我不是你的冤家饶雪漫第1节：半路杀出的笨管沙我叫居然。居住的居，然而的然。第一次听我名字的人都说："哈哈，这世上居然有人叫这个名字！"我很喜欢我的名字，觉得独特，就像我一直就是一个独特的女孩。可我没想到居然还有人名字比我更怪，他叫管沙。乍一听来，像是"管啥？"管沙是我继母的儿子，比我大半岁，也就是说，我跟他其实一点血缘关系都没有，但我得管他叫哥哥！我才不乐意！！我不乐意叫他哥哥并不等于我不乐意我爸爸再婚。在我两岁的时候我妈妈就因病离开了我们。对于妈妈我并没有太多的概念，但我知道爸爸很辛苦，至少尽心尽力地让我快快乐乐长到了十六岁。我很崇拜我的爸爸，他应该有他的幸福，我盼这一天盼了很久了。更何况天爱阿姨是我喜欢的人，她讲一口纯正的普通话，很亲热地叫我"然然"，会做很好吃的"鱼香肉丝"，还是电视台的节目编导和主持，在我们这里小有名气呢。我只是不喜欢她的儿子管沙。...　

巴 宙以生存於二十世紀的現代人去研究二千五百年前釋尊的生活、教理，當時印度的宗教思想及社會習俗等，因「去聖日遠」，實非易事。且佛教之傳入中國全賴翻譯，因華梵語言的特殊結構，及文章體制的不同，一重繁，一重簡，轉梵為華是去繁就簡。簡之太甚則難免陷於晦澀，所以初期的漢譯經典頗不易讀；若無注疏則了解實難。其最劣者是有失原意，不為無益，反而有害，其較下乘者則為「有似嚼飯與人」1使人嘔吐。那是失其精神，只存糟粕。此可見迻譯之難，幾乎至於不可能之境地。語言隔閡固為了解原始佛教的障礙之一，但初期來中國之譯經傳教者并非直接來自印度，而是展轉從其他地區及其他國家，諸如安世高來自波斯，支讖來自月氏，白法祖來自龜茲，康僧會來自康居，以及其他來自中亞及西域南海各地。為了時間與地域的關係，及本地的宗教與外來的宗教因接觸而起了變化作用，故自上列各地傳來中國的佛教不能說是沒有變質的、純粹的原始印...　

少数民族阿凡提智斗阿訇从前维吾尔族有个穷人叫纳斯尔丁·阿凡提。他能说会道，聪明能干，会各种各样的手艺，像理发啦、染布啦等等。阿凡提痛恨那些不劳而获的阿訇、财主和官老爷们，尽想着法儿作弄他们，为穷人出气。好了，说到阿訇，阿訇就来了。他要阿凡提给他理发。这个阿訇无论走到哪里，吃喝玩乐从不掏钱，每次叫人理发，自然也是如此。今天，阿凡提决定好好整治整治他。阿凡提给阿訇的头剃得光光的，然后笑嘻嘻地说：“请问尊敬的阿訇，你要眉毛吗？”阿訇说：“当然要！”“好，你要眉毛，我这就给你。”阿凡提说着，“飕飕飕”几下子，就把阿訇的两道眉毛刮了下来，递到他手里。“你，你……”阿訇跺着脚叫了起来。阿凡提却不管，又笑道：“阿訇，胡子你要吗？”...　

封面导语：当一位优秀的职业经理人被包装成无所不能的管理之神的时候，祸害就在狂信与盲从的煽动下肆无忌惮地蔓延开来……作者简介：●黄国辉博锐管理论坛（boraid）创始人之一兼营运总监，南海生产力促进中心项目总监，合智咨询（UNI-WIS）高级咨询顾问，泛德营销管理咨询有限责任公司高级咨询顾问，AMC安盛企业管理顾问公司高级咨询顾问，历任广东卓力集团项目经理、《IT时代周刊》管理编辑室主任、《高科技创业者》和《经理人》撰稿人。曾策划并参与了广东南方知识产权中心的规划、《南海日报·南海科技》策划、大沥城区CIS的规划、南方生产力网（scpol）的规划与组建、南海产业竞争情报系统的规划等多个项目。 ●温荣辉 毕业于广东商学院，美国哥伦比亚大学研究生，某知名外资咨询集团华南区副总经理。其研究报告之一《亚洲金融风暴后的香港经济转型战略》对CEPA战略的实施做出了重要贡献，获国际专业管理学会（IIM）颁发的2002...　

