历史军事->宛如梦幻->贱岳合战作者：二阶堂义庆[打开书架][推荐][宛如梦幻朋友圈][返回宛如梦幻首页]贱岳合战作者：二阶堂义庆作者名：新战联前言、概述 一、清州会议 二、胜家的主张 三、大德寺葬礼 四、秀吉的主张 五、局势紧迫 六、长滨、歧阜攻城战 七、北伊势攻略 八、胜家出兵 九、秀吉出阵 十、对阵柳濑 十一、转攻歧阜 十二、佐久间盛政的奇袭前言、概述[加入书签](更新时间：2006-10-275:15:55)　　作品所属：stmufu/sort.php/12　　贱岳合战是一场在隘路口发生的战斗，其主战场以近江通往越前（福井县）的山路即北国街道上的木之本、东野、柳濑（均位于滋贺县伊香郡）为中心，包括了沿途的高地，是一次在近江、美浓（歧阜县）、伊势（三重县）等地区进行内线作战的局域战。　　天正十年(1582年)六月，织田信长为明智光秀所杀，而后经山崎合战，光秀迅速败亡。不久，柴田胜家、羽柴秀吉、丹羽长秀...　

书名：伤寒附翼作者：柯琴朝代：清年份：公元1644-1911年卷上太阳方总论属性：太阳主表，故立方以发表为主，而发表中更兼治里，故种种不同。麻黄汤于发表中降气，桂枝汤于发表中滋阴，葛根汤于发表中生津，大青龙汤与麻杏甘膏汤、麻翘赤豆汤，于发表中清火，小青龙汤与五苓散，于发表中利水，清火中复有轻重，利水中各有浅深也。若白虎之清火，十枣之利水，又解表后之证治。其陷胸、泻心、抵当、调胃、四逆、真武等剂，又随症救逆之法矣。大抵太阳之表，不离桂枝、麻黄二汤加减，以心为太阳之里也。今将诸方详论，表章仲景治法，令后人放胆用之，则麻黄汤治伤寒而不治中风。桂枝汤治中风而不治伤寒等说，其可少息乎？x桂枝汤∶x桂枝 芍药 甘草 生姜 大枣此为仲景群方之魁，乃滋阴和阳，调和营卫，解肌发汗之总方也。凡头痛发热恶风恶寒，其脉浮而弱，汗自出者，不拘何经，不论中风、伤寒、杂病，咸得用此发汗。若妄汗妄下，而表不解...　

弗洛姆《爱的艺术》前言一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫 无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知.巴拉塞尔士* 　*巴拉塞尔士(1493-1541)，德国医学家，自然科学家及哲学家。第一章 爱是一门艺术吗？爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢？这本小册子以第一种假设为基础，而大多数人毫无疑问相信第二种假设。但这大多数人决不认为爱情无关紧要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认为，人们本可以学会去爱。...　

春秋楚国樵夫诱敌计公元前700年。绞国都城 （今湖北郧县西北）南门外。城下猎猎战旗，闪闪戈戟，滚滚盔明，层层甲亮。楚国大军前来攻伐绞国，大有黑云压城城欲摧之势。但是，城墙巍峨、坚固，城头上守卫森严，一时无法攻入。楚武王一筹莫展，召集文官武将商议攻城谋略。有个叫屈瑕的官员对楚王说：“听说绞国国王一向草率从事，缺少谋略，又不能够听从忠谏。我看，此番争斗，只能智取，切忌硬攻。”屈瑕把他的计谋如此这般一说，楚王大喜，即令将士照计去办。第二天，天刚亮，楚军中一些士兵脱下军装，去北门外的山上砍柴。城头上的守军看得真切，忙向国王报告。绞国国王发令道：“赶快派人前去捉拿楚国的樵夫。”一支轻骑从北门风驰电掣般冲出，来到山下，生擒了30个楚人。...　

内容简介：对于离远的人物，我们只要知道他们的目的，便足以笼统地臧否他们了。对于靠近的人物，我们则依据他们实现其目的的手段来作判断；我们常常反对其目的，却因为其实现目的手段和方式而喜欢他们。哲学体系仅在它们的创立者眼里才是完全正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。然而，无论如何，它们归根到底是谬误，因此必遭否弃。有许多人反对一切哲学家，因为哲学家的目的和他们自己的迥异，哲学家离他们太远。另一方面，谁若喜欢伟大的人，他就会喜欢宏大的哲学体系，哪怕它们也是十足的谬误：它们毕竟包含着一个完全不可驳倒的因素，一种个人的情绪、色彩，人们可以据之复现哲学家的形象，就象可以由某地的植物推知土壤性质一样。或许总可以说：“这样的一种生活方式和看待人事的方式，无论如何是一度实存过的，因而是可能的。”“体系”，或者至少“体系”的一部分，乃是这...　

