大方广佛华严经　　（第三０一卷）　　2000/4/21　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0301　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第八句：　　【勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住正道无空过者解脱门。】　　清凉大师注解，「令物离邪，则能住正，为守护矣。然住正道者，则不分别是邪是正，云不思议」。这个注解里面，前一半的意思浅，后面这一句意思很深。菩萨的名号叫『勇敌大军』，示现为夜叉王，他不是真的夜叉，是佛菩萨变现的。《普门品》里面讲，应以什么身得度，菩萨就现什么身；应以夜叉而得度者，他就现夜叉王，来度化这一类众生。他用什么方法来度众生，来教化众生、帮助众生？『守护一切众生』。「守护」是护持，我们通俗一般讲护法。这是属於四天王一类的，我们今天念的夜叉王是北方多闻天王。这里面列的九位夜叉王，都是多闻天王的部属，也可以说都是多闻天王的助手，是他的高级干部。四天王他...　

雪花糯米粥小蓉说：“我都要累零散了……”话还没完，就睡着了。没想到，眨眼功夫她一翻身，浑身的肌肉和关节就真的脱开了，好象有人把洋娃娃的缝线扯断了那样。小蓉的鼻子嘴巴胳膊腿的摊了一床，只有心脏和大脑还在正常工作，所以小蓉自己一点也不觉得痛苦，正在做一个飞翔的梦。但是眼睛耳朵什么的就惨了，象一堆旧零伴。而且长久下去也不是个办法啊，天一亮，小蓉就会发现她成了植物人，躺在床上什么也干不成了。“咱们想个法子把小蓉粘起来吧。”见多识广的眼睛说，它看过的书最多了，遇事比较有主意。一个声音答了腔：“那当然好了。我赞成赶快把小蓉修好。”原来是趴在一旁的左耳朵在说话，它长得很漂亮，尤其是下垂的耳朵根那儿比较软，这也是有福的象征呢。“但是到哪里去粘呢？修车铺早就关了门。”鼻子瓮声瓮气地插话。大家吃了一惊，远处的脚站起来问：“为什么要到修车铺去呢？”这也是大家莫名其妙...　

进行德育教育长春市郊区教师进修学校张亚贤教书育人是学校工作的重要任务，作为育人的德育教育当然应该是学校工作的首位。德育包括政治、思想和道德品质几方面的教育，它贯穿于学校的所有工作之中。其中，占据着学校工作的大部份时间的课堂教学，是进行德育教育的主要渠道。一、在物理教学中进行德育教育的必要性和可能性（一）必要性1．.. 物理教学中进行德育教育是由中学教育目的决定的，也是物理教学大纲明确要求的学校的课堂教学是向学生进行德育教育、传授知识、培养能力、开发智力的主要手段。物理学科对于完成德育教育任务，有重要的作用。物理教学大纲中明确指出，在教学中要注意培养学生学习物理的兴趣；要重视科学态度和科学方法的教育；要鼓励独立思考和创造精神。要结合物理教学进行辩证唯物主义教育和爱国主义教育。通过物理教学，学生在学习有关物质最普遍的运动形式和物质基本结构的知识中，受到观察、实验、物理...　

死神首曲下CONTENTSCHAPTER-01- 10MINUTES PAST MIDNIGHT-02- 20MINUTES PAST MIDNIGHT-03- NEW ER-04- 30MINUTES PAST MIDNIGHT-05- LAST 5 MINUTES《死神首曲》　第一部分缺乏精神CHAPTER-01 10MINUTES PAST MIDNIGHT~Soul wishpering~死神LXXXIII的另一半在镜内对死神LXXXIII说：“她已经成功把你变做一个不懂得欢笑的男人。” 　　死神以右手掩住左边胸膛，缓缓垂下双目。死神的另一半传来悲叹：“你已因心伤而黯然无光。”死神低头轻说：“那一种慢慢燃烧的痛苦……”死神的另一半渐露愠意，她的语调铿锵起来：“要重生，首先要停止呼吸！”被她这么一说，死神抬眼望进镜内，镜中反映出一张因惊醒而略带错愕的脸。死神的另一半说：“她是一个要置你于死地的女人！你若是爱情泛滥，就把爱淹没尘世上所有女人去吧！你无必要只执着于她一人！”...　

