序言 第一章　提纲第二章　我现在对于世界的看法 第三章　最初的努力第四章　一时走入唯心论 第五章　叛入多元论第六章　数学中的逻辑技巧 第七章　《数学原理》：第八章　《数学原理》： 第九章　外在的世界第十章　维根斯坦的影响 第十一章　认识论第十二章　意识与经验 第十三章　语言第十四章　普遍、特殊和名称 第十五章　“真理”的定义第十六章　非证明的推理 第十七章　放弃毕达哥拉斯第十八章　对于批评的几个答复 罗素哲学：关于其发展之研究　我的哲学的发展序言　　艾兰·乌德先生的书《热烈的怀疑主义者》受到广泛和应有的赞扬，他本打算撰文对我的哲学做一番更专门的考查。可是在他去世的时候，他的文章只完成了一小部分。这一部分中有一个导言。看过这一篇导言的人认为很有价值，所以值得发表，因此就印手太晚了，遂致这样做就没有可能。我奉劝读者先看他这篇文章，因为他这文章把很多...　

禅秘要法姚秦三藏法师鸠摩罗什等译(一)　　如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦叶摩诃迦旃延等。　　尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利弗所。头面礼足白言。大德舍利弗。唯愿为我广说法要。尔时舍利弗。即便为说四谛。分别义趣。一遍乃至七遍。　　时迦絺罗难陀。心疑未寤。如是乃至遍礼五百声闻足。请说法要。诸声闻等。亦各七遍。为转四真谛法。　　时迦絺罗难陀。心亦不寤复还佛所。为佛作礼。尔时世尊。从禅定起。见迦絺罗难陀顶礼佛足。泪如盛雨。劝请世尊。唯愿为我转正法-轮尔时世尊。复为广说四真谛法。一遍乃至七遍。　　时迦絺罗难陀。犹故未解五百天子。闻佛所说。得法眼净。即持天华。以供养佛。白佛言。世尊我等。今者因...　

杰克·韦尔奇自传前言序言第一部分 早年岁月第一章：建立自信第二章：脱颖而出第三章：掀掉屋顶第四章：在雷达下飞行第五章：逼近大联盟第六章：海阔凭鱼跃第二部分 建立哲学观第七章：面对现实与阳奉阴违第八章：远见第九章：“中子弹”岁月第十章：RCA交易第十一章：人的企业第十二章：再造克罗顿维尔，再造GE第十三章：无边界将理念进行到底第十四章：深潜第三部分 商海沉浮第十五章：惟我独尊第十六章：GE金融服务集团增长机器第十七章：NBC与电灯泡的结合第十八章：能屈能伸第四部分 改变游戏规则第十九章：全球化第二十章：持续增长的服务业第二十一章：六西格玛的里里外外第二十二章：电子商务第五部分 回顾与展望第二十三章：“回家吧，韦尔奇先生”第二十四章：CEO到底是干什么的第二十五章：来自高尔夫的启迪...　

书名：灸法秘传作者：朝代：年份：刘序属性：雷君少逸，衢之名医也。余守是郡，因病邀诊，遂与之善。其人秉至性，多读书，以医世，其家著作甚富。余尝序其《时病论》一书行之。一日，复出其戚金君冶田所藏《灸法秘传》见示。云∶得自蜀僧，施治颇验。原书谫陋不文，经雷君取所列诸证分门而为之说，言简意赅，深得经旨，诚济世之良术也。检阅方书，其论穴治病，则从太乙神针神明而出，实近今所罕见之本。余恐秘本无传，因付手民，以公诸书，并附刊太乙神针诸方于后，俾阅是书者参互考证而信从焉。刊成爰缀数语于简端，以见可传者。之不能终秘，亦以嘉雷君与金君之急急于传也。是为序。x光绪九年十一月望日尽先补用道知衢州府事楚北刘国光宾臣氏撰x凡例属性：一用灸，先审其是何病症，取何穴道，再以病患中指节为一寸，量准寸分，以墨点其穴，候灸。一灸法，用生姜一大片，原二分许，将灸盏之足钉在姜片之上，照灸盏之孔，将银针穿通...　

