做自己的心理医生　　编 著　　健康从“心”开始！　　让我们在忙碌中静下心来，为自己做个“健康检查”！　　某某出版社广告语　　勒口：　　提高自己心理调节的能力，拥有精神中的“第三只眼睛”　　封底：　　做自己的心理医生，解除心理的枷锁，做一个完全的身心健康的自我！　　　　做自己的心理医生，热爱生活，关爱自己，以健康的心态迎接人生的挑战。　　前 言　　当今社会，激烈的竞争、文化的冲突和物质的诱惑无时无刻不在扰动着我们的心灵，我们常常感到忧愁、焦躁、不安、愤怒。人们也尝试用物质的方式进行调整，但往往并不能奏效：健身运动并不能减轻心中的忧虑；旅游归来没多久依然心身疲惫；柔软的水床并不能带来安逸的睡眠；豪华的房间也消除不了夫妻的纷争。　　大千世界，芸芸众生，无论个体如何微不足道，生命属于每个人只有一次，它具有不可替换的独一无二性，谁都希望这唯一的一生过得更美好、更有意义。然...　

有人说，伊斯兰是高价出售的经书有人说，伊斯兰是上古悬挂的牌匾有人说，伊斯兰是飞熟的古兰十八章也有人说，伊斯兰——是户口本上的籍贯是啊！我深爱着的伊斯兰你就这样蹒跚走来，步履维艰宣礼声，使街道里的耳朵听出了茧子羊肉泡，却使市井里的面孔绽开笑颜清真寺，被当作殡仪馆求知地，已成为懒惰者的摇篮盖头遮不住丑陋胡须装不出尊严那洁白的缠头带啊分明是吃完油香的餐巾那满腹的经纶啊莫不是要换取那攀比挥霍的丧家宴这，是伊斯兰么？啊，我惨遭误解的伊斯兰黯淡的青灯，凄冷的古殿柜橱里布满灰尘的古兰啊，我所依附着的伊斯兰你究竟是什么是把慕道者赶到寺外是把乞丐斥之路边还是把她读给坟中的亡灵或是把她呈给蒙昧的王权不，绝不，我历经劫难的伊斯兰我执着追求的伊斯兰你使迷途者认识独一真主你使失足者步出重重黑暗你使人为你曾变卖了家产你使人在深夜向主悲泣哀怜...　

　　「邵荃、邵荃，这，我在这！」在另一方的高哲在看到她美丽的身影时，忍不住兴奋的朝她大叫着。　　「高哲！」邵荃喜上眉梢的朝他挥手，以最快的速度奔向他怀中，「我还以为你走掉了。」她喜极而泣的对他说。　　「我说过我一定会等到你来了之後才会走的。」高哲替她拭去脸颊上的泪水，柔声对她说。　　「伯母、伯父呢？」她看了他一下，在眼泪又将要掉下来之际转头寻望着四周问他道。　　「被丁湘拉去逛免税商店了，她也知道你会来。」　　丁湘是邵荃的好朋友，就是丁湘介绍她和高哲认识成为情侣的，但偏偏高家两老中意的媳妇是家世可以与高家媲美的丁湘，而不是她这个母亲替人帮佣，父亲除了喝酒、赌博之外一无是处的女子，也之所以，高哲才一毕业他们就急急忙忙的将他送往国外去，以防止她这个一心想登豪门当少夫人的投机女子。　　高哲从来都不知道他父母不喜欢她，因为他们在他眼前总是表现得亲切和蔼，但是在他背後却对她...　

教授问一学生某种药每次口服量是多少?学生回答:"5克".一分钟后,他发现自己答错了,应为5毫克,便急忙站起来说"教授,允许我纠正吗?教授看了一下表,然后说:不必了,由于服用过量的药物,病人已经不幸在30秒钟以前去世了!几个学生躺在被窝里闲聊.甲:"今天朗诵比赛,嘿,我得了第一!"乙:"哼,前几天作文竞赛,我不也得了第一?"丙:"要是你们记性不差的话,应该记得我的爱国心最强."甲:"你的爱国心最强,我从不买外国货."乙:"我也从来不看外国电影."丙(慢条斯理地):"你们想想看,我入学以来,哪次外语及格了?"两个学生在剑桥大学学习电子工程,一个来自埃及,一个来自印度.埃及学生对印度学生说:"你知道吧,最近在尼罗河边发掘出成捆的电话线,这证明埃及人早就发明了电话了."印度学生立刻反击:"前段日子我国在恒河边也进行了挖掘 ."埃及学生忙问:"发现了什么?"印度学生说:"什么也没有."埃及学生刚刚喜形于色,印度学生接着说:"这...　