　　·为昆德拉赢得第一个国际文学奖的代表作　　·荣获法国文坛最高荣誉之一的“梅迪奇文学奖”　　究竟在什么情况下，我们才能接近（进入）诗歌？　　——复旦大学新闻学院教授、纪录片研究专家 吕新雨热情以为自己是一种温暖的拥抱，在它认为是多风而寒冷的时代，要 求自己最最热切的温暖。这拥抱如此有力而彻底，所有周边因风受苦 的人不止都受到了照顾，甚至是流下泪来。　　在母亲拥抱中的婴儿，有时温驯而满足地呼息，有时又急着哭闹挣扎 着，想要冲出一般。然而，更多的时候，它是以高频率的声音像魔咒 一般，召回随叫随到的母亲，让自己又陷入拥抱里。这时，带有愧疚 感急急赶回的母亲，焦虑使得双手的拥抱更紧密了，婴儿又开始想脱 逃而挣扎了。故事周而复始。　　像那些浪漫情绪的流亡知识分子吧，总是介于一种渴望拥抱或被拥抱 的状态和另一种急急想走离的挣扎。...　

前言前言做梦。圆梦。你还未离开校门，就开始思考社会人每天都要做的两个工作。你也听说过，如果睡觉时梦见自己降落、跌落万丈深渊或腾空飞跃，那是在长个子，好事！一段时间，我就把“做梦”和“圆梦”两项工作的状态想得如此幸福。十八岁开始发现，我做了无数惊险刺激的长个子美梦，有时在梦中还会窃喜：一公分就行，一公分就行！双脚更会主动配合地向下蹬两下。两年光景，树都长高了，二十岁的我还在十八岁的高度上原地踏步。两年的努力，徒劳无功，心情噩梦般复杂。被骗了两年，我再也不会去蹬腿了。我开始学习游泳、跳绳，还吃过助长品，一年不到，我终于长高两公分，挤进了提档分数线。人的烦恼大多源于求不出答案的自问，自问的烦恼，谁都无法占卜。谁不想问明白，为什么自己做了好几年的美梦，开始实践了，却无法收获圆梦后的钻石！？一场城市马拉松比赛，各个级别，不同实力的人全混合在了一起，各有战术，谁都知道任何选...　

珍珠　　不用收听广播电台的天气预报，我已确信室内温度超过人体常温了。墙壁是热的，桌椅是热的，窗户敞开着却没有一丝风，刚用新打的凉水洗浸了头脸，短暂的一阵舒适之后，热汗又涌流出来，胸膛里憋得人简直要窒息了。　　我关了电灯，锁上门，到河边上去，那儿也许有点夜风。　　古老的乡村小镇的街道上，偶尔驶过一辆卡车，雪亮的车灯，照出街道两边坐着或躺着纳凉的赤膊裸腿的男女。南街那头儿，传来一阵弦索声。拐过街心十字，声音突然放大了。远远看去，一只大灯泡吊在树杈上，亮光下围挤着黑压压一堆人。我猜定那一户居民有丧事，请来了乐人，为死者奏乐哩。一个沙哑的男声和一个清脆的女声正在对唱：　　　　要斩要斩实要斩！　　不能不能万不能！　　……　　待我走到跟前，一折戏刚刚唱完，从围观者的脸上，我看到了他们得到的满足。古镇上的居民，近年间虽然没有少看传统秦腔剧目，但仍然愿意听这种不化妆，不动作的对...　

