝的家，明朝有这么一个故事，这个故事流传得很广，就是说南京的京城里头大家都好猜谜语。有一天，朱元璋微服走到小巷子里，看到墙上画着一个画，画着一个女的，一个夫人抱着一个大西瓜，一双大脚。这张画(上有一句)什么话，“淮西夫人好大脚”。朱元璋一看大怒，为什么呢，朱元璋这些人都是淮西人啊，淮西夫人好大脚，说淮西的这些女人脚长得大，很丑，谁是淮西人啊？马皇后是淮西人。朱元璋下令追查，查不出来，“空其巷”，把这个巷子里的人全杀了。这个传说是不是可信现在也无从考证，但是我们从这里可以得出来一个结论，就是当年马皇后可能是个大脚夫人。　　那么马皇后怎么是大脚夫人呢，大脚就不行吗，现在大家都是大脚，天足。在中国古代相当一段时间内，要求女士、要求女人裹小脚，大家闺秀才能有那个条件...　

作者：dhiti　 文章来源：佛陀教导的佛教　　迦摩罗人啊！　　你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右！　　－－佛陀　　我们以不抬高自己也不贬低别人的方式来讨论这个问题。　　这其实是上座部佛教内部的一个问题。就是什么是佛陀亲自的教导？　　在现在东南亚佛教寺庙中，存在多种佛教引导形式。在这个问题上，我现在就历史的发展来次第的、简单的讨论这些教法。　　最早期佛语的寻找　　关于最早期的佛陀时代之教导，可以从以下研究方式中得到答案。　　一般来说，南传佛教的《巴利语经、律、论三藏》是现存佛教各支中最早的经典资料。它的成书时代在公元前100年左右。　　而汉语系佛教的汉朝、南北朝的汉族佛教早期时代的翻译中的《阿含》、《律藏》、阿含注释书、《论藏》则是第二部分资料。这部分资料有的来自印地语的翻译，而有的来自中亚古语言的翻译，经典所属派系和观点没有《巴利语经、律、论三藏》那么完整统一...　

（虽然过去很多年了，但牛牛兄一直把此文置于文件夹内，有空时慢慢品味，现奉上和大家一起分享）《财经》杂志:老虎基金是怎样袭击香港的?　　老虎基金在20世纪90年代大多数时间的全球宏观投资策略是：沽空日本股票市场及日元、沽空东南亚股票市场及其货币。 香港是最后一环　　1997年开始的最近一轮亚洲金融风暴早已成为过去，但从未真正远去。　　香港的联系汇率制(每发行7.8港元须1美元外汇保证)，1998年时处于风雨飘摇之中，终在香港特区政府竭尽全力之下得以城门不失；但是三年之后，世界上极少数仍实行联系汇率制的国家之一阿根廷，终于在内外交困之际宣布放弃货币发行局(联系汇率制的一种)制度，不能不让人重思港元联系汇率制在变化了的全球金融体系中的高昂成本。　　1997年金融风暴的另一个教训是，资本的自由流动与资产的泡沫化也许可以短期相互激发，但绝不可能长期共存。在开放的国际金融体系中，资产的泡沫如果不能自我...　

书名：祖剂作者：施沛朝代：明年份：公元1368-1644年祖齐小叙属性：玄晏先生曰仲景广伊芳尹汤液用之多验成聊摄谓自古诸方历岁浸远难可考详惟仲景之书最为群方之祖要之仲景本伊芳尹之法伊芳尹本神农之经轩岐灵素大圣之所作也其于处剂之法则曰君一臣二制之小也君二臣四制之大也经中如麋衔术泽汤乌侧鱼散半夏汤鸡屎醴等方多不过三四味即后许胤宗亦谓古人用药简要精专故仲景之方其药品甚少后至洁古东垣立方有多至三十余味者说者谓东垣如韩信将兵多多益善他人效之则未免广络原野之讥矣兹所集首冠素灵二方次载伊芳尹汤液一方以为宗而浚悉以仲景之方为祖其局方二陈四物四君子等汤以类附焉若东垣之补中益气丹溪之越鞠等剂诚发前人之所未发虽曰自我作古可也近代医书如戴元礼之证治要诀薛新甫之明医杂着方皆简略与仲景之意不大纰缪故多采之要之方者仿也医者意也自仲景而本之伊芳尹x崇祯庚辰岁重阳日元无子施 沛题x...　

　　写给青少年的话　（代序）　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。　　人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力...　

