许多知识分子研究西方文化是为了借鉴其历史的经验与教训，同时也是为了更好地了解中西文化的互相影响以促进中西文化交流。在这项研究中，必须要涉及到基督教这个近2000年来对西方文化影响深远的重要组成部分。要了解基督教，就必须了解其创始人——公元1 世纪上半叶时犹太教的一位宗教活动家，加利利的拿撒勒人耶稣。由于耶稣是基督教的崇拜对象，在过去的近20个世纪中，信徒们给他加上了许许多多神圣的光环，从而在某种程度上掩盖了他的历史本来面貌，使后人对他的研究成为一个长期争论不休的难题。对耶稣的研究大体上有两种途径：第一种途径是从宗教信仰出发，“在信仰中寻求理解”。这类研究著作早已汗牛充栋，但对非信徒或那些想要“在理解中寻求信仰”的人们来说，却不见得有太大的说服力。另一种途径是从历史资料出发不涉及信仰地研究历史上的耶稣，试图从理性思维的角度来探索耶稣的本来面貌。这类研究著作在国外虽早已...
作者：钟晓阳 一 近日我常想到死亡的事情。 从前我们也谈论过死亡。你说你愿意死在大树下，让树根吸取由你的尸骨所化成的养料，越长越高。那棵树看得多远，你就看得多远。你所看到的世界，没有言语可以形容。 "我愿意做那棵树。"我说。 至今我仍爱着你。 人死后，化为飞灰，我对你的记忆，是否就如失去肉体的幽灵对于人类的记忆，永不可追？我还能在你的眼神中迷失自己，与你生死相许吗？在死后的世界，有谁能为我捎来你的信息，好让我知道你在人间，是否幸福？我是否仍能维持生前你最喜欢的样子，以你的梦境，作为我的归宿，在你的梦中对你说话？黄泉路上，我们在海边所立的盟约，可能为我指点他生的缘分，让我走向正确的方向，好与你在来世做一对情人、夫妻？ 是否每个人心中都有个死后的乐园，对于美丽的极乐有所想望？ 西方有极乐清净土，无诸恶道及众苦，但受诸乐。 水手们相信死后进入绿色的...
楔 子 ——孙母的自怜—— 孙琳琳是孙家的黑羊。 父亲是医生，母亲是药剂师，以一对重视子女教育的家长来说，没道理养出孙琳琳这一支黑羊。 黑羊？就是！举凡打架、惹事等之丰功伟业，没一项她遗漏的。再相较于她上有两名资优生兄姊，下有一名将书本随便翻翻就把全校第一名摘下来佐饭吃的小妹，这孙琳琳要是成绩平平已属大逆不道之流，更别说她的行为已构成闲杂人口中的「太妹」标准了。 孙母曾百般自省是否自己的教育方针出了岔子？否则怎么四名子女全是奇奇怪怪的性子？以外人的眼光来看，孙家只有一个令人担心的孩子，但在孙氏夫妇的眼中，对四个孩子的担心却是等量的多。 会读书，并且读得怪癖丛生、古古怪怪；以及不会读书、成日打架滋事，这之间哪一种情况比较值得庆幸？ 孙母反省又反省，每次有老师找上门，她都会不断的反省一次。无论老师找上门是为了儿女功课太好，鼓励跳级的事，抑或是别个家...
