如果说，江河、北岛的诗歌提供的是动乱时期人性异化的“本来如此”的社会图景，那么顾城的诗歌展示的则是动乱过后人性复归的“应当如此”的未来憧憬。上个世纪七十年代末、八十年代初崛起的朦胧诗人是以反叛者的形象出现于诗坛的。他们既有对荒谬现实和专制暴力的反叛，也有对文学为政治服务的意识形态写作的反叛。他们以愤激的呼喊，无情的控诉，沉重的反思，成为“文革”末期的“异类”，成为新时代来临之前的思想启蒙者，作为朦胧诗的代表性诗人，顾城的诗歌自有其独特的美学风格。他无意于像江河，北岛那样去重构“大写”的自我，表现崇高的英雄意识，只是着意于给被专制政治践踏、损害、侮辱的芸芸众生提供温暖的情感抚慰，他更像一个人性修补者而崛起于诗坛。当其他的朦胧诗人都在忙于揭出社会的痛苦，控诉“文革”给生存个体带来的深重灾难，意欲彻底颠覆过去的意识形态话语时，他却悄然地将大哀大悲沉淀，只是以淡淡的忧伤...　

尽管作家一直在不断地努力，试图维护其作品原貌不被曲解，但是最终未能如愿以偿，然而，由法国导演让-雅克·贝纳克斯根据《早晨37度2》改编的同名电影（又译：《巴黎野玫瑰》），却在商业票房上获得巨大的成功，使这部作品一夜之间享誉全球。这件事让我浮想联翩，不过好景不长，因为我随即又登上了开往巴比伦的客船。———— （美）理查德·布劳蒂根第一部分第1章 37°2（1）虽然天气预报说傍晚有雷阵雨，但是天空却依旧蔚蓝，云淡风轻。我走进厨房瞧了一眼，看看平底锅里的东西有没有烧焦，一切都安然无恙。我来到阳台上，给自己倒了一杯冰镇啤酒，驻足片刻，整个脸都沐浴在阳光下。这种感觉太好了，一个星期以来，我每天早晨起来都晒太阳，眼睛眯起来，仿佛就是天底下最幸福的人，认识贝蒂已经有一个星期了。...　

纳音五行的计算方法从易隐中找出的计算纳音五行的方法．例：甲子乙丑海中金，金何来？１、查太玄数求和：　　甲己子午９，乙庚丑未８；　　９＋９＋８＋８＝３４２、用大衍数求差：　　大衍数为４９；　　求差：４９－３４＝１５３、除５求商：　　１５／５＝２……５；４、查范围数：　　水１、火２、木３、金４、土５；５、生之为纳音五行：　　余数５，为土，土生金，故纳音五行为金。关于纳音与太玄数的一些内容第八章 六十甲子納音應用之探索第一節 黃鐘律呂正聲音納音之說,相傳黃帝時,由伶倫截竹為筒,以筒之長短,分別聲音之清濁,高下,樂器之音,乃據以分陰陽各六,陽為律,陰為呂,合稱十二律.黃鐘為律之首,長九寸,仲冬氣至,黃鐘之律應之,其音羽,五行屬水,所謂黃鐘律呂即律呂之統稱.以一律納五音(註:如黃鐘屬子,有甲子金,丙子水,戊子火,庚子土,壬子木是),十二律共納六十音,故律呂者,正聲音者也....　

　　 作者：崔子恩(1)美利坚合众国有一座旧金山，旧金山上上下下有英格兰苏格兰日耳曼以色列俄罗斯汉回蒙马来大和印第安多种人口，堪称人种的自然博物馆。去东京翻开东京都人口普查簿，则鲜有大和族之外的少数民族。日本列岛虽为列岛，却罗列不了太过海洋气息的气魄。小岛小国，被小的概念所挤压，反而最喜尊大，甚至超级尊大。和是大和，国是大日本帝国。国民身材矮小，便有矮小的学者撰文说，小个子的群体最利於使高个子的西方种族与他们共享大和阳光：太阳从小个子的国土上升起，此谓太阳之本，小个子的群体挡不住阳光，便把它慷慨地留给因高大而影响智商高度的可怜人。当然，我所生长的三角城虽然一年只有春秋冬三个季节，而且远不抵东京繁华，却敞开城门，欢迎每一个人，无论善恶美丑，无论是江洋大盗还是男娼女妓。取得三角城的城籍，老实说，不费吹灰之力。日本帝国东京都不是这样，新...　

