是什么改变了你的社会位置中国社会科学院社会学所副所长——李培林 2002年03月01日 12:16主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。在2001年10月1号的时候，有一家报社，约我写一篇文章，叫《你的职业生涯》。当时呢我一想，我呀，工作还不到十年，但是我已经换了三十多个工作，可是我父亲呢，在1949年的10月1号参军，到2001年，整整是半个世纪零两年。所以，想来想去，我不知道我是应该，因我这个短暂而丰富的人生而欣喜呢，还是因为这种频频变动的天性而羞惭。那个时候呢，我就想，有朝一日我得请一位社会科学家，给我讲一讲人生位置的频频变动，那今天，主持人阿忆就给大家请来了中国社会科学院社会学所的副所长李培林教授。李教授呢，现在就静悄悄地坐在了他应该坐的位置上。好，李教授，下面呢，说一说您的学习的履历，哪年上的大学？李培林：1977年，我是改革以后第一届大学生。...　

是什么改变了你的社会位置中国社会科学院社会学所副所长——李培林 2002年03月01日 12:16主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。在2001年10月1号的时候，有一家报社，约我写一篇文章，叫《你的职业生涯》。当时呢我一想，我呀，工作还不到十年，但是我已经换了三十多个工作，可是我父亲呢，在1949年的10月1号参军，到2001年，整整是半个世纪零两年。所以，想来想去，我不知道我是应该，因我这个短暂而丰富的人生而欣喜呢，还是因为这种频频变动的天性而羞惭。那个时候呢，我就想，有朝一日我得请一位社会科学家，给我讲一讲人生位置的频频变动，那今天，主持人阿忆就给大家请来了中国社会科学院社会学所的副所长李培林教授。李教授呢，现在就静悄悄地坐在了他应该坐的位置上。好，李教授，下面呢，说一说您的学习的履历，哪年上的大学？李培林：1977年，我是改革以后第一届大学生。...　

To be Read at Duskby Charles DickensOne, two, three, four, five. There were five of them.Five couriers, sitting on a bench outside the convent on the summitof the Great St. Bernard in Switzerland, looking at the remoteheights, stained by the setting sun as if a mighty quantity of redwine had been broached upon the mountain top, and had not yet hadtime to sink into the snow.This is not my simile. It was made for the occasion by thestoutest courier, who was a German. None of the others took anymore notice of it than they took of me, sitting on another bench onthe other side of the convent door, smoking my cigar, like them,and - also like them - looking at the reddened snow, and at the...　

　　赵超 ，男 。中国社会科学院考古研究所研究员。1948年10月26日生于中国北京,现任中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，中国汉画学会副秘书长。个人撰写出版学术专著等书籍14种，合作撰写出版学术著作6种，独自与合作整理出版古籍15种，合作编写工具书7 种，发表论文等文章76篇。曾任英国牛津大学、法国学术院汉学研究所访问学者，日本明治大学客座教授，在美国芝加哥大学东亚系与加州大学洛杉矶分校等地作学术讲座。　　内容简介　　邓小平同志讲过“科学技术是第一生产力。”今天一切发达的现代文明能够有这样伟大的成就，科学技术的飞速发展是最根本的因素。我们作考古的习惯追溯人类历史的根源，那么追溯科学技术发展的根源，就应该归结到古代的人类发明文字。很明显，有了文字，才能够把文化知识与科学技术记载下来，通过不断的积累与创新，发展科技，推动社会生产力的迅速发展，才能达到今天的文...　

网络伦理的理性构建北京科技大学文法学院政治学与社会学系主任陆俊教授 2002年03月21日 11:15主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。今天之前，主持人阿忆曾经听到过网络专家谈网络，也听说过电脑专家谈网络，也听到过经济学家、法学家、实业家谈网络，但是今天阿忆将跟大家一起分享一位哲学家对于网络世界的综述，这位哲学家就是北京科技大学文法学院政治学与社会学系的系主任陆俊教授，他将给我们带来的演讲题目是“网络伦理的理性构建”。好，有请陆教授。大名鼎鼎的陆教授坐在我面前了，在正式让您讲演之前，我们先闲聊一阵，让大家了解您。我在做这个节目之前，也特别想提前把您了解个顶儿掉，按北京话说，现在有了现代化手段，有了您马上要讲到的网络，我就上网去搜索，结果没想到搜索陆俊老师的名字往上一打，出来好几千条全是“黑哨事件”。陆俊：这可能恰恰表现出网络的悖论现象，就是说我们现在活着，...　