，，再次集1小%说^t*xt-天.堂!美艳如同白金戒指镶嵌的钻石,一抹阳光透过满天云霭的空隙,斜照着原野.风还在呼呼地吹着.木瓜树惊魂未定.北面的田畴上,葳楝树显出一副搞争的气派.棕榈树梢嘟嘟囔囔地发着牢骚.时间大约是一点半钟.潮湿林木闪闪发光的晌午,跃入南墙北墙开着的窗户,在我心头涂沫一层缤纷迷离的色彩.刹时间,不知为什么,我觉得这一天酷肖悠远的那一天.那天不承担任何责任,没有急迫的事情要做.那是扯断了现代的碇链,悠然飘动的一天.我看见它是往昔的海市蜃楼,那昔日是什么情形,在什么地方,属于哪个时期? 莫非超越永恒?那时,我的爱侣仿佛在他世就已认识的.那时有天堂,是真实的时代,绝非其它时代能够感触.同样地,畅饮了翡翠似的绿荫和金子般的阳光酿造的余暇的醇醪,畅饮了田野上挥舞雾纱的迷醉雨天的甘美,我也感到若有似无-像天之琴弦上低回的古代孟加拉的萨伦曲调,从一切时代的帷幕后隐约地飘来....
作者：熊景明来源：作者赐稿来源日期：2010-9-16本站发布时间：2010-9-16 18:39:37阅读量：1120次 思想、文化从一元到多元，是社会进入现代化的标志之一。检讨中国在改革开放前的思想控制，才能为今天的思想解放扫除障碍。当权者为维护政治权利或为国家的安定，着意塑造政治共识与政治文化的一致性。达到这个目的之最直接方式是促进政治社会化(political socialization)，将政治标准、信仰、规范与态度等，通过各种途径向国民传播、灌输。政治社会化的过程可以是一种自然学习的过程，也可以是主动的诱导式默化过程，更为甚者，便是积极的甚至强行的思想灌输过程，试图把人变为统一思想及统一言论的政治动物。 中华文化强调人的羣体与社会属性，强调人的可塑性，否定个人自私动机的合法性 。这种文化背景有利政治社会化。虽然五四运动后引进西方文化曾蔚成风气，孙中山等先驱者都有一套从哲学、伦理到政治、文化方面的主张，但...
太爷爷站在村口时，他仍穿着那身伪军装，只不过没戴帽子，没背着那杆“三八大盖”。秋阳似火，太爷爷汗流浃背，被浸透的衣服紧贴在胸肌上，衣服领子上刺眼地露着两条鲜明的“豆腐块”，那地方显然有领章被撕了去。第一个看见太爷爷的是喜凤她娘，她正端着簸箕在簸豆子，她是嫌村子里的风在房子和栅栏之间绕来绕去的，太小，皮屑吹不干净，于是就找了个顺风的地方。她听见远远地有人走过来，就转过脸去……她一定是吓坏了，先是脸上的表情凝固，手上的动作突然停下来，接着簸箕就掉在了地上。“不好了，土匪来了！”“不好了，土匪来了……”喜凤娘就这样喊着，一路慌慌张张、跌跌撞撞地跑进了村子深处。那时太爷爷还不认识喜凤娘，其实，这村子里除了一个姑娘他感觉还算熟悉外，其他一切对他来说都是陌生的。所以，喜凤娘的举动虽让他不快，但他并没有生气，他知道她是误会他了，何况他心里想：“这个疯婆子说不准……就是...
楔子 传说是这样开始的…… 冰冷的海底，一个小小的身影抬起小小的脑袋瓜望着闪烁着光芒的水面，渴望着有一天可以看到水面上的那个世界——一个她从来都没有去过，也被严禁去的世界。 但是小小的心灵却止不住渴望，只能每一天像是在寻宝一样，在水面上的世界沉落的船中，找寻着各式各样奇怪又没见过的物品。 她已经有收藏三根尖尖的银色东西，还有可以照到自己的神奇镜子，当然，她最喜欢的还是一尊人类的雕像——一个她见过最漂亮、最好看、最有男子气概的人类的雕像。 她常常不由自主的想着，是不是在另一个世界里的人类都是长得这样的好看？ 有一天，她十五岁的生日终于来了，而她给自己的礼物便是游到水面上去偷看，哪怕一眼也好， 只是这一次窥探自己未知的世界的同时，也注定了她未来日子的悲伤沉沦…… 一切全都是因为她救了一个人类。 而他，是个王子。第一章 「就是她、就是她，喜欢吗？...
