前言　　我猜想，下面这种现象已是司空见惯：当你终于能够实现年轻时代的某些梦想时，你或许对这些东西已没有什么渴望了。很显然，人们的看法因时而异。在我的学生时代，每当完成一篇20页左右的“长篇”作业之前，总要经历数星期的不安。数十年后，作为一个已有约2万页著述的作家，我又经历了数月的更深的焦虑——为了将围绕全球环境变化这一主题的异常复杂的科学、技术和政策论争的要点塞满这本130页左右的“短篇”书本之中。　　我要感谢我的代理人约翰·布罗克曼（John Brockman）。他不仅让我有机会通过这短暂的写作来开阔思路，而且他组织的《科学大师佳作系列》深入浅出，让人们有机会了解当今一些重要科学问题的实质和意义。该丛书编写严谨，既要有科学问题与政策论争的对比，也要有主、客观两方面的评论以“三纲五常”为封建伦理的观点，并分人性为上、中、下，还要求通俗、简洁，这对我是个很大的挑战。...　

瞬间赢得信任的冷读术作者 石井裕之:由徐恒手打涛声依旧整理- Page 2-目录卷首语：善用“冷读术”，让你人际关系随心所欲! ……………5导 读：面试、购物、恋爱：读你千遍也不厌倦………………6序 ：可使工作、恋爱、朋友、家庭关系顺利进行的禁忌技巧…………9前言：让工作、恋爱、人际关系随心所欲的《冷读术》，到底是什么？…11? 什么是逆向沟通术？? 任何人都可以轻易使用冷读术? 检验！这就是冷读术的诡计！? 控制对方的心很简单? 利用潜意识，沟通超轻松? 懂得会话策略，你也可以改变人生！特别企划1：“冒牌算命师”用冷读术能做到什么？...　

济群法师著《心经》者何人生的大智慧──般若波罗密多心经解脱痛苦的原理有空不二诸法真实相不住世间超越生死烦恼即菩提解脱自在的人生成佛的唯一途径无上法门劝勉【《心经》者何】《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。《心经》在佛教中属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者：具有通前与通后的意义。通前是说它与阿含教的关系，阿含经典对存在现象的透视：指出了苦、无常、无我；当然也讲到空，但不是很深刻，唯有到了般若经教，在阿含的基础上才把空的教义推向极致。通后是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。如实的把握般若中观正见，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。...　

书名：外科方外奇方作者：朝代：年份：序属性：今之论医者曰。中医善治内证。西医长于外科。询其何以知其然也。则曰。西医精解剖断截湔洗。目为常事耳。是言也。谓目下之中医则可。谓古昔之中医则不可。盖古之医师类多解此。扁鹊华佗。尤其着者。试读山西医学杂志。（纂辑中西解剖病理）一通。当知吾言之非妄。然斯妙法神技。何为不传至今日而与西人颉颃耶。曰守秘而已。余谓中医之日渐陵替。西医之月异日新。其因虽有种种。而守秘与公开。实为至大之原。盖学理以研究而愈明。方剂以试用而的知。设有新理长方。惟知自秘。不肯公布。微特不能更有发明。即此一端。亦必终归湮没。吾国医界。不明乎此。以致古医麻醉刳剥之术。失传于后世。反使西医后进。矜炫其法。抚今思昔。能毋慨欤。为今之计。亟宜开诚布公。相互研求。一扫向日守秘之恶习。则中华医学。庶有豸乎。凌师晓五。有清吴郡之名医也。学问渊博。精验宏富。家藏医书。奚啻...　

302.附治妇人血块良方。此方有人服过极见神效。正田七二钱研末 当归四钱煎酒冲服。303.横痃：生于胯旁俗名横寸，百发百中单方。蜂窝三钱 蛇皮五钱 头发一束共烧灰鸡蛋清烧酒冲调热贴患处。亦可内服。304.疔疮：李侍郎传唇上生疔，迟则杀人。速服疔毒夺命汤。细看大腿湾有紫黑筋用针刺破出血，疔上用白菊花叶捣蜜敷之。内服急救疔毒夺命汤，并治发背对口大毒。方用生地黄 苦参 元参 柴胡 龙胆草 槐花 青木香各三钱 水酒煎服。在头加川芎，在手加银花，在下部加牛膝，腰加桔梗，前后加杜仲。305.秘传万应膏药妙方：蔡桂培先生传钞秘方灵验无比。万应膏药方专治瘰疠疮疽无名肿毒，肚痛风湿，风瘫太阳风等症贴之无不立愈。当归四钱 白芨三钱 羌活三钱 白蔹三钱切片 黄柏三钱 白藓皮三钱 连翘四钱 木笔三钱 白芷三钱 草节三钱 花粉三钱 大黄三钱 苍术切片四钱 银花四钱 生南星三钱 生半夏四钱 炮山甲三钱 生川乌切片三钱 川陆三钱 独活三...　