现代孙中山趣谈道理有一次，孙中山在广东大学 （今中山大学）讲民族主义。礼堂不大，听的人很多，天气又热一些，听着听着有人要入睡。这时，孙中山便穿插一个故事说：“那年我在香港读书时，看见许多苦力工人聚在一起谈得很起劲，有人哈哈大笑。我觉得奇怪，便上前问一下。有一个苦力说： ‘后生哥！读书好了，知道我们的事于你无益。’又一个告诉我：我们当中一个行家，辛辛苦苦地积蓄了5块钱，买一张马票，牢牢记住那上面的号码，把它藏在日常用来挑东西的竹杠里。等到开奖，竟真的中了头奖，他欢喜万分，以为领奖后可以买洋房、做生意，这一生再也不用这根挑东西的杠子过生活了，就把竹杠狠狠地扔到大海里。不消说，连那那张马票也一齐丢了。因为钱没到手先丢了竹杠，结果是空欢喜一场。”...　

书名：医方论作者：费伯雄朝代：清年份：公元1865年序属性：欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母妻子有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自澹矣！利心澹则良心现，良心现斯畏心生。平时读书必且研以小心也，临症施治不敢掉以轻心也。夫而后以局外之身引而进之局内，而痛痒相关矣！故医虽小道而所系甚重，略一举手人之生死因之，可不儆惧乎哉！近年以来，叠遭兵火，老成多半凋残，学医者纷纷日起，吾恐其无有师承而果于自用也。故于拙刻《医醇剩义》中先标一“醇”字，此非不求有功，但求无过之谓。若仅如是，浅陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言“醇”乎！吾之所谓"醇"者，在义理之的当，而不在药味之新奇。如仲景三承气汤颇为峻猛，而能救人于存亡危急之时，其峻也正其醇也，此吾之所谓“醇”也。夫学难躐等而法有正宗，初学人此法，成就者亦此法，先后共此一途。行远自...　

梁冬对话罗大伦主讲：罗大伦 主持：梁冬目 录20101106国学堂—梁冬对话罗大伦第一讲 1本期主题：乱世中富贵名医——李东垣主 讲 人：罗大伦主 持 人：梁 冬播出时间：旅游卫视 2010-11-06 21:30-22:15文字整理：yhlj 慕越人 初懂-静之 lym210 王菲 赤梅舞雪 小鱼儿 蓝色天空 慧从卢溪20101113国学堂—梁冬对话罗大伦第二讲 13本期主题：从官司专业户到一代医宗——朱丹溪主 讲 人：罗大伦主 持 人：梁 冬播出时间：旅游卫视 2010-11-13 21:45-22:30文字整理：初懂-静之 yhlj 子轩 赤梅舞雪 lym210 晴川 猪光宝器 小鱼儿 慧从卢溪20101120国学堂—梁冬对话罗大伦第三讲 23本期主题：名满天下的第一名医——朱丹溪主 讲 人：罗大伦主 持 人：梁 冬播出时间：旅游卫视 2010-11-20 21:45-22:30文字整理：★尐木頭★ yhlj 赤梅舞雪 慕越人 雪狐 猪光宝器 lym210 慧从卢溪...　

三国曹操急中献宝刀东汉末年，宦官与外戚在朝廷争权。外戚为杀宦官，招了西凉地方军阀董卓进京。结果董卓乘机专断朝政，废黜少帝，擅立陈留王为汉献帝，滥杀朝廷大员，满朝文武敢怒而不敢言。一天，司徒王允以做生日家宴为名，秘密召集朝臣到家里聚会。喝了一会酒，王允忽然掩面大哭。众人惊问道：“今天是司徒生日，为何悲伤？”王允说：“今天不是我生日，只是一个借口罢了，免得董卓这个老贼怀疑。如今董卓弄权，朝政日非，何时是一个了局啊？”说完又哭，众人也一齐大哭。这时，独独一人却拍掌大笑道：“满朝文武官员，夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓吗？”王允一看，原来是骁骑校尉曹操（公元155—220年），便发怒道：“你曹家也受朝廷俸禄，不想报国，反而讥笑我们吗？”...　