巴菲特与索罗斯的投资习惯作者：马克·泰尔（mark tier）出版社：中信出版社　　出版时间：2009年04月一个谨慎沉着，一个狠辣凌厉，天壤之别中却蕴含着惊人一致的投资习惯。这是巧合还是真正的成功秘诀？如果你抱有以下七种致命的投资信念，你需要从巴菲特与索罗斯的制胜习惯中汲取力量：迷信预测。想要赚大钱，必须先预测市场的下一步动向。迷信“权威”。即便我不会预测市场，总有其他人会，而我要做的只是找到这么一个人。迷信“内部消息”是赚大钱的途径。迷信分散化投资。迷信冒险。要赚大钱，就要冒险。迷信工具。以为投资要依靠一种能确保投资利润的系统。迷信市场的必然性。我知道未来将会怎样，而且市场“必然”会证明我是对的。在这部已被全球投资者奉为“圣经”的作品中，作...思考习惯的力量（1）沃伦·巴菲特和乔治·索罗斯是世界上最成功的投资者。　　巴菲特的招牌式策略是购买那些他认为价格远低于实际价值的大企业...　

久游书盟手机站wap.9ubook想念门前的那条小河11老家门前有一条小河。是一条没有名字的小河，如果确实需要就用一个村庄的名字来给它冠名好了，叫它为淋洋河。因为河水的源头在淋洋村那上头叫淋洋仙的山里，紧挨着我所生长的立新村，饮水思源嘛用淋洋来做小河的名字一定也不过份。小河里的水从淋洋村上头的淋洋仙大山的各条小溪汇流而下经过村庄的心腹把整个小小盘谷底里的山村切割成不是很均匀的两份。一份成河东一份成河西。不论河东河西的山脚下都零散着错落不一致的低矮瓦房。我的家在太阳升起的这头，属于河东了。小河从淋洋村奔流而下不但是经过我的家门口也是经过大家的门口，于是这一条河以及河里的水也是大家的。大家都用河里的水来灌田浇地，煮茶煮饭，煮水洗身子洗衣服，喂所有的家禽畜生。于是河里的水也成了人的生命，庄稼的生命，畜生的生命。有生命的水是有灵气的，是很不一般的。河里的水清亮透底，日光下泛着白花唱...　

让人读的爽的历史：野史记传说中的近代中国中国社会科学出版社 出版作者：高芾目录　　政事本纪　　紫禁城里小吃摊/ 3　　那个逃席的人/ 5　　现代启示录/ 8　　翁某今日洗脚/ 10　　康祖诒中举/ 12　　一个状元的诞生/ 15　　事关科举/ 18　　科举好处说不尽/ 20　　我儿子比你强！/ 22　　古人抄得我抄不得？/ 24　　把江苏分成两个省/ 26　　像鸿毛一样死/ 28　　虚拟的墨西哥危机/ 30　　你我约定/ 32　　监狱里的故事/ 34　　首都/ 36　　岳麓山上土馒头/ 39　　宠妓/ 41　　吃鸡不买田/ 44　　民国催债第一高手/ 46　　中了传奇的毒/ 49　　一桩婚姻的意外死亡/ 51　　政治宝贝/ 54　　谁动了那些宝贝？/ 56　　因父之名/ 59　　末代皇帝/ 61　　改判/ 64　　快感与忧患/ 67　　报人世家　　扬州闲话/ 73　　教父梁发/ 76　　胭脂扣/ 79...　

　　我国古代养生文化，由于五千年文明的历史积淀，其典籍所载，不啻汗牛充栋，浩如烟海。若稍稍加以归类，大体可分为儒家养生文化、释家养生文化、道家养生文化、医家养生文化、杂家养生文化，乃至武术家及民间养生文化等等，奇姿异彩，各擅胜场，并各有与之相应的典籍作为其养生文化得以独立存在的依据。　　就儒家学说而言，其宗旨原在于实现“修身齐家治国平天下”的理想，所以作为一种存在，养生文化在整个儒家文化中所占比重，未免相形见绌。话虽如此，其养生之道遗珠片玉所存，则亦时有可观，光彩闪烁。儒家重要经典《论语》载孔子衣、食、住、行说：孔子于衣着方面，睡时“必有寝衣，长一身有半”，洗澡“必有明衣”，在夏天则穿凉爽而又透汗的葛布单衣；在饮食方面，孔子非但“食不厌精，脍不厌细”，并且“食无求饱”，“唯酒无量，不及乱”，从来也不吃过量之食和过量之酒，此外还“食而，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭...　

书名：史载之方作者：史堪朝代：宋年份：公元1127-1279年卷上四时正脉春内容：春脉弦，其气来柔软弱虚而滑，端直以长，名之曰弦，反此者病，其气来实而强，名为太过，病在外，其气来不实而微，此为不及，病在中，太过则令人善忘忽忽。冒眩巅疾，不及则令人胸痛引背下，两胁 满。卷上四时正脉夏内容：夏脉钩，其气来盛去衰，反此者病，其气来盛去亦盛，此为太过。病在外，其气来不盛，去反盛，此为不及，病在中，太过则令人身热而肤痛，为浸湿，不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。卷上\四时正脉秋内容：秋脉浮，其气来轻虚以浮，其气来急去散，故曰浮。反此者病，帝曰∶何如反，其气来毛而中央坚，而两旁虚，此谓太过，病在外，其气来毛而微，此谓不及，病在中，太过则令人逆气而背痛，愠愠然，不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。卷上四时正脉...　