1.禁欲是创业精神的基石　　禁欲催生资本主义　　清教徒的首要标志就是他们的禁欲主义。清教徒在宗教改革过程中对天主教的腐败奢侈、繁文缛节进行了彻底的革故鼎新，他们改革弊端、恢复基督教早年淳朴、廉洁、神圣的传统，他们也继承了中世纪一些苦修团体的禁欲习惯，努力过一种圣洁简朴的生活，所以世人一般将苦行僧和清教徒列为同义词。　　清教徒在个人生活上禁止纵情享乐、奢侈浪费，对耳目和口腹之欲、情欲和肉欲限制在生活必需的限度内，严格控制这些欲望的放纵和放任。在工作和经营当中，他们珍惜时间和资本、限制消费性支出和投资、对公司财产俭省节约、在经营中精打细算、严格记账，把省下来的财物用来投资和扩大再生产……虽然看起来对自己十分严苛，但确实是人们在创业时期必须的精神要求，甚至是人类最早发展出资本主义的精神因素。　　马克斯·韦伯，在他研究清教徒精神与美国资本主义关系的名著——《新教伦理与资本...　

南怀瑾先生讲授　　　　　　　　　　　　　　　　根据一九九五年三月十五日录音磁带记录　　南老师怀瑾（以下简称南师）：我们今天聚会在一起研究完了《大安般守意经》，安般这是古代的梵语翻音，详细讲是安那般那，出入息。这是释迦牟尼亲口传授的。实际上很多经典里头都包含，内容都有放进来的，佛教我们怎么修持的一种很实际的方法。拿现在的话讲是很科学的，很平淡的，很规矩的，一步一步都告诉我们，大家看不懂。而且后来佛学昌明了以后，反而把这些修证做功夫之路不重视，大家犯了一个错误——好高鹜远。大家一来都想走高路子，都想一来就马上开悟成佛。好高鹜远，对佛法没有实际修持。现在世界上还在流传安那般那——利用呼吸修行的方法，印度也好，中国也好，几千年都在流传，都变了。中国后来就变成乱七八糟的气功，也不懂得真正的气。印度也一样。那么，流传到西方去呢，把这种数息的方法用到医学上去，所以西医治失眠，...　

南怀瑾先生讲授　　　　　　　　　　　　　　　　根据一九九五年三月十五日录音磁带记录　　南老师怀瑾（以下简称南师）：我们今天聚会在一起研究完了《大安般守意经》，安般这是古代的梵语翻音，详细讲是安那般那，出入息。这是释迦牟尼亲口传授的。实际上很多经典里头都包含，内容都有放进来的，佛教我们怎么修持的一种很实际的方法。拿现在的话讲是很科学的，很平淡的，很规矩的，一步一步都告诉我们，大家看不懂。而且后来佛学昌明了以后，反而把这些修证做功夫之路不重视，大家犯了一个错误——好高鹜远。大家一来都想走高路子，都想一来就马上开悟成佛。好高鹜远，对佛法没有实际修持。现在世界上还在流传安那般那——利用呼吸修行的方法，印度也好，中国也好，几千年都在流传，都变了。中国后来就变成乱七八糟的气功，也不懂得真正的气。印度也一样。那么，流传到西方去呢，把这种数息的方法用到医学上去，所以西医治失眠，...　

　　早春的清晨，巷子里的人一拉开大门便皱眉头。谁家缺德，竟在那十分洁净的巷子里撒下了一溜黄沙石子，还有那斑斑点点的水石灰。显然，准是哪家昨晚上大兴土木，通宵作战。有位老太拉开嗓门儿叫街了∶“啥人家作贱，修鸡棚还是搭狗窝的……”　　“嘘嘘……”有人拦阻了，“你没眼睛吗？汪家修房子哩！”　　老太伸头一看，果然，那黄沙石子打汪家而起，出巷口而终。“啊呀呀，作孽作孽，打嘴打嘴，各家自己扫扫吧，反正也没有多少。”说着便回家拿扫帚。　　过路的人见老太如此前倨后恭，也忍不住向那汪家的大门堂探探头，弄不清这里住着什么大人物，或是什么惹不起的刺儿头。　　正当各家拿起扫帚扫街时，那大门堂里出了一位颇有点风度的青年。说他是青年实在有点不放心，因为他的双颊已失去了光泽，走路缺少青年人的弹跳力，而且面部有一种老道严谨的表情。这种表情并非是遇事逢人特意表露的，而是经历、秉性长期作用于...　