『情感天地』本命年的骚乱－－一个中年男人的堕落历程　　　　 年初陪阿琼逛街，见街边一道士模样的老头摆一小摊，摊前一副对联，上书“算天算地算人生”，下写“度山度水度浮尘”，横批“每命五元”。　　我从不信那些算命的，总觉得命已天成，算了又能怎样？可见那道士相貌不凡，一双眼睛似睁似眯，配以那幅对联，倒觉得另有一份风采，不禁大为好奇，想看其有何高明之处，便请他算上一卦。　　老头微睁双眼，让我报上生辰八字，待我报完，阿琼非要和我一起算，也把生辰八字报上。老头并不多说，又眯起眼睛掐着手指，口中不知念了些啥玩意，弄了一阵后睁开眼睛，说出一番不清不楚的话来：　　“年逢本命，恐有磨难，需时时保持冷静，若能平安度过，他日鸿运无边。遇事别冲动，三思而后行，切记切记。”　　说毕，老头竟收了卦摊就走，我给他卦钱他看都不看一眼，气得阿琼在后面骂了若干遍“疯子”。　　　　周淑琼是我老婆，在市文...　

2004年09月20日16:56　 来源：故事会　　马海下岗后，考了个驾照，跟着表叔跑货运。这天，叔侄俩到外省一个山区送农肥，完事后，顺便采办了些山货。表叔精神很好，见天刚拉黑，决定连夜往回赶。马海开了一天车，很疲劳，正好捎的货不多，厢里有空位，可以把篷布叠起来打个铺，美美地睡上一觉。　　天色已是黄昏了，车子途经一个小山坳时，车爆胎了，表叔骂了声“晦气”，喊马海下车换胎。这时，从山间小道过来一个小伙子，他有些急切地说：“同志，能搭个便车吗？我要出去打工，这山里中巴少，我没赶上趟。”马海看了他一眼，正想说什么，表叔把嘴里的烟一吐：“行，谁出门没个难的！”　　车正修着呢，后面又来了位漂亮姑娘，怯声怯气地对马海说：“大哥，我是来走亲戚的，没赶上车，能不能……”马海还没吱声，表叔又蹦出一句：“上车吧，天都黑了。”　　刚换好胎，又走来个背着画夹的中年人，抱怨说：“师傅，我是来山里写生的...　

1987年4月10日，最高人民法院全国地方各高、中级人民法院，各海事法院、铁路运输中级法院：第六届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议于1986年12月2日决定我国加入1958年在纽约通过的《承认及执行外国仲裁裁决公约》（以下简称《1958年纽约公约》），该公约将于1987年4月22日对我国生效。各高、中级人民法院都应立即组织经济、民事审判人员、执行人员以及其他有关人员认真学习这一重要的国际公约，并且切实依照执行。现就执行该公约的几个问题通知如下：一、根据我国加入该公约时所作的互惠保留声明，我国对在另一缔约国领土内作出的仲裁裁决的承认和执行适用该公约。该公约与我国民事诉讼法（试行）有不同规定的，按该公约的规定办理。对于在非缔约国领土内作出的仲裁裁决，需要我国法院承认和执行的，应按民事诉讼法（试行）第二百零四条的规定办理。二、根据我国加入该公约时所作的商事保留声明，我国仅对按照我国法律属于契...　

> 小白兔蹦蹦跳跳到面包房，问：“老板，你们有没有一百个小面包啊？”> 老板：“啊，真抱歉，没有那么多”> “这样啊。。。”小白兔垂头丧气地走了。> 第二天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包啊？”> 老板：“对不起，还是没有啊”> “这样啊。。。”小白兔又垂头丧气地走了。> 第三天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包　啊？”> 老板高兴的说：“有了，有了，今天我们有一百个小面包了！！”> 小白兔掏出钱：“太好了，我买两个！”> 故事二> 小白兔快乐地奔跑在森林中,> 在路上牠碰到一只正在卷大麻的长颈鹿,> 小白兔对长颈鹿说: "长颈鹿长颈鹿,你为什么要做伤害自己的事呢?> 看看这片森林多么美好,让我们一起在大自然中奔跑吧!"> 长颈鹿看看大麻烟,看看小白兔,于是把大麻烟向身后一扔,> 跟着小白兔在森林中奔跑.> ......> 后来牠们遇到一只正在准备吸古柯碱的大象,...　