书名：未刻本叶氏医案作者：叶天士朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：闻之士生斯世。不为良相。当为良医。盖以良相良医皆可救斯人之疲癃生理残障。而不忍坐视其颠连而莫告也。然非识学兼到。相固不能济世。即医亦不能济人。吾考古之名相。无识何以旌别淑慝。求贤以辅治。无学何以本仁祖义。监古以善今。古之名医。无识何以审病源之虚实。而调剂得其平。无学何以明脉理之精微。而制治有其要。是可知医国医人。初无二理。为相良固难。为医良亦不易也。无怪乎求良医于当代。不少概见。惟吴中天士叶老先生庶名克副实。不愧为良欤。粤稽叶老先生精通脉理。洞见病源。用药尤能心小胆大。当日之无远近染 求治者。日不暇给。症多怪异。而方亦新奇。每授汤丸。无不效验。所谓不笏而饶相业。有枢以转天心者。舍先生其谁属。所以仲升周子日侍左右。每见方案。无不汇而集之。积成卷帙。虽人之致病各殊。投剂亦异。未可以张冠戴李。致有毫厘...　

书名：女科切要作者：吴道源朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：古云∶宁医十男子，莫医一妇人。诚以女病倍于男子，而更多不可名言之隐也。其居富贵之地者，更面藏帐帏，臂盖绮纨，医者望闻既难，切脉亦无从仔细，故女科益难从事焉。余幼殚精举业，亦究心岐黄，缘历试不遇，遂以方药应世，数十年来，穷源竟委，上采前贤之着述，旁录时人之议论，成《痢症汇参》一书。既为四方君子称评，劝授梓人，兹复念女病难医，即平日所辑前哲要语，分门别类，汇为一帙，颜曰《女科切要》。质诸二三同志，俱云语简而明。此书一出，将临症者，俱可唾手取验，而至难医者，从此不难，亟当传世，以为普济之资，因不揣固陋，勉付剞劂云。x时乾隆癸巳小眷梅溪吴道源题年七十有五x卷一调经门属性：经闭为女人病者，盖因女子以血为主也。使其经脉调和，往来有准，有以应水道潮汐之期，旧血既尽，新血复生，有以合造化盈亏之数，则周身百脉，无不融液...　

连载于《禅》刊一九九一年一至四期绪说　　我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。　　释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之奥秘，揭示生死轮回之根由，俾众生识自本心，见自本性，回复真常，出离生死，息灭苦轮。　　我等众生，本具如来智慧德相，灵明空寂，与佛无殊。只因无明不觉，颠倒妄执，动乱不已，造业受报，...　

小说排行榜：/top.aspx书名:创富之父的17堂经典课: 让你财富倍增的能量之源 作者:沃勒斯 D .华莱士(美)总序 书评：幸福、健康和财富古老的华族文化中，对于金钱与财富总有着一种不可言说的复杂情愫。有时表现为“割袍断义”的决绝，有时又显露出“欲说还羞”的暧昧。但纵观中国文化的主脉络，其主导倾向还是教人淡泊名利、安贫乐道。比如“君子喻于义，小人喻于利”的古训，比如“宝贵于我如浮云”……凡此种种，都在传递着这样一种气息：贫穷光荣，逐利可耻。当然，在中国几千年的历史长河中，也涌现了“红顶商人”胡雪岩，富甲一方的明朝商贾沈万山等商界名流，也孕育了钱庄、票号等商业机构。但这些人、这些事在“重农抑商”、“万般皆下品，惟有读书高”的儒家思想浸淫下的相当长的历史时期中，都没有真正进入中国主文化的视野，一直在主流社会的边缘处徘徊。这种情势沿袭下来，便在国人的文化品格中造成一种缺陷，那就是中国人...　

　　丹道周天预修版自推出以来，受到了许多朋友的关注，然而，因为各篇文章内容较多，本人水平所限，也有文不达意之处，再加上各人回帖以后，帖子秩序较为混乱，以至于初学不知从何读起，也难以理解各文的主要思想。故而，设立此导读一文。目的在于引导初学者如何统的有序的修习本版内容。　　初识丹道，当然首先要了解丹道是什么？什么是丹道周天？它的来源是什么？与一般社会上普传的周天功异同点在哪里等等，这里就要首先学习《周天功与内丹术介绍》一文。从此文中，除了学习丹道的相关知识以外，还要知道，丹道修炼的核心是先天的精、气、神。并将它称之为内药。所以，就要继续学习《道家元精元气论》，从而系统了解丹道内炼的核心精气神是什么？它有先天与后天之分，先天与后天是怎么区分的，先天精气与后天精气的特点是什么？这里要认真学习，一定要能比较清楚的区分先天与后天，先天精气与后天精气的概念。　　再下来，我们...　