THE BLACK THIEFAND KNIGHT OF THE GLEN.IN times of yore there was a King and a Queen in the south ofIreland who had three sons, all beautiful children; but theQueen, their mother, sickened unto death when they were yet veryyoung, which caused great grief throughout the Court, particularlyto the King, her husband, who could in no wise be comforted.Seeing that death was drawing near her, she called the King to herand spoke as follows:`I am now going to leave you, and as you are young and inyour prime, of course after my death you will marry again. Nowall the request I ask of you is that you will build a tower in anisland in the sea, wherein you will keep your three sons until theyare come of age and fit to do for themselves; so that they may not...　

居士五戒有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种——在家人和出家人。因为出家人不用处理很多的世俗事务，可以毫无牵挂地将所有身心都投入到修行当中，所以对出家人的要求就比较高。作为出家人，就应受持难度较大的沙弥戒与比丘戒等等；而作为在家人，则需要面对各种生存的压力、世事的牵绊，所以相对而言，就往往达不到太高的标准。因此，佛陀对在家人戒律方面的要求也就比较低。即便如此，作为在家人，也必须受持不同层次的居士戒。居士五戒属于别解脱戒。为什么称为“别解脱戒”呢？所谓别解脱，也即别别永久解脱或分别永久解脱的意思。分别解脱的内涵虽然有多种，但最主要的，就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意...　

第十四章　美国电影十五年　　惠勒的作品也许因为更多地侧重内容面不太注意形式，所以和福特不同，只是偶尔陷于平庸。然而单凭真实和忠诚是不能造成天才的。惠勒虽很有才能，但他因袭成法，缺乏独创性。他的作品缺乏根本的统一性、主题思想或展示社会全貌的意图，结果使人们很难看出《死巷》和《呼啸山庄》是同一个作者摄制出来的影片。　　惠勒和具有极浓厚的德国气味的冯·斯登堡或斯特劳亨不同，他虽是个法国人，但已变成了一个道地的美国人，就像西西里人的卡普拉或者爱尔兰人的福特（有几部影片除外）已经美国化一样。好莱坞在战前时期已不像无声电影时期那样受到外国的影响。它所用的外国导演，此时几乎只限于几个被希特勒驱逐的德国人：派伯斯特，他在美国所拍的唯一一部影片（即1934年的《现代英雄》）完全失败；威廉·狄特尔虽然选择了一些高尚而内容丰富的主题（如《巴斯德传》、《左拉传》、《大陆封锁》、《华莱士传》...　

第一章 总则第一条为了规范证券投资基金活动，保护投资人及相关当事人的合法权益，促进证券投资基金和证券市场的健康发展，制定本法。第二条在中华人民共和国境内，通过公开发售基金份额募集证券投资基金（以下简称基金），由基金管理人管理，基金托管人托管，为基金份额持有人的利益，以资产组合方式进行证券投资活动，适用本法；本法未规定的，适用《中华人民共和国信托法》、《中华人民共和国证券法》和其他有关法律、行政法规的规定。第三条基金管理人、基金托管人和基金份额持有人的权利、义务，依照本法在基金合同中约定。基金管理人、基金托管人依照本法和基金合同的约定，履行受托职责。基金份额持有人按其所持基金份额享受收益和承担风险。第四条从事证券投资基金活动，应当遵循自愿、公平、诚实信用的原则，不得损害国家利益和社会公共利益。第五条基金合同应当约定基金运作方式。基金运作方式可以采用封闭式、开放式或者...　

　　作者：邓友梅　　鲁半截侃德昌里的来源　　民国二三十年代，北京外城有个“德昌里”，百多米小巷，十几户人家。一棵两围粗数丈高枝繁叶茂的老槐树下，朝北的大门前挂个木牌上写“经租处”。“经租处”里外就一个人，此人姓鲁，因为个矮人称鲁半截。他的差事和俸禄就是领房客看房子和替房东收房租，自己住房子则免费。每到夏天傍晚，他这门口大树下就成了逸闻趣事口头传播中心。一盏路灯半轮明月之下，人们端着大碗面，捧着小茶壶，举着水烟袋，嚼着熟槟榔，把各自听到的消息新闻，互相交流，共同探讨，评议争论。论坛坛主和主侃都由鲁半截兼任。鲁半截不认字，不识字还有个好处，所侃之事既查不到文字根据也没有文字记录。可以不负任何责任地享受“中华民国”　　式的言论自由。　　北京几百年来都是政治中心，半截侃的最多也是政治人物的流言传说。有名有姓，有头有尾。有真有假，无凭无据。　　我记得较清楚的一个段子，是关...　