　　　　这是一个日出东方的王朝，她曾经雄姿勃发、屹立于世。是她缔造了一个民族的光荣与尊严；这是一个苍凉日落的王朝，她曾经丧权辱国、山河破碎。是她留给一个国家最深的伤痛与屈辱；当296年的兴衰荣辱、风云变幻逐一地成为过眼的烟云，当12位皇帝的文治武功、命运沉浮渐次地成为远去的背影，我们回望曾经的这样一次历史之旅，却依然会诧异于仍有如此众多的疑团与玄机未曾得解；我们重温曾经的这样一次心路历程，却依然会无奈于12位皇帝面孔的模糊与人生的粗略。　　明朝末年的著名将领洪承畴，一贯以骁勇善战、宁死不屈而著称，且在刚刚战败之时，明崇祯皇帝以为其战死，举行全国的悼念，但万万没有想到洪承畴却恰恰投降了清朝，让崇祯帝感到极为尴尬。那么，洪承畴究竟为何投降了清朝？当时发生了什么？在历史上一直有清庄妃诱降洪承畴的传说，这样的传说究竟是否可信？北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将为我们答...　

麦当劳是世界上最大的快餐集团，从1955年创办人雷·克罗克在美国伊利诺斯普兰开设第一家麦当劳餐厅至今，它在全世界已拥有28000多家餐厅，麦当劳的黄金双拱门已经深入人心，成为人们最熟知的世界品牌之一。2004年初，由国际著名品牌研究机构推出的2003年世界最有影响力品牌100强中，麦当劳名列第二位。而在餐饮行业中麦当劳是公认的世界第一品牌！麦当劳金色的拱门允诺：每个餐厅的菜单基本相同，而且“质量超群，服务优良，清洁卫生，货真价实”。它的产品、加工和烹制程序乃至厨房布置，都是标准化的，严格控制。无论市场怎样变化，麦当劳始终都紧紧抓住最根本的市场需求。这些最根本的需求集中表现为：顾客在消费时总是精打细算，生活节奏的加快，顾客需要快捷的服务、清洁的环境和高质量的食品。这些之所以是最根本的需求，是因为它们不会因国家与市场的改变而改变而且是普遍存在的。...　

一、申论十大考点预测- (3)二、户籍制度改革(4)三、公平与效率-(4)四、社会主义荣辱观-(5)五、科技创新(7)六、奥运志愿者活动-(8)七、服务型政府-(9)八、突发公共事件-(10)九、和谐社会-(13)十、知识产权专题-(18)十一、节约型社会-(19)十二、环境保护专题(20)十三、医疗制度改革(21)十四、政府诚信专题(22)十五、依 法 治 国-(23)十六、社会保障制度(24)十七、社会主义新农村-(25)十八、执政能力(26)十九、奥运经济专题(28)二十、科学发展观-(29)二十一、公共安全-(33)二十二、商业贿赂问题-(35)二十三、房地产改革(36)二十四、证人保护制度-(42)二十五、“三农”问题(46)二十六、城市交通堵塞-(48)二十七、贫富差距-(49)二十八、教育公平及乱收费-(50)二十九、就业问题-(54)三 十、资源、能源问题(55)三十一、社会保障问题-(56)三十二、商业垄断-(57)三十三、热点问题-(58)...　

　4　目　录书屋絮语 书屋絮语澧 人学界新论 中西思维层次之差异及其影响 张远山书屋讲坛 近二十年来中国政治文化的变迁与分析李月军书屋讲坛 九十年代的国学与实学刘海波灯下随笔 关于卡夫卡的“另类阅读”雷 颐灯下随笔 枪口下、中国功夫及其他徐 慧灯下随笔 千古艰难惟一死黄 波说长论短 有关《资本论》的两个话题许锡强说长论短 徐志摩情爱不能这般剖析陈学勇说长论短 关于四位大师撰的四副挽联巍 嶂书屋品茗 长江今昔单正平书屋品茗 个人话语和时代烽烟的交织张志忠其人其事 怀念几位《大公报》的老友吴永良其人其事 家书后面费振钟法制经纬 解构中国语境中的律师角色刘武俊专栏集萃 我看电影（六）王 怡专栏集萃 雪尘语画（之六）张 渝学人书简 丘东平致胡风的一束信（三）张晓风前言后语 《民国时期学术研究方法论》序张立文前言后语 潘多拉的盒子或者所罗门的宝库高建群...　