引言　　创巴仁波切　　下面一系列的演讲，是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德（Boulder）市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏（Karma Dzong）。我的学生虽大多热望修道，但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此，我觉得有必要向我的学生概括说明"道"是什么，以及提出一些警告，教他们预防修道途中可能发生的危险。　　如今看来，出版这一系列的演讲，似乎有助于那些对修道已感兴趣的人。正确修道，是一个非常细密的过程，不是天真地投入即可有成。歧途甚多，曲解道心和以自我为中心来解释道心的情形，都可能因误入歧途而发生；我们会欺骗自己，自以为是在发展道心，其实是在用修道法来加强我慢。这种根本的曲解，可称之为修道上的唯物。　　这一系列的演讲，先谈修道者涉入唯物的各种方式，以及有志于道者的多种自欺。走过这些歧途之后，我们再讨论正道的轮廓。　　我们在此所提出的修法，是正...　

【简明中国神谱大全（必看）】更新时间2009-12-27 15:01:13 字数：16674　中国神佛崇拜文化的历史由来已久，源远流长。民众所崇奉的神祇种类繁多，有道教的先天尊神、星君、后天仙真，有以对大自然的崇拜、对先哲名人的崇拜、原始图腾、古代神话传说汇集而成的民俗诸神，以及佛教的佛陀、菩萨等。经过历代长期不断的演化、丰富，逐步形成独具鲜明中国民族特色的，涵盖道教诸神、民俗诸神和佛陀菩萨的，系统、完整的神佛谱系。成为中国传统文化一个不可或缺的重要层面。　　无极至尊　　◆【无极元祖】亦称“创始元祖”、“督天老祖”、“老祖天”、“老督天”。神号“至高无上混元始祖元灵上帝无极元祖圣天尊”　　◆【无极母】亦称“老祖母”、“无生母”，神号“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”。　　◆【太极母】神号“至尊至慈始母元君太极祖母圣天尊”。　　◆【皇极母】神号“至尊至仁始母元君皇极祖母圣天尊”。...　

书名：本草害利作者：凌奂朝代：清年份：公元1644-1911年自序内容：古人有三不朽，曰立德，其次立功，又次立言。余何人也，岂敢妄发言哉！敢于功德自夸耶？从幼年来，体弱多病，思阅方书，因从书贾购得吾郡良医乌镇逸林僧所遗医书甚伙。自轩歧仲圣逮今诸家注论，靡不收采，略得心领神会。遂弃诸子业，从我郡吴古年夫子游，将历代名医着述书籍，探本穷源，随时就正，读破万卷，讲论偏见错谬之处，或自昏黄达旦。先生年届古稀，日逐临症，得有余暇，犹不辞倦，且谆谆训曰∶医关性命，不可苟且，一病有一经所发，若察脉辨证，尤宜加谨，恐失之毫厘，谬于千里也。先生袖出一帙曰∶本草分队。取其用药如用兵之意，盖脏腑，即地理也，处方如布阵也，用药如用兵将也。病本在于何经，即以君药主将标于何经。为臣使之药，即所以添兵弁。识得地理，布成阵势，一鼓而战，即能殄灭贼氛，即所谓病退也。然后调摄得宜，起居如常，...　

- Page 2-内容提要一时期东西方各民族、各文化区域哲学发展的总体状况及其成就作了系统介绍，不仅对这一时期各种哲学思想和流派的产生及其发展进行了分析，而且从总体上分析比较了该时期东西方各哲学主潮的特征。- Page 3-世界现代前期哲学思想史- Page 4-一、概述显然，无论“东方哲学”或“西方哲学”都不是一个具有精确、完整的内涵和内在、自洽的关联的系统，而只是分布于地球东、西两个半球上各个民族、各个文化区域的哲学的一种集合称谓。因此，本章先对这一时期东西方各民族、各文化区域哲学思想发展的总体状况及其成就作一简要介绍，然后从总体上分析比较该时期东方和西方各自哲学主潮的特征。1.发展概况首先进入我们视野的是曾诞生过显赫一时的思辨唯心主义庞大体系的...　