约翰的著作中最吸引人的是他坚定而坦率的观点。他从来不从一个理论推导出另一个理论，而是尽最大可能忠实于事实。他的全部事业都建立在这个基础上，即让事实说话。他的所有这些想法中潜藏着一个高尚的初衷，即真诚地希望把这个世界变成一处更适于人类生存的地方。他一刻不停地思考着这个关于世界的命题，而不是仅仅把教育当成一个孤立的事情。这种全方位的关注贯穿他整个的教师生涯，他为之倾注了毕生的耐心、执著、坚忍，以及宽容。他是我所认识的为数不多的那种既谴责罪恶又宽恕罪犯的人。在争吵达到白热化的时候，他也从不曾变得恶毒或是放弃自己对理性的忠诚。如果你想了解道德的意义，只要看看约翰•霍尔特平素如何待人接物就可以了。他的行为举止说明他是一个真正有教养的人——一种极其罕见的物种。他在写作中的表现是他品格的延伸。对于理性和事实的追求是人类行为进化的表现。它既升华你自身，也让你对真正伟大的事物...　

技能点1 如何正确理解绩效管理　　主 题 词 绩效管理·探索绩效管理·正确理解绩效管理　　适用情景 当想正确界定绩效管理的研究范畴时，查看此技能。　　7 技能描述　　绩效管理能将企业的战略目标分解到各个业务单元，进而分解到每个人，从而对每个员工的绩效进行管理、改进和提高，也就提高了企业的整体绩效。绩效管理在整个人力资源管理系统中占据着核心地位。那么，绩效是什么呢？瞄错了靶子可能会功亏一篑。因此，对绩效管理的探索，有必要从绩效的定义拉开帷幕：　　1．绩效含义探源　　绩效是什么？从管理学角度看，绩效是组织期望的结果，是组织为实现其目标而展现在不同层面上的有效输出。　　绩效是什么？从经济学角度看，绩效与薪酬是员工和组织之间的对等承诺关系，绩效是员工对组织的承诺。　　绩效是什么？从社会学角度看，绩效意味着每个社会成员按照社会分工所确定的角色承担他的那一份职责。...　

书名：一得集作者：朝代：年份：叙属性：唐时有西域治疾方一卷。乃西域仙人取传见艺文志。余小蓬莱谣有云。炼就金丹一粟黄。不堪大众共分尝。待游西域仙人到。备说人间治疾方。即谓此也。夫道家龙虎铅汞。徒托空谈。桐柏真人以大还丹。命张老沿门唤卖。究竟何人白日升天而去。不如王侯单方。救人疾苦。不失为菩萨心肠。心禅和尚隐于浮屠。而精于医。其论医诸条。无不入微。非精研轩岐之书。不能道只字。取附诸案。尤见运用灵机。不拘死法。和尚于此道三折肱矣。庚寅初夏。余住右台仙馆。和尚见访。并出此一编乞序。余虽不知医。而素知和尚之精于医。辄书数语于其简端。使知扁鹊仓公。固有隐于方外者。勿徒求之市井悬壶之辈也。曲园居士俞樾。叙属性：医之为道虽小。而济世与良相同功。古人岂欺我哉。僧心禅来杭有年。而吾杭奇难之症。赖以全活不少。医案乃摘其尤者。仅十之一二耳。予颇耽医书。而心禅上窥轩岐秘笈。下至汉魏六朝唐...　

秦代王翦以逸待劳计秦王嬴政把大将王翦送到灞上后，还要再送爱将一阵。王翦赶忙再次拦住君主的马头。“大王，您不要再送了。千里送行终有一别，何况，宫中大臣们都在等着您。”“好，老爱卿呵，这次重振我大秦威仪的希望，就寄托在您身上了。上次我没有听您的话，让李信他们出战，吃了败仗，丢了咱秦国的脸。王老爱卿能识大体，顾大局，体谅朕的难处，朕很高兴，很感激。”“陛下，您说到哪里去了，为大王开疆拓土，荡平天下，是咱大将的本分事。陛下，请回吧。”“老爱卿，那我们就此作别，预祝爱卿马到成功。”“多谢大王。”王翦与秦王在灞上长揖而别，统率着60万大军直入楚地。“将军，我们是否要即刻组织进攻。”“不，传我的令，全军进入阵地后的首要任务是构筑营垒，然后好好休...