前几天见到杨二车娜姆的时候，她正在家中和泸沽湖老家的人通电话——焦急地为爬进村里的一条蛇的命运担忧，千叮咛万嘱咐不要让村里的孩子把蛇打死。娜姆手持电话在屋里走来走去的样子，让记者见到了她的风情万种之外的又一种风情，风风火火又细致耐心。“这些年他领我见了多少世面，让我享受了多少亲情！而且他那么的帅气！我会为他祝福的。一个人爱一个人不要为难对方。”娜姆发自内心地说。如果说服饰打扮“很中国”的娜姆让世界见识了中国女人的魅力，那么，她的书则向人们展示了更深的内涵。细心的娜姆一直有记日记的习惯，她无论走到哪里都会带着一个小本。而且娜姆的书都是用手写方式完成的。娜姆觉得手写文字很真实也很舒服。对于她，电脑只是用于上网和收发邮件而已。目前，娜姆把很多精力投入在兴建杨二车娜姆艺术博物馆上，她是去年在家乡启动这项工程的。当时她把这些年的积蓄87万元一下子都投了进来，可她专门请来帮助...
1、夫妻篇【三】【60则】2、夫妻篇【四】【60则】3、夫妻篇【五】【60则】4、夫妻篇【六】【60则】5、夫妻篇【七】【60则】6、夫妻篇【八】【60则】7、夫妻篇【九】【60则】8、婚姻篇【醋】【60则】1、夫妻篇【三】【60则】听从妻言凌晨二时，陈太太听见客厅里有窸窣声响，把丈夫推醒。“踮着脚出去，”她对丈夫说，“不要开灯。悄悄走过去给他来个措手不及。”陈先生顺从地穿上睡袍。他走到卧室门口时，他太太加了一句：“回来时顺便给我带杯牛奶。”打开之前教堂里正在举行结婚仪式。有人私下悄声说话。甲：“举行结婚仪式，为什么新郎和新娘要手挽着手呢？”乙：“嗯，那是一种习俗礼节，正如两个拳击手在开打之前，要握握手一样。”为了儿女法官要劝一位太太打消离婚的念头。他说：“您都九十二岁了，您丈夫也九十四岁了。你们结婚七十三...
通常，我只讲故事。通常，我不把场面和人物有意扩张到极限。通常，人们只接受一些故事。人们和我一样有一双眼睛，人们也会看世界看得精确。当你看得很精确时，世界很小，很细致，世界上的人发生着他们本该发生的故事的时候，你因为精确的眼睛而和他们共鸣起来——这可能就是写故事人的初衷。我有很多朋友，我需要“影射”他们，在过去的相当长的时日里他们帮助了我，他们知道我钟情于写作、沉溺于清贫，他们仍然帮助我。我虚构了所有的场景和人物，却极力把我了解的各种性格写进去。更贴切地说，我变换了不同的位置去饰演他们，让时空交叉在我熟悉的人中间。过去的日子里，我看到了我身边的人的性格和走向，我看到了人性随着境遇的变换而出现的特征，坚强也好，懦弱也好，各种，各样，不同，相通。世界太小了，小得如同故事一般了。阿闻二ＯＯ四年春第一章 眼睛的日子初潮...
在侵华战争中，日本军国主义实施“文坛总动员”，除极个别的以外，绝大多数日本文学家积极“协力”侵华战争。他们中，有些人作为“从军作家”开往中国前线，为侵华战争摇旗呐喊；有些人应征入伍，成为侵华军队的一员；更多的人加入了各种各样的军国主义文化和文学组织，以笔为枪，炮制所谓“战争文学”，为侵华战争推波助澜。他们或煽动国民的战争狂热，把侵华战争说成是“圣战”；或把战争责任强加给中国，为侵华战争强词争辩；或把日军的残暴行径加以诗化和美化，大书“皇军”的“可爱”和“勇敢”；或丑化中国人民，渲染中国及中国人如何愚昧和野蛮；或歪曲描写沦陷区的状况，胡说中国老百姓和“皇军”如何“亲善”；或对沦陷区人民进行奴化教育和欺骗宣传……“笔部队”和侵华战争前言在日本，由于众所周知的原因，日本文学史著作在谈到侵华战争期间的日本文学的时候，常常一带而过。更有一些当事的文学家和后来的研究者对战争...