- Page 2-内容提要前5世纪至公元5世纪全世界范围内各种典型的军事制度、军事改革、军事思想、武器装备和对世界历史发展产生重大影响的战争和战役。如古代罗马的军事领导体制和兵役制度，汉武帝时期的募兵制和对外战争，古代印度的六个兵种和五种军队，以及马略军事改革、布匿战争、马其顿战争、同盟战争、日耳曼战争、卡里战役、楚汉战争、官渡之战、赤壁之战和淝水之战等。书中论述军事制度和改革的内容发人深思，分析军事思想的文字令人信服，介绍武器装备的概况开人眼界，描写战争和战役的场面扣人心弦。相信读者- Page 3-一、概述进入世界古代后期，全球各地区逐渐从各种类型的城邦走向统一的专制帝国。因此，这一时期的历史呈现出错综复杂的景象。自公元前5世纪至公...　

　　　　主讲人简介：　　黄成：南京大学副教授。　　内容简介：　　在自然界中，有些动物的一生都是在独来独往的寂寞生活中度过的，比如像蜗牛、海龟。这些动物在生殖季节找一个临时伴侣共同生活，生殖过后就各奔东西，谁也不相往来了。但是像蜜蜂、蚂蚁等动物，一生下来就在一个拥挤喧闹的社会里，过着一种高度社会化的生活。这样的动物，我们称之为社会性动物。　　自然万物，行为各异。群居在一起的动物，相互影响，相互作用的种种表现形式，我们称之为社会行为。　　群居性的动物经常协同作战、共同捕猎。团结就是力量在它们身上得到了最好的体现。然而，群居在一起的生活方式让这些动物在食物资源、空间资源乃至配偶资源上都要进行剧烈的竞争，难免产生纠纷，甚至血腥争斗。如何趋利避害、保证种群的延续壮大，动物们自由它们的一套行为准则。　　南京师范大学副教授黄成井研究认为：每一种动物都有它特殊的行为。如捕食、供...　

　　浙江通大海，日受两潮。梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮门外。潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又致祷胥山祠。既而潮避钱塘，东击西陵，遂造竹器，积巨石，植以大木。堤岸既固，民居乃奠。　　逮宋大中祥符五年，杭州言浙江击西北岸益坏，稍逼州城，居民危之。即遣使者同知杭州戚纶、转运使陈尧佐画防捍之策。纶等因率兵力，籍梢楗以护其冲。七年，纶等既罢去，发运使李溥、内供奉官卢守懃经度，以为非便。请复用钱氏旧法，实石于竹笼，倚叠为岸，固以桩木，环亘可七里。斩材役工，凡数百万，逾年乃成；而钩末壁立，以捍潮势，虽湍涌数丈，不能为害。　　至景祐中，以浙江石塘积久不治，人患垫溺，工部郎中张夏出使，因置捍江兵士五指挥，专采石修塘，随损随治，众赖以安。邦人为之立祠，朝廷嘉其功，封宁江侯。　　及高宗绍兴末，以钱塘石岸毁裂，潮水漂涨，民不安居，令转运司同临安府修筑。孝宗乾道九...　

　　　　白麦．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．董立勃　　　　麻将．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．万　宁　　　　守口如瓶．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙春平　　　　三击掌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶广芩　　　　幸福的女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王大进　　［讲谈］　　　　原是天真烂漫之人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘心武　　　　八旗兴衰始．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张宏杰　　［纪事］　　　　晚来香港一百年（之四）．．．．．．．．．．．．．．．．长　江　　［往事］　　　　我在恭王府的童年．．．．．．．．．．．．．．．．．．．霄　云　　　　我俩和女儿们．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．颞华苓　　白麦　　董立勃...　

书名：盘珠集胎产症治作者：单南山朝代：清年份：公元1644-1911年卷上胎前恶阻属性：恶心、头眩、恶食、择食是也。怀娠两月，宜绝医药。妊娠一月，足厥阴脉养之；二月足少阳脉养之，多致恶心、头眩、喜酸，俗为之病儿，非医药所治，治之则愈甚，待其自安可耳。怀娠一月，不须安胎。胎未成而呕吐，母病也。若注意安胎，便用砂、芩之类，则反伤脾胃，故但当治其母病，则呕逆自止，惟方药有与病相合，而于胎不相宜者，当去之。中气不运。孕当两三月，因中气多滞，不能运化，不思谷味，闻食即恶心，多阻，宜疏理脾胃，香砂六君子汤。（和三。）加乌梅亦可。禀受怯弱。气血不足，转致内郁，郁气上冲于胃则呕逆，血虚而心失所养则烦闷。宜调血散郁为主，参橘饮。（和一。）甚有虚弱之极，或作寒热往来，倦怠不能自支，此肝肾不足也，须兼补足厥阴与足少阴经。胃有痰饮。血壅不行，则饮随气上，停滞肝经，故喜酸物，惟金能克木，宜以辛味胜...　