　　马军：生于1962年7月，1985年获硕士学位，1990年获博士学位。1993年赴英国帝国理工学院做博士后，获国际“居里夫人”博士后奖学金。现任哈尔滨工业大学教授、博士生导师，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授、国际水质协会会员、中国水工业学会理事、黑龙江省科技专家顾问。国家级有突出贡献的中青年专家，建设部有突出贡献的科技人员，入选教育部“跨世纪优秀人才培养计划”，获国家杰出青年科学基金。　　马军教授首次提出并研制开发了高锰酸钾氧化助凝技术，通过了国家科委和建设部的成果鉴定，获国家科技进步奖；研制出3种多功能复合净水剂并申报了国家发明专利。　　主要从事给水处理工艺理论与技术、污染水净化处理技术等方面的研究工作，曾获国家科技进步奖、建设部科技进步奖、中国青年科技进步奖、中国优秀青年科技创新奖。在国内外发表论文80余篇。　　内容简介　　水是生命之本，自然之源。1996年联合国警告，21世...　

行万里天涯路 念天地之悠悠——《旅行和探险经典文库》序葛剑雄好奇是人类的天性，求生是人类的本能。原始时代的人类生产能力极其有限，生存能力低下，只能经常性地、无目的地迁徙。在此过程中，应该有大量自觉与不自觉的探险经历。可惜年代久远，当时又没有文字记载，所以即使是世界上一些文明古国或拥有辉煌古代文明的民族，也没有留下早期的探险记录。司马迁在《史记·五帝本纪》中称黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。黄帝的踪迹东至山东半岛，西至今甘肃，北至今内蒙古，南至湘江流域。如果将此记载看成一个以黄帝或其部落为首领的部落联盟的活动的话，其中应该有不少探险事迹，只是当事人未必有自觉的意识，或者虽有而未留下记载。不过从《山海经》的内容可以看出，古人并非没有探险，也不是完全没有记录。学...　

《巫神传说》作者：名剑笑三少→楔子←在地球上，依然存在仙界、地狱（包括西方的那些地狱、神界。西方的神界也就等于是东方的仙界，不是真正的神界。现在以仙界的身份来说）。这仙界里面的仙人还并不属于“源点”只有真正达到了神的境界，他才能进入源点。暂时，把地球所在宇宙里面所有的星球单位为修真界。仙界就把他当作是一个次元空间存在。所谓的飞升神界，才算是前往“源点”。这样，正好对应了仙界的人不容易前往修真界，神界的人也不好前往仙界，甚至是修真界。当然，只是不容易而已。前去还是有可能的。阵法，修真界：低级阵法、中级阵法、高级阵法、绝世级阵法。仙界：低级仙阵、中级仙阵、高级仙阵、绝世级仙阵。而对于修真者以及仙人来说，他们心目中的神布置的阵法就是神阵，分为神阵和古神阵。与之配对的必须得是同等级别的手决。修真界的只能使用灵决来布置出阵法。仙界为仙决。他们心目中的神为神决。不过，依然可...　

　　於是，桃太郎成了我会的第一首日文歌。　　教完了桃太郎後，AmeKo拿出她的红色背包。　　『这是什麽？』我指着背包外面用橘色线绑着的东西。　　「这是我考大学时在东京明治神宫求来的平安符，祈求学业平安顺利。」　　AmeKo小心地解开了橘色的绳结，把平安符递给我看。　　符的正中写上“明治神宫”，右边有“合格”二字，左边则为“成就”。　　『有效吗？』　　「很有效哦！等我回国时，我送给你。它一定能保佑你早日顺利毕业。」　　『那我宁愿不能顺利毕业。』　　AmeKo好像没有听懂我的言外之意，继续打开了红色背包。　　「这是我的Re-In-Ko-To，rain coat 的意思。中文叫？」　　AmeKo写下几个片假名字母表示这是日文中的外来语。　　『雨衣。这很简单啊！你怎麽不会？』　　「我猜也是。但我曾看到一个笑话说寿衣并不是祝寿的衣服，所以我想下雨时　　穿的衣服也未必叫雨衣呀！」　　『大姊，您多虑了。』我笑了一笑。...　