王宗岳是清乾隆年间的山西人 ( 故称山右 ) 。1792年他在河南洛阳教书，1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。《太极拳论》以太极两仪立说;解释十三势 以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为静处为阴动则符 ，正如阴符枪法的原则 静如 处女，动如脱兔 。王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ，枪法最精。《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说， 一阴一阳之谓道 ，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。...　

[英]弗兰西斯.克里克《惊人的假说》目录中译本序译校者序前 言第一部分第一章：引言第二章：意识的本质第三章：看（seeing）第四章：视觉心理学第五章：注意和记忆第六章：知觉瞬间：视觉理论第二部分第七章：人脑的概述第八章：神经元第九章：几类实验第十章：灵长类的初级视觉系统第十一章：灵长类的视皮层第十二章：脑损伤第十三章：神经网络 　 　第三部分第十四章：视觉觉知第十五章：一些实验第十六章：种种推测第十七章：振荡和处理单元第十八章：克里克博士的礼拜天关于“自由意志”的跋致谢[英]弗兰西斯.克里克《惊人的假说》中译本序基于神经解剖学证据，Christof Koch和我认为，当视觉信息经过我们的眼睛时，尽管大部分信息通过初级视觉皮层，但是人们并不能直接地知道在Vl视区上的神经元的发放。我们确信意识是由视觉等级系统中的较高层次来清晰地表达。现在，视觉心理学的一些新的实验证据支持了我们的假设，但这还...　

(一)紫砂造型鉴赏宜兴紫砂陶器在国际间闻名以来,将近有五百年的历史.紫砂陶在浩瀚的中华文物史上有着瑰丽的地位,人们称为高超的艺术品.在明清两代,地处江南人文荟萃之地的宜兴,所生产的紫砂器,更充满着丰富的文化气质.其所以成为名陶,实由于具有良好的实用性与独特的艺术性两大原因.论紫砂的艺术性,其造型艺术之美,形制之多,文化气息之丰富,是其它陶瓷品类无法相比的.目前,紫砂器的造型,主要分为几何形体、自然形体、筋文形体三大类.这是历代紫砂艺人,细心观察和研究各种物象的形态,吸取了中国传统工艺品的艺术特点而创作的.几何形体分为圆器和方器二种.这两种造型都是以几何形的线条装饰壶体的,甚至有的器形本身就是一种几何图形.A、圆器圆器造型主要由各种不同方向和曲度的曲线组成.紫砂圆器讲究珠圆玉润、骨肉亭匀、比例协调、敦庞周正、转折圆润、隽永耐看.掇球壶、仿鼓壶、汉扁壶是紫砂圆器造型的曲型作品.圆器的造型规则要求...　

　有一位登山者,途中遇到暴风雪,他深知如果找不到避风之处必死无疑.他走啊走,突然脚下碰到一个僵硬的东西,他扒开雪地一看,原来是一个冻僵的人,他心想:是救他呢还是继续前行?经过心灵翻江倒海的思量之后,他决定救这个人.于是,他脱下手套,开始给那个冻僵的人全身按摩.经过一番努力,终于把他救醒了.于是,两人搀扶着走出雪地.　　　也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择,但是我们生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择,在这种情况下,我们应该怎样选择?为什么会作这样的选择?　　　请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，范围不要超出这个内容之外：　　1、立意自定2、文体自选3、题目自拟4、不少于800字5、不得抄袭。　　　　　　　　　　　　　心灵的选择　（本篇内容与命题提示内容一样，纯属虚构，若有雷同，绝对偶然）　　　北风那个吹~~~雪花那个飘~~~雪花那个飘~~~~春,来到~~(白毛女选段),俺艰难地...　