- Page 2-内容 提 要义、分析哲学、结构主义、新托马斯主义、西方马克思主义、苏联、东欧、中国的马克思主义、新儒家等哲学思想和思潮。简要讲述了当代哲学的哲学观点、人物著作、分支学派、兴衰流变及其具体的社会历史背景。当代世界是一个多元化与一体化并存、高速度与不平衡同在的时代，代各国哲学的具体内容，呈现当代哲学在高科技社会背景下对传统哲学的新发展。当代世界，哲学家辈出，各国有许多国际著名的哲学学者，本书在介绍他们的成就和著作的同时，突出了他们在各学派中的学术贡献。当代哲学是人类走向未来世界的思想桥梁，各国哲学融合与思潮流派纷呈的特点，将使它在世界哲学史上拥有光辉多采的一页。- Page 3-一、概 述20世纪中期以来的世界当代哲学，是4000年人类哲学思想发展到现...　

　4　目　录书屋絮语书屋絮语古 今书屋讲坛自私三部曲达 然灯下随笔另类人生魏得胜灯下随笔“新社会”之梦傅国涌灯下随笔贡院学宫对河房楚 人说长论短历史与地理的动力马小军说长论短门的哲学安希孟说长论短广义的诗和狭义的诗毛 翰说长论短小丑与先知莽 汉其人其事解读辜鸿铭钟兆云史海钩沉二十四桥何在？吴锡平书屋品茗薄而不浅 短而有用覃继红书屋品茗什么是奶酪 许 健书屋品茗纯情与色情翟鹏举书屋品茗追求与探索 刘俐俐法制经纬法与权利何以是自然的余 红专栏集萃性格卡片（之五）周泽雄错读儒林人情啊，人情陈四益 文黄永厚 画补 白闲话《百家姓》顾关元封 二岑参诗意黄永厚 文画封 三半分园韩 羽 文画书 屋 絮 语? 古 今　　　“思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变正发生于其中。”俄罗斯文化巨匠列夫·托尔斯泰如是说。...　

那天，报纸电视都预报是风力二三级的晴天，但当我们聚集到建筑工地的空场上时，天瞬时阴了下来，并伴有不间断的狂风，工地上的水泥浮灰被吹得漫天飞扬，沙石打在一字排开的载重卡车车帮上铿然作响。　　我迷了眼睛，进了一嘴砂子灰了脸。空场旁插着的彩旗也在刹那间黯淡了。　　似乎有无数的炸弹纷纷落在若大的工地上……　　接着，成吨的雨水倾泄而下，灰飞烟灭，未建成的庞大厂房、恐龙般的吊车轮廓依稀呈现，笼罩在一遍水雾弥漫之中。　　人们抱头鼠窜，石静横穿混乱的人群向我们跑来，头发湿漉漉地贴在额上颊边，雨水流进她大张的嘴，白色的牙齿一晃一晃，喧嚣的雨声使我一点也听不清她在喊什么。我们分头爬上了各自的卡车。驾驶楼内十分闷热，并混杂着柴油味，不断流倘的水波使四处景、物、人变得朦朦胧胧。我开动前挡风窗的雨刷，水被一层层刮去，前景忽而清晰，忽而模糊，两旁的卡车都隆隆发动起来，石静在车下变成一团...　

野蛮生长 作者：冯仑“地产界的思想家”冯仑纵横生意江湖20年来，第一次系统梳理出书。三十年来中国民营企业从前公司时代发展到公司时代，21世纪后又进入创富时代，冯仑是一个亲历者，他所创办的万通公司也伴随着其他民营企业经历了从无到有、从小到大的过程。也因此，冯仑对民营企业的所谓“原罪”、合伙人制度、管理逻辑以及生死存亡等都有着自己独到的见解和思考。民营企业家中，有成功者也有失败者，王石为什么成功？牟其中为什么失败？冯仑通过近距离观察给出了颇具特色的企业家素描。此外，关于幸福、关于金钱、关于伟大、关于女人……冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，书中精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。原罪原罪—就是那从一入了世界，又传给众人的罪，也就是那使婴儿也必须受洗的罪—虽然为数只是一个，但若把它加以分析，就可以看出许多不同的罪包括在其中。——奥古斯丁...　