　　我终于要来讲一个故事了。这是一个人家的故事，关于我的父兄。这是一个拼凑的故事，有许多空白的地方需要想象和推理，否则就难以通顺。我所掌握的讲故事的材料不多且还真伪难辨。一部分来自于传闻和他本人的叙述，两者都可能含有失真与虚构的成分；还有一部分是我亲眼目睹，但这部分材料既少又不贴近，还由于我与他相隔的年龄的界线，使我缺乏经验去正确理解并加以使用。于是，这便是一个充满主观色彩的故事，一反我以往客观写实的特长；这还是一个充满议论的故事，一反我向来注重细节的倾向。我选择了一个我不胜任的故事来讲，甚至不顾失败的命运，因为讲故事的欲望是那么强烈，而除了这个不胜任的故事，我没有其它故事好讲。或者说，假如不将这个故事讲完，我就没法讲其它的故事。而且，我还很惊异，在这个故事之前，我居然已经讲过那许多的故事，那许多的故事如放在以后来讲，将是另一番面目了。　　有一天，在我们这些靠讲...　

一部充满曲折但又蕴含着丰富内容的中国古代史，给后人留下了无数的课题，这其中也包括“衙门”。据《唐语林》(卷八)记，“近代通谓府庭为公衙”，而“衙”字“本作牙”，先秦时武将仪仗“像猛兽以爪牙为卫，故军前大旗谓牙旗”，唐俗尚武，乃通呼公府为公牙，府门为牙门，“字称讹变，转而为衙”，结果“衙门”便成了历代封建阶级统治机构或组建形式的代称。“衙门八字朝南开，有理无钱莫进来”这一类谚语的流传，便十分形象地反映了老百姓对它的一般认识。不管是哪一个封建朝代，其统治方式的构成都是一个多层面多元件的复杂系统，因而衙I，刁的分类和级别亦是各不相同的。老百姓所云能否“进来”的衙门，其实是特指这个系统的最基层面，即州县衙门。而在作者陋见，恰恰是这个州县衙门，在同类历史课题之观照和研究中，最具有代表性意义。依据有三：其一是州县衙门所处地位的重要性。据史料记载，远从西周时起，我国就以县为最基层...　

6月9日 《金正昆谈礼仪之电话礼仪》 金正昆央视国际 (2005年06月13日 10:17)　　主讲人简介：　　金正昆教授，1959年出生，浙江东阳人。知名礼仪与公共关系专家，博士生导师，现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公共研究中心主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学与公共关系学研究。主要著作有《外交学》、《现代外交学概论》等。　　内容简介：　　在现代人际交往中，有一种工具日益成为人们沟通的桥梁，这就是电话，聊天谈事情，约会交朋友，人们在享用电话所带来的便捷的同时，却发现烦恼随之而来。您是否遇到过这样的情况，忙碌的时候老有电话捣乱，甜甜的美梦总被铃声打断。电话仿佛是个琢磨不透的宝贝，运用得体，它会带来成功，运用不得体，它又会成为人们交往中的绊脚石。　　其实，困惑人们的还不仅仅是这些，电话什么时间打最得体？电话使用又该注意些什么？使用电话又有哪些技巧？今天，中国人民大学金正...　