　　债券是政府、金融机构、工商企业等机构直接向社会借债筹措资金时，向投资者发行，并且承诺按约定利率支付利息并按约定条件偿还本金的债权债务凭证。债券的本质是债的证明书，具有法律效力。债券购买者与发行者之间是"种债权债务关系、债券发行人即债务人，投资者（或债券持有人）即债权人。　　债券作为一种重要的融资手段和金融工具具有如下特征：　　（1）偿还性。债券一般都规定有偿还期限，发行人必须按约定条件偿还本金并支付利息。　　（2〕流通性。债券～般都可以在流通市场上自由转让。 　　　　（3）安全性。与股票相比，债券通常规定有固定的利率。与企业绩效没有直接联系，收益比较稳定，风险较小。此外，在企业破产时，债券持有者享有优先于股票持有者对企业剩余资产的索取权。 　　　　（4）收益性。债券的收益性主要表现在两个方面，一是投资债券可以给投资者定期或不定期地带来利息收入：二是投资者可以利用债券...　

飞速裂变的时代中看纳米科技—程曜主持人：会当凌绝顶，一览众山小，欢迎收看世纪大讲堂节目。在去年的时候呢，清华大学新建了一个大型的实验室，为了这个实验室，清华大学跑到台湾的清华大学聘请了一位在那边特别有名的教授，他叫程曜，程曜博士。那么程曜博士来到北京以后呢，就在这边协助实验室的研究。那么内地大学到台湾，去挖台湾的墙角，程博士是第一位，因此震动了台湾。不过今天程博士来到我们的现场，不是来谈这个事件，而是为我们来谈纳米技术。我们先看一下程先生的简历。（掌声）欢迎程先生，看到您的这个小片子，我发现您是从1989年从德国拿到博士学位去台湾，一直干到了2001年您还是副教授，这是你离开台湾选择北京的一个重要原因之一吗？程曜：其实不能这么讲，我离开台湾到北京来，有基本上两个原因，第一个原因，其实我们可以讲，在上个世纪变动最快的地方是在哪里？是在美国。这个世纪，二十一世纪变动最快...　

　　拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育命派，其使命要在修正人心，抒发感情，改造人理，发挥良能，使学者精明体健利国利群，故不专重技击一端也，若能完成其命，则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸠毒，其害不可胜言也，余素以已利人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其敝发其安徽密，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，令成一处特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因佥以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听这而已，今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之锻炼，统而言之，使人自与大气相应合，分而言之，以宇宙之原则原理以为本，养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，锻成触觉活力之本能，以言其体，则无为不具，以言其用，则有感即应，以视彼一般拳学家尚形式，重方法，讲蛮力者，故不可相提并论也。诚以一...　

　　我们今天有太多的数据证明中国的经济是全世界最浪费的经济，我们的能源使用率浪费是日本的九倍，你的富裕程度比得上日本吗？你是欧洲的五倍，你的富裕程度比得上欧洲吗？你是美国的2.9倍，比得上美国吗？为什么造成这种现象？是因为我们的主导政策方向是有问题的，我们很少认清楚事物的本质，都是一窝蜂地冲向房地产市场　　主持人：我们非常容幸地请到了两位重量级的嘉宾为我们做主题演讲，一位是郎咸平博士，郎咸平博士是美国霍顿商学院，香港中文大学首席教授，是近年来世界最有影响力的经济学家。第二位重量级嘉宾是铜锣湾集团总裁陈智先生他现任中国商业联合会副会长，中国商业地产联合会主席，陈智先生从1996年起就在中国提出了Shopping mall的概念，今天我们还要请出几位合作单位和大家一起分享两位嘉宾和他们平时在自己的企业运营中的一些心得。　　郎咸平：这是一个很沉重的题目，沉重到什么地步呢？各位回想一下，我...