何玉茹　　我知道，在女儿眼里，她的母亲从来就是现在的样子：眼下堆满眼袋的脸，看不出线条的身材，样式老旧的衣服，稀疏的少有光泽的头发……从来就是，仿佛从没有年轻过。　　我多次拿出自己少女时候的照片给女儿看，可女儿总是心不在焉的样子，她甚至都懒得把照片接过去，只侧过脑袋匆匆地看一眼，然后说，真土啊。　　女儿说得不错，70年代的少女，给一个三十多年后的少女看，不土才怪。可她只看到了那两条羊角辫，只看到了那件领子皱巴巴的小碎花上衣，只看到了那条说长不长说短不短、膝盖印拱起老高的裤子……别的，应该看到的，她却一点儿没看出来。　　我知道女儿不容易，比起我的少女时代，虽说吃的、穿的、玩儿的好了不知多少倍，可她不快乐。不快乐倒也不是整天难过，她是忙，一天到晚地忙，好像快乐顾不上，难过也顾不上。我问她，什么时候才能不忙啊？她就总说，哎呀妈呀，您别添乱了好不好？　　是啊，我一个退了休...　

很多人想成为纵横驰骋的骏马，成为搏击长空的雄鹰……他们总是想超越自己，这是人类的优点，但有时却又是不幸的根源。对绝大多数人来说，成功是他们一生追求的目标，可是在人生的路上，衡量成功还是失败绝非只有结果这个惟一的标准，而且我们还应该考虑一下，我们为了这个“成功”付出了怎样的代价，是得大于失，还是失大于得。对成功的定义，应该说是仁者见仁，智者见智。有的人认为腰缠万贯，才是成功，可是财富却往往与幸福无关。纽约康奈尔大学的经济学教授罗伯特?弗兰克说：虽然财富可以带给人幸福感，但并不代表财富越多人越快乐。从研究结果来看，一旦人的基本生存需要得到基本满足后，每一元钱的增加对快乐本身都不再具有任何特别意义，换句话说，到了这个阶段，金钱就无法换算成幸福和快乐了。如果一个人在拼命追求金钱的过程中，忽略了亲情，失去了友谊，也放弃了对生命其他美好方面的享受，到最后即便成了亿万富翁，不也...　

清冷的雪光透过抽纱窗帘，是一种极淡的青色，像是上好钧窑瓷薄薄的釉色，又像是十七八的月色，好虽好，却是残的。薄亮的光线给屋中的家俱蒙上一层纱样的轻雾，这屋子皆是最新式的西式装潢，地板却用上好的楠木，并没有学西人的样子铺上地毯。屋子里热水管子的暖气充足，赤足几乎无声无息的踏在地板上，亦不觉得冷。　　落足极轻，每迈出一步，都要屏息静气，再极慢极慢的放下。这样静的夜，只有身后床上传来均停的呼吸。她像一只行走于屋脊的猫，似连背上的汗毛根根都竖了起来，但并不用在黑暗中摸索，那些乳白色法式家俱，都有精美的描金花边，在映入窗内的清冷雪辉下闪烁着柔美分明的轮廓。　　床前的地板中央横着两团黑黑的事物，是他的鞋。向来都是旁人帮他脱鞋的——今晚被他自己胡乱踢在地下，只顾着与她的纠葛，两只军靴一只的长统叠在另一只的靴尖上，皮带也被随手扔在一旁的椅子上，像一条僵直的蛇，皮带上枪套静静的...　

　　他弯腰曲背坐在冷冰冰的壁炉前边，身上裹着破旧的被单，面朝身边桌子上放着的一支即将燃尽的蜡烛。他陷入了沉思，右手举到唇边，用嘴去啃又长又黑的指甲，他那牙齿脱落的龈肉中露出几颗照说只有狗或者是老鼠嘴里才有的尖牙。　　地板上，诺亚·克雷波尔直挺挺地躺在一张垫子上边，睡得正香。老头儿间或朝他瞧一眼，接着便又把目光移向蜡烛，燃过的烛心搭拉下来的需要，而不再有精神的追求，完全失去了“批判精神”，成，几乎断成了两截，滚烫的蜡油一团团滴落在桌上，这些迹象分明表示他心不在焉。　　的确如此。他为自己那套妙计落空而懊恼，恨那个胆敢与陌生人勾勾搭搭的姑娘，丝毫也不相信她拒绝告发自己是出于一片真心，为失去报复赛克斯的机会而感到极度失望，他担心法网难逃，老巢覆灭，而且会搭上老命，这一切煽起了一股狂暴的怒火——这些激愤的念头一个接着一个，不间断地飞速旋转着从费金脑海里掠过，一个个邪恶的设...　