The Mystery of the Yellow Roomby Gaston LerouxCHAPTER IIn Which We Begin Not to UnderstandIt is not without a certain emotion that I begin to recount herethe extraordinary adventures of Joseph Rouletabille. Down to thepresent time he had so firmly opposed my doing it that I had cometo despair of ever publishing the most curious of police storiesof the past fifteen years. I had even imagined that the publicwould never know the whole truth of the prodigious case known asthat of The Yellow Room, out of which grew so many mysterious,cruel, and sensational dramas, with which my friend was so closelymixed up, if, propos of a recent nomination of the illustriousStangerson to the grade of grandcross of the Legion of Honour, an...
●嘴小指短者阴道浅，男子嘴大指长者阴茎长，女子嘴大唇厚者阴唇亦厚而大。反之为樱桃小口者，其阴道必浅，反之眼堂深者，其阴道必深，眼眶大而突出者，阴道浅，眼眶凹而小者，其阴道深，眼睛愈近视者，嘴宽阔者，阴户大而阴道小，眉毛少而眼小者，阴道毛少而阴道浅。●女子眼大，而春水盈盈者，阴户小而内部大，精水汪汪，阳具细小者进入其中，不着边际，若配以阳具大者，出入润滑自由，可直采花心，极富欢趣。●女子嘴唇较长者，其阴唇与内部大小相同，而阴道深，配合阳具细长者交合，可使乐趣横生。●女子两颊有窝者，阴户小而阴道紧窄，交欢时阴口闪动不已，可至快感高潮，令人销魂。●唇挠出者，阴户可大可小，不浅不深，阴茎直入阴道时，阴户时张时合，快感异常，但不多见。●女子有阴户小而阴道紧狭暖浅，精水盈盈者，阳具入内，如婴儿吸乳，摩擦力强易达快感最高峰，是为上乘，但不可多得。...
仙之机甲作者：武夜txtsk最后的硝烟契子大约在一千多年前，人类的脚步，终于因为超光速飞船研究成功，和虫洞的发现，终于实现了离开地球翱翔宇宙的梦想。但是翱翔宇宙并不代表是完美的。广阔的星球和无数的领地，依然无法阻止住人类的贪婪，终于没有过了多久便爆发了战争。战争，一个让人类又恨又爱的字眼。战争可以推进科技的进步，同样也能把人类推向毁灭。在经历了六十多年的战争过后，人类终于认识到了自己的不足。在越来越高的反战呼声中，地球终于统一了。在人类可以翱翔宇宙的前提下，地球成立了银河联邦政府。这一刻，人类彻底的进入了大宇航的时代，但是，脚步依然局限于银河系之中。宇宙很大，但是若大的宇宙，真的就只有人类这一种智慧的生物存在吗？就银河系而言，真的就只有人类存在了吗？记的在银河历560年，一只由小型的探险队驾驶的飞船误穿越了一个虫洞的时候，终于发现了外星文明的存在。但是这个文明并不是象人...