《老张的哲学》作者：老舍第一老张的哲学是“钱本位而三位一体”的。他的宗教是三种：回，耶，佛；职业是三种：兵，学，商。言语是三种：官话，奉天话，山东话。他的……三种；他的……三种；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是为了解老张的行为与思想，倒有说明的必要。老张平生只洗三次澡：两次业经执行，其余一次至今还没有人敢断定是否实现，虽然他生在人人是“预言家”的中国。第一次是他生下来的第三天，由收生婆把那时候无知无识的他，象小老鼠似的在铜盆里洗的。第二次是他结婚的前一夕，自对的到清水池塘洗的。这次两个铜元的花费，至今还在账本上写着。这在老张的历史上是毫无可疑的事实。至于将来的一次呢，按着多数预言家的推测：设若执行，一定是被动的。简言之，就是“洗尸”。洗尸是回教的风俗，老张是否崇信默哈莫德呢？要回答这个问题，似乎应当侧重经济方面，较近于确实。设若老张“呜乎哀哉尚飨...　

日本经济的成功是世界经济的奇迹。日本型经济和日本化现象蔓延全球。学习日本经营方式和管理模式的热潮方兴未艾。我们以二战后日本经济复兴的过程为基础、追本溯源，探讨大和民族经济成功的内在因素，总结日本经商成功经验，归纳日本商业智慧，力求使读者全面而透彻地了解日本商业的精华。管理精英宣言我是不会选择去做一个普通的人。如果我能够做到的话，我有权成为一个不寻常的人。我寻找机会，但我不寻求安宁。我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的市民，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我更要成功。我绝不用人格来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目标时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。我不会拿我的自由去与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任...　

宗喀巴大师造索达吉堪布译译序此《事师五十颂释》是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造，其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。凡是入佛门的人首先就是要寻访一位名师，这说明人们已深刻地认识到上师对于修学菩提正道的佛教徒来说不可或缺的先决条件。能被一位尽善尽美的上师摄受，速得成就是修行人无不朝思暮想、梦寐以求的心愿。藏传佛教的各宗各派均十分重视依止上师，按照格鲁派的传统，一般来说，上师在传法灌顶之前要传讲《上师五十颂》使弟子了解师徒之间的利害关系，以免有后顾之忧。宁玛派及其余宗派也将依止上师放在首要位置。依止上师不只是藏传佛教特有的宗风，对于汉传佛教的学人同样重要。诸多佛经续中口径一致地强调：依止上师是成就的根本。如经中云：“当知胜义俱生智，唯一积资净罪障，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”所以，在依止上师这一点上，无有显密、宗派的差别。...　

講病，沒聽過吧！是一件非常神奇的事，十幾年前第一次 讀 王鳳儀先生言行錄時，對當時他在為他人講病，這一事件感到非常的神奇與不解！一個人的病怎麼可能就如此輕易的在三言二語之間就改善了，甚至達到痊癒的地 步。此一講病之法，在我心中納悶了十幾年，總認為世間怎會有如此奇妙之事？但是確又如此的真實，王老善人在清末民初時，在中國華北、東北地區因講病、講道 形成的影響力可說非常的大，所以此事應不虛假！另外又感困惑的是，既然講病如此的有效，為什麼又沒有繼續留傳下來？不然應該會對現今的人們有很大的幫助， 能全面提升現代人的身心健康！在說明什麼是講病之前，先介紹 王鳳儀先生，王老善人是清末民初時的一位奇人，是一位不識字的莊稼漢，自小為人忠孝兩全。民前四十八年生於貧困家庭，排行老二，幼年時期即展現孝親之行。據先生的自述：「我幼年時，母親給我們兄弟四人作了兩個兜兜，中弟爭起來，我當時看見...　

约翰的著作中最吸引人的是他坚定而坦率的观点。他从来不从一个理论推导出另一个理论，而是尽最大可能忠实于事实。他的全部事业都建立在这个基础上，即让事实说话。他的所有这些想法中潜藏着一个高尚的初衷，即真诚地希望把这个世界变成一处更适于人类生存的地方。他一刻不停地思考着这个关于世界的命题，而不是仅仅把教育当成一个孤立的事情。这种全方位的关注贯穿他整个的教师生涯，他为之倾注了毕生的耐心、执著、坚忍，以及宽容。他是我所认识的为数不多的那种既谴责罪恶又宽恕罪犯的人。在争吵达到白热化的时候，他也从不曾变得恶毒或是放弃自己对理性的忠诚。如果你想了解道德的意义，只要看看约翰•霍尔特平素如何待人接物就可以了。他的行为举止说明他是一个真正有教养的人——一种极其罕见的物种。他在写作中的表现是他品格的延伸。对于理性和事实的追求是人类行为进化的表现。它既升华你自身，也让你对真正伟大的事物...　