　　知识分子搞学问，除了闭门造车之外，与人讨论问题也常常是免不了得。在讨论是应该取何种态度，是个蛮有意义的问题。在这方面我有些见闻，虽然还不够广博，但已足够有趣。先父是位逻辑学家，在五十年代曾参加过“逻辑问题大讨论”，所以我虽然对逻辑所知不多，也把当年德论文集找出来细读了一番。对于当年德论争各方谁对谁错，我没有什么意见，但是对论战的态度却很有看法。众所周知，逻辑是一门严谨的科学，只要能争出个对错即可；可实际情况却不是那样，论战的双方都在努力证明对方是“资产阶级”，持有“唯心主义”或“形而上学”得思想方法。相形之下，自己是无产阶级，持有辩证唯物主义的思想方法。在我看来，逻辑问题是对错真伪的问题，扯上这么多，实属多余；而且在五十年代被判定位一名资产阶级分子之后，一个人的生活肯定不是很愉快的，此种论战的方式有恫吓、威胁之意。一般认为，五十年代的逻辑大讨论还算是一次比较...　

牛郎织女传[明]朱名世撰第一回　通明殿玉帝宣纶旨　戏织女金童遭天谴第二回　李老君慈心救金童 天孙女被谪云锦官第三回　牛员外晚年得子 恶马氏唆夫占产第四回　一旦无常员外病逝 喜怒不测金郎被打第五回　金牛星下凡救金郎 恶马氏存心害小叔第六回　大分家仅得一牛 小便宜马氏欢心第七回　天孙女宫中思情 玉清殿圣母请旨第八回　太白金星点化金郎 一封遗书留别兄长第九回　马氏女恶贯满盈 会织女天河洗浴第十回　叙旧情二次遭天谴 召天将大闹云锦宫第十一回　李金星二次解围 再遭贬各分东西第十二回　天孙如愿鹊桥重会 七夕相逢留名千载　　　　　 　第一回　通明殿玉帝宣纶旨　戏织女金童遭天谴　　诗曰：　　　 七夕牛郎逢织女，恩情千载不更移。　　　　三生有幸团圆日，化乐天宫岂忍离？　　　　为贪欢娱致坎坷，贬下凡尘受折磨。　　　　感得玉皇补遗恨，鹊桥相会胜如初。...　

　　［留言］　　留言………………………………………………………………留言 佚 名　　小姨多鹤 …………………………………………………………严歌苓　　［汉诗］　　诗九首 ……………………………………………………………潞　潞　　十二属相图 ………………………………………………………刁永泉　　致冰雪中的烈焰 …………………………………………………黄亚洲等　　［天下］　　在镇里飞 …………………………………………………………塞　壬　　［报告］　　苗乡汉子…………………………………………………………覃仁岗　赵华锋　　留言　　这个女子名叫竹内多鹤或朱多鹤，她只能承受她的同胞带给她的命运，除了生或死、爱或不爱，她其实别无选择；但她的男人张俭、张俭的妻子小环，他们可以选择。他们在漫长岁月中在历史风雨中经常面临艰难的选择，他们在选择中考验自己的心、考验人之为人的道德。　　——“信”是远方...　

倩倩很坚强，明知喝多了还要硬撑着自己往家走。男女有别，我不能上前搀扶她，再说也没得到张红的允许，倩倩本来就要比张红胖，只不过胖的可爱，胖的性感，达不到离谱的程度。我见张红搀着她走起路来很费劲，真想上去帮忙，不过被张红的眼神拒绝了，我不知道张红为什么不利用我这个免费劳力替自己承担任务，或许这就是友谊与情感吧！我无法深刻的意识到，因为友谊已经远离我好久了。好不容易把倩倩弄回了家，看着张红累的都虚脱了，我不知道说什么好，有些埋怨她把我当外人，有些心疼她折磨自己。其实我很想知道张红的过去，很想知道她的那些朋友们，他们在我眼里都是成熟的人，或许我天生比较好学，喜欢从别人身上学到东西来填补自己，可到现在我都没要求过张红说一说自己的过去，说一说自己的朋友，因为我觉得两个人在一起就应该尊重彼此的隐私，有些事情即便是你挖空心思想知道她都不会告诉你，而有些事情你不问她也会随着感情...　