主讲人简介叶嘉莹，1924年出生于北京，17岁时，以优异的成绩考入辅仁大学国文系。20世纪50年代任台湾大学教授，60年代，叶嘉莹应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。1969年定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。1979年回到祖国任教。1989年当选为加拿大皇家学会院士。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”，设立“驼庵”奖学金。著有：《迦陵文集》十卷，《叶嘉莹作品集》二十四卷。内容简介古典诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。《诗经》是我国最早的诗歌总集，它那自然、平实的语言，表现了古代人民质朴、纯洁的心灵。奠定了我国诗歌的现实主义基础，对后代文学产生了广泛而又深远的影响。《诗经》以四言诗为主，在艺术上采用了赋、比、兴的表现手法，朴实无华的语言，朗朗上口的音调，古典诗词中所蕴含的感发生命与人生智慧，今天依然让我们产生共鸣。诗中所描绘的流水、落花...
我第一次上天界时才七岁，鬼知道那事儿是怎么发生的，只记得村头的地垄上有个土地庙，当时是在那里很用力地哭来着，然后“膨！”的一声，一个小老头儿从那小小的土台子上滚下来，连滚带爬扑到我面前，苦着脸拽着我大叫：“沉香少爷，别嚎了！” 我不理他，继续嚎。 小老头儿急得跳啊跳：“少爷少爷，都七岁了还哭啊？你知不知道再哭我的房子就要震塌了！” 七岁怎么了，谁规定七岁不能哭？再说我还是棵没娘的苦命小白菜，自己不哭谁来哭？ 他越劝我越哭，小老头儿没办法，干脆把手里的拐杖一扔，往地上一坐，咧开嘴也哭起来，哭得比我还响，不过他哭我就不哭了。 我问小老头儿：“你哭啥呢？” 小老头儿说：“我哭我要倒霉了。” “你要倒啥霉啊？” “你二舅爷要是听见你哭，肯定放狗来咬我。” “我没二舅爷。” “从前没有以后有了，今儿我就是来带你去见舅爷的。”...
2003年6月，困扰人们的“非典”疫情刚刚过去。随着拙著《石破天惊逗秋雨》的出版，一场没有硝烟的“战争”又在华夏大地骤然兴起。其实所谓“战争”，纯属夸张的文学语言，不过是文化领域里的学术是非之争。由于涉及对象是一位红遍九州、蜚声海外的“文化明星”，加上他回应批评的态度和手段异乎寻常，因而使得这场论争波澜起伏、热浪滚滚，成了近年来文场书市中一派引人瞩目的景观。从6月到8月，短短两个多月内，《石破天惊逗秋雨》的大陆版就重印了五次，印数达四万五千册;在7月末8月初的香港图书展销会上，此书的台湾版共售出了一千余册。作为一本“咬文嚼字”的学术类书籍，出现这样热销的情况是相当罕见的。随着争论的逐步展开和深入，全国有近百家报刊先后作了报道和评述;东方、人民、新浪、搜狐等网站，据说有上万网友各抒己见，踊跃参加评点和讨论。其间，我跟余秋雨有过两次正面的交锋，一次是在6月下旬和7月上旬的《新民晚...
前言作者 : 林长治 林长治 大家好，我就是帅得鸡飞蛋打的林长治。我的处男作《 沙僧日记 》出版后得到了广泛好评，于是再接再厉成立了自己的创作组——“抽筋六人行”。2004年“抽筋六人行”首次出版作品，就受到了大家的热烈欢迎。这本《 林长治讲故事 》就是我们创作组的第二部作品。 也许有些人会说：“哎呀，你们改编的这些故事太有意思啦！要是学校的课本都是这样就好了！”我要说，如果你有这个想法就太逊了，如果大家不认真学完课本上的文章，就根本无法理解我们故事中的包袱，所以也只能看人家大笑，自己在旁边犯傻。举个例子吧，有部恐怖片叫《 惊声尖叫 》，很恐怖，后来改编成了喜剧《 惊声尖笑 》，非常搞笑，取得了巨大的成功。试想一下，如果没有看过前者，在看后者的时候，你能看懂吗？你能酣畅地大笑吗？ 也许有朋友会说，“林长治，你黔驴技穷了吧，总是改编人家名著名篇有什么出息，有本事你写出自己...