　　方舟子说长论短　　我在《新语丝》一九九九年第四期（互联网络版）和《书屋》一九九九年第五期发表了一篇长文《郭沫若抄袭钱穆了吗？》，全文共五节，其中第二节提到了在查证该问题时遇到的一个小插曲：我无意中发现收在余英时所著《钱穆与中国文化》（上海远东出版社１９９４年１２月初版）一书中的《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》在引用白寿彝先生《钱穆和考据学》一文时，不仅没有明言文章作者是谁，而且在引文中悄悄做了多处改动，使得读者误以为该文为郭沫若本人所写，是对余英时揭发其抄袭的恼羞成怒的反应。我并指责这种误导读者的做法非常下作。　　日本出版的《百年》杂志在一九九九年十一月号发表了署名复旦大学中文系傅杰的文章《差之毫厘　谬以千里》，对拙文进行了驳斥。傅先生自称曾协助上海远东出版社学术集林丛书（《钱穆与中国文化》为其中一种）的组稿，了解该书的编辑出版过程，特地澄清说，《〈...　

第一章　导言和问题的地位1．定义人们常说，要规定结构主义的特征是很困难的，因为结构主义的形式繁多，没有一个公分母，而且大家说到的种种“结构”，所获得的涵义越来越不同。不过，如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构主义所具有的不同涵义加以比较，似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。但是，如要进行这种综合，有一个明确的条件，就是必须对于事实上总是联系在一起而法理上又应该互相独立看待的两个问题，分别开来考虑：一个是积极方面，即包含在这些不同种类的结构主义之中的已经取得的成就或带来的希望里，结构观念所具有的理想；另一个是在每一个不同种类的结构主义的产生和发展过程中，伴随着反对当时占统治地位的倾向而表现出来的批判意图。在进行这种区分的时候，我们应该承认，所有“结构主义者”所已经达到或正在追求的一个具有可理解性的共同理想，是存在的；而结构主义者们的批判意图，则是十二...　

作者：Dr. Michael Newton曾怡菱 译目录前言 3第1章 死亡与离去 11第2章 通往灵界之路 22第3章 回乡 33第4章 难民灵魂 55第5章 辅导座谈会 64第6章 过渡时期 85第7章 安顿 104第8章 我们的向导 125第9章 初级灵魂 145第10章 中级灵魂 171第11章 高级灵魂 200第12章 选择人生 239第13章 选择新身体 263第14章 准备起航 296第15章 重生 313结 语 325心灵书籍阅读——爱之书hi.baidu/theartofloveblog.sina/theartoflove　　　　　　　　你将认识这隐藏中的国度，　　那是所有灵魂的居所；　　经由迷雾般死亡的来临，　　这段旅程于焉展开；　　在无止尽的行程中，　　确实舞动着一道引领的光芒；　　意识中早已遗忘的记忆，　　却于追溯中历历在目。M.N.前言　　你害怕死亡吗？想知道死后会发生什么事情吗？你的灵魂是否有可能来自其它地方，而当身躯死后又回去了呢？或者，这只是因为你害怕而心生的企望？...　

会计准则讲解《企业会计准则—收入》讲解财政部 1999年1月1日《企业会计准则收入》（以下称本准则）的颁布实施，对于进一步规范企业收入确认和计量、提高会计信息的相关性和可靠性、推动我国证券市场乃于整个市场经济的发展，将起到积极的作用。一、制定背景在市场经济条件下，追求利润最大化已成为企业经营的一项重要目标。收入作为利润构成的一项重要因素，受到企业以及企业的投资者和其他相关方面的重视。如何规范收入的确认和计量，确保财务报表反映的收入信息真实、可靠，成为人们普遍关注的焦点。　　在本准则出台以前，企业经营收入的确认和计量由行业会计制度规定。这些相关规定对于确保企业正确地核算收入起过重要作用。但是，随着市场经济的进一步发展，一方面企业的经营方式呈现出多样化、错综复杂的特点，另一方面企业经营环境出现更多的不确定性。行业制度中那些相对注重经济业务的形式而非实质等收入确认原则，已显...　

　　硬盘接口是硬盘与主机系统间的连接部件，作用是在硬盘缓存和主机内存之间传输数据。不同的硬盘接口决定着硬盘与计算机之间的连接速度，在整个系统中，硬盘接口的优劣直接影响着程序运行快慢和系统性能好坏。从整体的角度上，硬盘接口分为IDE、SATA、SCSI和光纤通道四种，IDE接口硬盘多用于家用产品中，也部分应用于服务器，SCSI接口的硬盘则主要应用于服务器市场，而光纤通道只在高端服务器上，价格昂贵。SATA是种新生的硬盘接口类型，还正出于市场普及阶段，在家用市场中有着广泛的前景。在IDE和SCSI的大类别下，又可以分出多种具体的接口类型，又各自拥有不同的技术规范，具备不同的传输速度，比如ATA100和SATA；Ultra160SCSI和Ultra320SCSI都代表着一种具体的硬盘接口，各自的速度差异也较大。IDE　　IDE的英文全称为“IntegratedDriveElectronics”，即“电子集成驱动器”，它的本意是指把“硬盘控制器”与“盘体”集成在一...　