历史军事->宛如梦幻->四国之能者·长宗我部氏的兴衰作者：立花清司[打开书架][推荐][宛如梦幻朋友圈][返回宛如梦幻首页]四国之能者·长宗我部氏的兴衰作者：立花清司作者名：新战联一.长宗我部氏的起源诸说 二.细川氏配下：室町时期的长宗我部氏 三.灭门与重兴：兼序的惨剧与千王丸的幸运 四.复兴：宫内少辅国亲的奋迅 五.元亲的登场与本山氏的灭亡 六.千年名门的谢幕：安艺氏的最期 七.七世的谶语？一条氏的衰亡 八.四国的霸业（上） 九.四国的霸业（下） 十.四国征讨 十一.土佐安堵与户次川之战 十二.丰臣家的大名晚年的元亲 终章.盛亲与长宗我部家的灭亡 附录：长宗我部家的家臣们一.长宗我部氏的起源诸说[加入书签](更新时间：2006-10-275:15:45)　　作品所属：asp.6to23/satie1/index.htm　　总体来说，长宗我部氏源自上古的归化人中自称秦始皇子孙的一支是通行的说法，但是各种资料在细微处却存在...　

《系辞》曰：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶主大业。《系辞》的这句话把《易经》推到了一个至高无上的高度，意思是说在没有易经（八卦）之前，虽然有天地，但没人知道是天和地，人对宇宙的理解是混浊懵懂的，直到出现了一个“神”，他创造了可以认知天地的八卦，才知道人是活在天地之间的，天和地分出阴阳，然后有四时八方，然后分出十二节，分出十二气，分出十二时辰的阳阳交替……人类就脱离了仅限于果腹生存的“初级追求”状态，有了更高在精神追求。这个神是谁？为什么说八卦是他创造的？现在的研究说伏羲氏画八卦，把伏羲氏奉若易经祖师爷，这是后人的意愿，不是历史发展的事实，但约定俗成，就成了成规了。事实上，据《广雅-汉历志》所载的：“皆以元命苞，谓自开辟至春秋获麟二百二十六万七千馀年，分为十纪。”也就是说中国的开辟天和地的历史是从二百六十万年前开始的。八卦的诞生也是...　

小说排行榜：/top.aspx《白领极限生存》 作者:谁谁谁*白领极限生存第一部分***************　　以前的一位女同事得罪了办公室主任，就是因为开玩笑。她是个古灵精怪的女孩，善讲成人笑话，曾经报考过戏剧学院，没被录取，就把对表演事业的一腔热情投入到段子中，常在上班时间把女同事逗得笑滚成一堆。那时办公室里坐着五女一男，往往是那个男孩羞得抬不起头来，只好正襟危坐试图以好男儿志在天下的气概驱散这股子阴气。无奈两颊的红晕总是泄了天机。-序：小世界-　　这是一本写办公室故事的书。但是，世界上是否存在着一个叫作办公室的地方？　　"我走近我的写字台，如同它是抗击生活的堡垒。"葡萄牙大诗人佩所阿，做了一辈子公司小职员。办公室，成了这个白日梦游者的寄身之所，而且仅仅是寄身之所。他坦然接受公司和老板的"剥削"，就像大家被欲望和虚荣所剥削一样。　　在这个办公室里，一方面，作为一个人，佩所阿，宁可被其他人...　

书名：理瀹骈文作者：吴师机朝代：清年份：公元1864年序属性：人在气交之中。凡呼吸吐纳之气皆天地之元气也。其或疾风豪雨祁寒溽暑。山岚瘴疠之迕。以及情志之自贼。饥饱劳役之伤。卒暴之变。元气因之而戕则病生焉。内中乎脏腑。而外发乎肢体。治之者亦遂以内外殊科。汤液内治者也。外治则薄贴为多。治外而舍其汤液者有之矣。天不爱道。而钱塘吴君尚先始专用薄贴以治内。则伊芳古以来未之有也。君负济世之志而啬其用于医。比年辟地海陵之东北乡。以薄贴施病者。常十全杏林之间。亦既不言而成蹊矣。顾或者疑之。疑夫内治者之何以能外取也。不知亦取诸气而已矣。今夫当风而浴则寒气得而入之。触暑而行则热气得而入之。入之者在内。其所以入之者外也。非内也。人身八万四千毫孔皆气之所由出入。非仅口鼻之谓。其可见者。热而汗气之出也。汗而反气之入也。草木之菁英煮为汤液。取其味乎实取其气而已。气与病相中内治无余事矣。变汤液而...　

英 国- Page 2-瓦特智破毒针案英国格拉斯葛大学的里斯德教授的办公室里，里斯德教授和机器修理工瓦特（公元1736—1819年）坐在椅子上喝咖啡。喝着喝着，瓦特觉得脑袋有点儿晕：“不好，咖啡里放了安眠药。”他意识到这一点时，已经晚了，只觉得浑身麻木，一会儿就迷迷糊糊地睡着了。当瓦特醒过来时，已经是第二天了。一个骇人的情景使他猝然大叫起来：里斯德教授的颈上扎着一枚约五厘米长，带有软木塞的针，身子靠在椅子上死去了。是谁杀死了教授？瓦特恐怖万分，“腾”地跳起来，想去开门喊教授的助手，却发现门锁着，教授的钥匙插在锁眼里，窗户也紧闭着。瓦特努力地回忆着昨晚的事——昨晚，里斯特教授把他请到这里，对他说：“瓦特先生，你是个聪明的好青年，有一件事我想求你帮忙——我发明的一份机器设计图，昨天突然被...　