$$$$《白痴(四)》$$$$〔俄〕陀思妥耶夫斯基　著　臧仲伦　译$$$$第　四　部$$$$一加夫里拉.阿尔达利翁诺维奇就是这样开始他的生涯的,但也不过是开始而已.他还要折腾很长时间.他一面不断地.深深地感到自己没有才能,与此同时,又有一种压制不住的愿望,深信他是一个独立不羁.能够有所作为的人,......这种矛盾心理,甚至几乎从他少年时代起,就深深刺伤了他的心.这个年轻人看见什么都眼红,而且容易冲动,想要什么非马上弄到手而后快,甚至好像他生下来就神经过敏,他那非马上弄到手而后快的冲动,他自以为是一种力量.他总想出人头地,而且这愿望十分强烈,为了达到这一目的,他有时候真想铤而走险;但是事情一到须要豁出去,铤而走险的时候,我们这位英雄又往往显出过人的聪明,瞻前顾后,不敢造次.这使他很痛苦.也许,遇到机会,他甚至不惜去干最卑鄙下流的事,只要能达到他向往的目标;但是,好像故意同他作对似的,他一走到某一界线,就止步不前,变成了...　

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争...　

...::: 目　　录 :::...［好诗共享］　　月下的练江．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．严　阵　　爱得更多．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．［英国］温斯坦·休·奥登［每月诗星］　　绿书（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李志勇　　诗边随记（三则）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李志勇　　沉郁而又不乏亮色的世界．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．扎西才让［不分行写作］　　诗之思（十五则）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．泉　子　　穿过被诗意瓦解的河流（二章）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．雨　田　　岩壁前的老人（外三章）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李曙白　　没有草的草原（外三章）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

　　每一个人在面对自己的内心的时候，都觉得自己是正义的一方，善良的一方，而站在自己对立面的人，一定是邪恶的，讨厌的，内心阴暗的。　　就像站在善恶两极的中间地带，我们一定是面朝善的那一处，而背对无穷无尽的恶。　　这些其实都来源与我们与生俱来的强大本能。保护自己。防备敌人。存活下去。　　生物最基本的本能。　　当你到达某一个年纪的时候，你就会开始听见自己身体里，某一种类似沙漏的声音，那是你的青春和妄想，正在飞快地流逝。　　人会慢慢地变老。　　在我们以前的定义里，外公外婆，正在渐渐地变老。　　而现在，我们觉得父母正在渐渐地变老。　　而当某一些时刻，你会觉得，甚至是自己，也在渐渐地变老。那种类似沙漏的声音，很清晰地跳动在身体里面，像是一种掺杂着宁静悲伤的呓语。　　渐渐地不再喜欢热闹的KTV和喧哗的夜店，哪怕记忆里的高中毕业聚会依然鲜活，KTV满屋子飞甩的啤酒泡沫，和混杂着尖叫和...　

[清.冷血]新西游记 作者：冷血弁言　　《新西游记》借《西游记》中人名、事物以反演之，故曰《新西游记》。　　《新西游记》虽借《西游记》中人名、事物以反演，然《西游记》皆虚构，而《新西游记》皆实事。以实事解释虚构，作者实略寓祛人迷信之意。　　《西游记》皆唐以前事物，而《新西游记》皆现在事物。以现在事物，假唐时人思想推测之，可见世界变迁之理。第一回　唐三藏西游考宗教　猪八戒海上改洋装　　却说唐僧自从取了佛经，成了正果以后，过了一千三百余年。一日，忽又奉到如来佛的佛旨，宣他前去。他便依旨前往，到了如来佛前。如来佛便对他说道：“圣僧，你自西方取经回来以后，经文得传东土，厥功非小。至今星移物换，东土的教日就衰微，能解经文的人甚少。在那西牛贺洲，又有了一种新教，流行颇广。我要叫你再往下界一行，依着你前次取经的样子，从东胜神洲起，一路到那西牛贺洲，考察那新教流行的缘故。去时，仍须...　

　　《武经总要》 宋·曾公亮 丁度等　　●前集卷一　　◎选将第一　　传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白起之世旧，韩信之懦怯，黥布之徒隶；卫青人奴，去病假子；诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马；谢艾以参军摧石虏，邓禹以文学扶汉业；李靖用于罪累，李�故沼诮蹈剑菏瞧褚孕蚊卜г募破浼湓眨慷�庸人论将，常视于勇。夫勇者，才之偏尔，未必无害。盖勇必轻斗，未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体，五谨为用。所谓五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可...