——心理健康咨询漫谈（经济日报出版社于2001年出版）赵 朕著【内容介绍】　　这本心理健康咨询性的读物，概括起来有三个特点。　　其二，该书融汇了阅历丰富的人生历练和生活体验，作者在分析心理现象时，既注意到与时俱进，从道德层面建构健康的、符合社会道德要求的心理机制，还提出了一些新颖的见解，使得一些世俗的见解得以新的诠释。在推心置腹的交流中会使读者获得心灵的沟通，心灵的罅隙得以缝合，促进健康人格的重建与发展。　　其三，行文活泼、生动，或通过分析心理病例，或引述文学经典故事，深入浅出地分析心理障碍，轻轻松松地指导跨出心理洼地的策略及方法，平易晓畅，挥洒自如。特别是每个章节的题目，更是饶有风味。如“最好不分手——谈离婚心理”、“看上去很‘美’——谈外遇心理”、“没处去买后悔药——谈悔恨心理”、“死要面子活受罪——谈虚荣心理”等，读来耐人寻味，给人开怀解颐之感。...　

书名：素问要旨论作者：刘完素朝代：金年份：公元1115-1234年自序属性：天地之道，生一气而判清浊，而清者轻而上升为天，浊者重而下降为地。天为阳，地为阴，乃为二仪。阴阳之气，各分三品，多寡不同，故有三阴三阳之六气。然天非纯阳，而亦有三阴，地非纯阴，而亦有三阳，故天地各有三阴三阳，总之以十二矣。然天之阴阳者，寒暑燥湿风火也，地之阴阳者，木火土金水火也。金火不同其运，是故五行彰矣。然天地气运，升降不以，阴阳相感，化生万物矣。其在天则气结成象，以为日月星辰也，在地则气化为形，以生人为万物也。然人为万物之灵也，非天垂象，而莫能测矣。其我机理，归自然也，其非圣意，而宣悟玄玄之理。故有祖圣伏牺占天望气，及视龙马灵龟，察其形象，而密解玄机，无不符其天理。乃以始为文本画卦，造六甲历纪命曰《太始天元册文》，垂示之于后人也。以诮神农，昭明其道，乃始令人食谷，以尝百药，而...　

A.会计行政法规B.会计法C.会计规章D.经济法2.根据《立法法》规定的程序是由国务院财政部门制定，并由部门首长签署命令予以公布的会计制度和办法属于()。A.会计法律B.会计行政法规C.会计规章D.会计规范性文件3.2006年2月15日财政部在北京发布了《企业会计准则——基本准则》，该准则自()起施行。A.2006年7月1日B.2007年1月1日C.2008年1月1日D.2009年1月1日4.按照《会计法》的规定，在对外提供的财务会计报告上单位负责人应()。A.签名B.签名或盖章C.盖章D.签名并盖章5.企业任意设置各种秘密准备属()。A.执行配比原则B.执行谨慎性原则C.执行可比原则D.滥用谨慎性原则6.对于次要的会计事项，在不影响会计信息真实性和不至于误导财务会计报告使用者作出正确判断的前提下，作适当简化处理，符合会计核算的()原则。A.及时性B.重要性...　

望、闻、问、切，通称“四诊”，是中医诊断疾病的主要方法。在临床上，这四个方面不可偏废，不可孤立地看待某一方面，应该“四诊合参”，相互配合。但由于小儿有其生理与病理特点，生长发育和病情反应均不同于成人，且婴儿不会语言表达，较大年龄的小儿虽能言语，亦往往不能正确诉说病情，加上就诊时常啼哭叫扰，影响脉象气息，给诊断造成困难，所以历代儿科医家都很重视望诊，在这方面也积累了较丰富的经验。儿科望诊分为总体望诊和分部望诊，总体望诊包括望神色、望形态，分部望诊包括审苗窍、辨斑疹、察二便、看指纹等。【 望神色】指观察小儿精神状态和面部气色。儿科望诊通过对小儿目光、神态、表情、动态、语言、反应等方面综合观察，才能了解五脏精气盛衰和病情轻重及预后。凡精神振作，二目有神，表情活泼，面色红润，呼吸调匀，反应敏捷，均为气血调和，神气充沛无病的表现，或虽有病，也多轻而易愈。如果神情呆滞，萎靡或...