　　　　当我们在猴庙无所事事的看一群鹰在城市上空争斗时，克里斯汀过来搭话。在我们谈话的头十分钟内，克里斯汀的才华令我倾倒——克里斯汀中等个头，表情丰富，且盲目自信。这场在加德满都猴庙之上的谈话以中尼友谊开始，随之转入鲍伯·马利和雷鬼音乐，我谈兴正浓，构思着雷鬼色彩的红绿黄、嬉皮文化、牙买加海岸、加德满都的阳光和尼泊尔民族色彩的亲源性这个主题，克里斯汀已经巧妙地完成过渡，把主题引入兜售大麻的正题。我恍然大悟，落荒而逃。　　这是我第一次与克里斯汀的广场弟兄们打交道。他们数量众多，和他们的神像一样无处不在，而杜尔巴广场就是他们的成长、历练和锻造青春残酷物语的地方。　　杜尔巴广场　　杜尔巴广场意为王宫广场，在加德满都河谷的三个古城（加德满都、帕坦、巴克塔布）中各有一个杜尔巴广场。它们分别是不同时期统治尼泊尔的政治中心。　　王宫广场是开放的，售票亭几乎看不见，然而一张陌生...　

先救武林大侠、后破魔女媚功、从此人们知道所谓的天下第一美人、原来是这武陵年少的公子六音只是被他钟情的女子深深藏在马车里、若听声音的话应是一个刁蛮少女想不通为何六音公子愿意为她放弃锦衣玉食、沾染风霜天涯羁旅是了，他们都不知道、其实真相是他太懒．懒得变心．懒得多情、懒得把他们之间千丝万缕的拖欠还清系　列：九功舞系列男主角：六音　女主角：皇眷第1章青梅煮酒青梅悠悠，白云杳杳。人间自是有情痴，此恨不关风与月。青梅翠柏的山谷，非人间的庭院，有白云来来去去，似乎，尘世的痴情爱嗔，在此地全然断绝；风与月，在青梅之间，在山峦之间，却不在心头，不在人间。只是此刻，隐隐却有人言传来——“六音公子这一招‘孤鸿手’，左右划弧，一捋一弹，果然是化解青剑十八式的妙手。”论音谷，慈悲亭。两位白发白须的老人和一个黄衣男子围坐，看样子像是相谈甚欢，但若是听见他们谈话的人，想必要失色。这两位白发老者...　

商人妇　　“先生，请用早茶。”这是二等舱的侍者催我起床的声音。我因为昨天上船的时候太过忙碌，身体和精神都十分疲倦，从九点一直睡到早晨七点还没有起床。我一听侍者的招呼，就立刻起来，把早晨应办的事情弄清楚，然后到餐厅去。　　那时节餐厅里满坐了旅客。个个在那里喝茶，说闲话：有些预言欧战谁胜谁负的；有些议论袁世凯该不该做皇帝的；有些猜度新加坡印度兵变乱是不是受了印度革命党运动的。那种唧唧咕咕的声音，弄得一个餐厅几乎变成菜市。我不惯听这个，一喝完茶就回到自己的舱里，拿了一本《西青散记》跑到右舷找一个地方坐下，预备和书里的双卿谈心。　　我把书打开，正要看时，一位印度妇人携着一个七八岁的孩子来到跟前，和我面对面地坐下。这妇人，我前天在极乐寺放生池边曾见过一次，我也瞧着她上船，在船上也是常常遇见她在左右舷乘凉。我一瞧见她，就动了我的好奇心，因为她的...　

主持人：邓正来（《中国社会科学季刊》、《中国书评》主编）在《中国书评》选集（ 1994—1996）即将编辑完成的时候，我们特意邀请诸位来共同举行这个“《中国书评》学术意义笔谈会”，目的是要请你们对你们为什么长年以来一直关注并积极参与学术书评和学术批判传统建设这个问题谈谈感想，也请大家就各自在这个传统建设的过程中所获得的认识进行交流。如果诸位没有意见，我希望能把这些笔谈文字收入《中国书评》选集（1994—1996），因为这些文字不仅能够与“选集”所收入的书评和评论文章构成一种极有意义的对话，而且还能够更加明确我们建构学术评价体系的意义。关于《中国书评》的学术意义，我想从近年来中国社会科学学术发展过程中发生的几个并不为人们所注意的现象来谈谈个人的想法。第一，自中国社会科学于九十年代获得大规模的发展以来，学界的主要关注点一直侧重于学术规范的建设。这个问题对于社会科学“后发”的中...