书名：外科集验方作者：赵宜真朝代：明·洪武戊午年年份：公元1378年序属性：医，一也，然有内外科之异者，盖人之疾有内外故也。科既有内外，故古之专门者，各有方书，以传后世。第今之专于内者，则精其内，而疮科或有所遗者；专于外者，则精其外，而方脉或有未谙。二者俱，不能以无偏。夫惟仁者，爱人之心深长而周密，必欲兼之而后已。弘治丙辰岁，王殿下不以臣为蒙昧，命臣于凡大方脉书内，精选其方之经验者，区分类别，且论辨其下，名曰医方选要，总一十卷以进。内疮科亦一帙焉。今年春，睿意又以为选要之集，固足以为内疾之疗，然人于日用间，莫不有饮食也，亦莫不有喜怒也。饮食不节，喜怒不常，则未免致伤荣卫，而疮毒生焉。其生也，种类颇多，兹疮科一帙，乌足以尽疗乎。以故命臣重集外科方论，务在较量之也审，简拔之也精，究其疾之源，详其药之用，以与《选要》配，庶不致有所偏废。臣于是尤有以仰知殿下仁爱及人之盛心，...　

釋恒清臺灣大學哲學系教授中印佛學泛論─傅偉勳教授六十大壽祝壽論文集藍吉富主編(1993.11出版)頁 45-10045頁印度佛教闡揚真常系如來藏思想的經論，除了主流的三經一論 (註1)之外，《佛性論》是很重要的典籍。有關《佛性論》的著者和譯者，宋、元、明版大藏經，都是說「天親菩薩說，陳三藏法師真諦譯」。《佛性論》既無梵本，亦無藏譯本存在。關於此論譯出的地點和年代，諸經錄記載不多。武邑尚邦的《佛性論研究》中，推斷譯出的年代大約在西元五五八年左右(註2) 。而宇井伯壽則推測在五五七年至五六九年之間(註3)。傳統上中佛教一直認為《佛性論》的作者是天親菩薩(又名世親， Vasubandhu)，但是有些現代佛教學者則對此說存疑(註4)。高崎直...　

第一部分 序(1)——读魏驾雾先生新作《当直销遇到困惑》一书的诸多感受其实包括我在内的直销人，只要看懂了这个行业、并非是抱着投机心态来到这里，我相信，都曾经思考过这样一个听起来外延很大很大的问题，中国直销到底怎么了，为何走进了一个“一抓就死，一放就乱”的“怪圈”？问题的根源在哪里？……比如《不能先“拉”进来再说》这个章节，魏先生写到：我一直在思考，为什么一定要通过会议的形式来做呢？很多直销商给过我答案：这样做，拓展速度将会很快，销售快，影响大，容易上级别。于是，在他们头脑中就无形中形成了这样一个概念：直销就是开会。我们很多直销商，虽然没有那种一下子拉来500人的“威力”，但也总是遇到一个人，就劝说他办卡，先成为自己的下级直销商再说，其实，这两者在思维上的误区还是一样的。从某种程度上说明了，我们太多的人，对直销的理解还停留在几句空洞的理论上，比如“直销能让我们挖到一条财富...　

书名：回生集作者：陈杰朝代：清年份：公元1644-1911年《回生集》原叙属性：从来妙剂，多出仙传，如千金等方，其尤着者也。余素患痰疾，后又左膝寒痛，二十载以来，屡治不瘥。戊申岁恭设乩坛，求治于葛仙翁祖师，乩示云，此膝痛即系积痰所致。幸赐方药，宿疾顿除。嗣凡眷属有恙，即虔祷仙方，无不立效，但祖师因人治病，故所得乩方，未敢广传。惟立愿遍访世间经验良方，无论已刻未刻，汇刊公世。尚恐成方中，或有一时偶验，未可永为准则者，谨求祖师选择，得四百余方，并蒙乩批云。予有一片济世之心，故凡有所求，借乩鸾以示。尔今备有成方，请予选择，予亦欣然。但病有虚实寒热，药有温凉补伐。虚宜温补，实宜泻散。倘视症未明，误投药剂，为害非轻。今择其必中者用之，自无不验也，此书即定为《回生集》可耳。敬叙卷首，以体祖师普济之慈心云。x乾隆己酉岁孟夏月中浣古北乐天叟陈杰书于云间笃忠堂官舍x...