小说排行榜：/top.aspx,最新更新小说：/news.aspx　　序　　在一次参加企业家论坛时，晏彪对我说，他打算写一本介绍现代中外著名企业家经营之道的书，融合当代管理者的成功经验，为中国企业适应世界经济一体化的新形势提供参考。请我拿个主意，我自然是拍手称赞。但我也知道，他一年中有大部分时间是在全国各地跑，报道企业的自主创新成果，撰写企业家专访，对某一地区的经济发展进行综合评述。但是，撰写一本关于中外著名企业家经营管理的书籍，不能像他写财经报道那样一挥而就，要进行深入细致的研究，需要耗费很多时间和精力，我问道：“你能做得来吗？”他笑了笑，说：“心诚则灵。”　　我接触过许多记者，他们都想把自己经历的千变万化的世界融注于笔端，著书立说，扬名立世，但却因为工作的繁忙或半途而废，或有始无终。晏彪说他要写那样一本实实在在谈管理、讲商道的书，能否成为现实，让我一时说不准。但是，半年以后，他...　

作者：郎咸平　　王石和马云的说法并不罕见　　我今天要谈论的题目是一个比较让我们痛心的题目，那就是四川大地震。当然，对于四川大地震的过程以及解放军的勇敢，老百姓所受的苦难，我在这里就不需要重复。虽然这个时刻已经过去有段时间了，但是我相信，在每一个人心中都是一股难以平复的创伤，包括受难的同胞，包括广大人民，所以今天不想在这个里面继续谈论一些我们已经知道的灾难，因为我们已经报道过很多了，我想趁这个机会大家对这一切进行一个反思，反思什么呢？　　我念一段话给各位听。第一个，在这段期间，王石发表了一个谈话，万科捐了200万，网民批评他捐的不够的时候，他说了一句话，他说“我们是自然灾害频发的国家，金钱不应成为企业和个人的负担。”阿里巴巴也讲了一句话！马云他说，实际上这不是他讲过的话，这是他06年讲过的话，“中国企业家即便有能力，也不应该用来慈善，而应该用来扩大再生产。对于那一些荧光...　

验方家秘山野居士　　 　1.血壅：一人遍身忽然肉出如锥痒痛不能饮食者名曰血壅。方用赤皮葱烧灰水淋之洗，内服淡豆豉汤数盏而愈。2.眼胀又名肝胀：一人眼珠垂下至鼻，大便出血。名曰眼胀。方用羌活水煎数服即愈。3.气奔：一人遍身皮底浑如波浪声痒不可忍 ，抓之血出不能止，名曰气奔。用党参 苦梗 青盐 细辛 各一两，水二碗煎服。饮尽便愈 。4。血溃：一人眼内白眦俱黑，见物依旧，毛发直如铁条，不语如醉，名曰血溃。用五灵脂末二钱酒调下愈。5。应声虫：一人腹中有物作声，随人语言，名曰应声虫。雷丸一味煎服而愈。板蓝汁一盏分五服服之。6.胆疾：一人眼前常见禽虫飞去，捉之即无。此乃胆经为疾。用酸枣仁 羌活 玄明粉 青葙子 各一两为末。每用水煎二钱和渣日三服。7.发虫：一人饮油五升方快意，此乃发入胃血裹化为虫也。用雄黄五钱，水调服。又方：饮白马尿一二碗即化。8.失说物望：一人卧于寐，四肢不能动，只进得食，好大言...　

内容简介：对于离远的人物，我们只要知道他们的目的，便足以笼统地臧否他们了。对于靠近的人物，我们则依据他们实现其目的的手段来作判断；我们常常反对其目的，却因为其实现目的手段和方式而喜欢他们。哲学体系仅在它们的创立者眼里才是完全正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。然而，无论如何，它们归根到底是谬误，因此必遭否弃。有许多人反对一切哲学家，因为哲学家的目的和他们自己的迥异，哲学家离他们太远。另一方面，谁若喜欢伟大的人，他就会喜欢宏大的哲学体系，哪怕它们也是十足的谬误：它们毕竟包含着一个完全不可驳倒的因素，一种个人的情绪、色彩，人们可以据之复现哲学家的形象，就象可以由某地的植物推知土壤性质一样。或许总可以说：“这样的一种生活方式和看待人事的方式，无论如何是一度实存过的，因而是可能的。”“体系”，或者至少“体系”的一部分，乃是这...