　中国历代名剑　　(0)轩辕剑 黄帝所铸 首山之铜 天文古字 广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年後山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影　　(1)腾空 颛顼所有 拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸　　(2)禹剑 夏禹所铸 腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川 藏之会稽山　　(3)启剑 夏王启铸 铜 三尺九寸 後藏之秦望山　　(4)太康剑 夏王太康铸 铜 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日铸　　(5)夹剑 夏王孔甲铸 牛首山之铁 铭曰夹 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹　　(6)定光 殷太甲铸 文曰定光古文篆书 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光　　(7)照胆 殷武丁铸 铭曰照胆古文篆书 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆　　(8)含光 殷代 列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练 承景脊练...　

书名：子午流注针经作者：何若愚撰、阎明广注朝代：金年份：撰年不详序属性：窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也。是以针刺之理，尤为难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之妙，孰能至此哉。广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也。自虑未备其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广序。...　

《般若波罗蜜多心经》浅解　　　　　　　　　～一九八六年十一月十二日讲于台北市目 录一、经名解释二、般若性质三、经文浅解　（一）实相般若　（二）观照般若　（三）方便般若四、咒文音义任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它的旨趣了。这里我们首先要讨论：什么是“般若波罗蜜多心经”？一、经名解释般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代“般若波罗蜜多”的读音是“巴尼亚巴拉咪达”，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念“巴尼亚”。般若的基本含意是智慧，其所以不翻译，是因为它虽然可以翻为智慧，但跟我们通常所谓的智慧，在程度上是有差距的。我们说某人很有智慧，那仅只是指他那六尘所积的表层意识。这里的般若并不仅是指表层意识，...　

　　　　我们在介绍到反对孝庄皇太后下嫁给了多尔衮的这方观点的时候，我们说他必须得解决一个问题，就是如果您认为太后没有下嫁，您必须得回答，太后下嫁这一假说它是怎么样产生，又是怎么样发展的。它产生，反对者认为它产生在浙江地区，关于它的发展，反对者们认为，它的发展经历了前后两个阶段。　　第一个阶段，就是张煌言的太后诗出现的那个阶段，以浙江为中心，迅速向周围，向南方各省传播。但是这种传播很快地随着康乾盛世的到来，随着大量文字狱的出现，一度销声匿迹了。　　现在的问题是反对者们的考证它有道理吗？支持太后下嫁的人，他有道理吗？到底孰是孰非呢？我觉得，我们是不是能这样做，我们把双方的八个论点让它再激烈交锋一下，我们给它进行一下比较，对比一下，看看这八个方面谁的考证更有道理，最后我们把双方没道理的东西都去掉，我们看看剩下什么，如果剩下的是有道理的，我们就认为她是下嫁了，如果剩下的...　

第十二章　模仿创建友善关系的工具(1)　　这些人的外表看起来完全一样，穿着同样的衣服，做着同样的表情和肢体语言，但是他们当中的每一个人都会告诉你，“我们是各唱各的调”　　我们在跟陌生人第一次打交道时，会快速地推断这些人对待自己到底是真心还是假意。这种心理和很多动物非常相似，动物们出于求生的本能，也会迅速判断自己当下的处境。通常我们会仔细打量对方的身体，观察他们是否会“模仿”自己的身体姿势。因为，对彼此的肢体语言进行模仿，能够成为双方交往的一种黏合剂，代表着彼此的互相接受以及友善关系的建立；不过在现实生活中，我们却很少意识到这种微妙的“模仿”。事实上，从远古时期开始，模仿就是人类的一种社交工具，它能够帮助我们的祖先成功地融入群居生活之中。不仅如此，模仿还是最为原始的学习方法之一。　　打哈欠是最显著的模仿行为之一：只要一个人打哈欠，他身边的那些人就会接二连三地打哈欠。罗...