　　参与《百家讲坛》文本制作的人员名单　2005年9月20日以前的文本是由央视及央视网站工作人员制作，感谢他们为我们提供了那么多有价值的文本。1、因为央视网站不再提供2005年9月20日后《百家讲坛》的完整文本，所以网友自发组织了“《百家讲坛》文本制作小组”。2、“《百家讲坛》文本制作小组”组员利用业余时间制作并校对《百家讲坛》文本，目的是方便大家 学习 《百家讲坛》的知识。3、“中国大学生”于2006年2月后参与了文本的制作，并校对了所有文本。4、在这里，我衷心的感谢参与《百家讲坛》文本制作的人员；　并 希望央视网站能继续提供完整文本，促进全国人民的思想道德、文化知识、科学技术水平提高。5、以下目录中所注明的制作、校对者名称为“《百家讲坛》文本制作小组”组员的ＱＱ昵称或ＱＱ号（屏蔽前4位）；未注明制作者的制作人均为“中国大学生”；...　

在一酒吧间里，一位老顾客在喝酒。他总是两杯两杯地喝。招待员问他：“为什么你不要一杯大的？”“我已经戒酒了，一杯不喝”老顾客笑着说。　风 味 小 吃顾客：“刮这么大风，也不关窗户？”服务员：“你没看见招牌吗？我们这儿是‘风味小吃店’嘛！”滥 用老冒平时就爱滥用成语。一天，他去祝贺朋友结婚，新娘新郎向来宾敬酒。老冒见新娘俏丽无比，便赞美道：“你今天真是＇面目全非＇。”接着他举起酒杯又对新郎说：“来，让我们＇同归于尽＇吧！”　众 寡 悬 殊孩子：“爸爸，什么叫‘众寡悬殊’？”父亲：“那是形容旧社会穷人苦，许多寡妇活不下去，只好悬梁自尽。”母亲：“不对！‘众’就是大众，‘寡’就是寡妇，那是说普通人与寡妇的差别很大。”奇 特 鸡...　

第1节：不要幻想金子超过汗水　　老子的进取智慧　　流水不争先　　克服对慢的恐惧　　老子说：大器晚成。　　原著实录《道德经》第41章：大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。　　经典解读清黄元吉《道德经注释》说：“凡物之易就者不美观，急成者非大器。我能循循上造，弗期近效，不计浅功，久于其道，自可大成，又何歉于己乎？”　　西汉严遵《道德真经指归》说：“大器晚成，无所不有。变于无形，化于无朕，动而无声，为而无体。威德不可见，功业不可视。祸息于冥冥，福生于？？。寂泊而然，是谓至巧。万物生之，莫知所以。勉勉而成，故能长久。”　　说文释义大的东西总是在漫长的时间里缓慢完成。　　“大器晚成”这个词，一般被用来安慰那些少年不得志的人。但这并不是老子本来的意思。“晚”不是指年龄。姜子牙八十岁当宰相，是大器晚成；甘罗十二岁当外交官，也未尝不是大器晚成。“晚”是指时间。...　

***猫扑玩家必看《游戏东西》电视节目正式开播！！！禁止BT（ACAT）！*** 【收藏 道具】国内最大的电玩节目《游戏东西》已于4月30日晚8：55——9：15在旅游卫视（TSTV）正式开播！中国终于拥有属于自己的专业游戏电视节目了锁定“游戏东西”体验新游戏激情与玩家一起共享那无穷游戏乐趣国内最专业的游戏电视节目《游戏东西》即将在全国开播！！5.1期间，周一至周五每天20：55-21：15分，锁定中国旅游卫视（TSTV），即可收看到中国一流的游戏电视节目。“游戏东西”是中国第一家规模最大的游戏电视节目，正在成长中的“游戏东西”是一个融合游戏软件、硬件、专题报导和娱乐与一体的电视节目，以娱乐化的方法报导游戏是我们节目制作方式，我们的主导是传播电子娱乐，面对玩家的期待与厚望，我们唯有加倍努力。“游戏东西”主要收视人群为中国众多的热血电脑游戏玩家和电视游戏玩家，目前可以收看到“游戏东西”节目的的玩家遍布全国28...　

———道德普遍论与经济优先分配理查德·罗蒂　著萧俊明　译　　在何种情况下一个人才可能提出“我们是谁?”这个问题。当某人试图左右其听众使他们组合成一个更具凝聚力的社团时,提出这一问题似乎最合时宜。一位政党领袖在一次政党集会上可能提出这种玩弄辞令的问题。在这种情况中,这意味着某种与下列问题相似的东西:“我们可以找到何种一致的理想能使我们不似一群乌合之众而更似一支军队,不似偶然凑在一起的游民而更似为完成一项任务而团结起来的民众?”“我们是谁?”与传统的哲学问题“我们是什么?”相去甚远。后者与康德的问题“人是什么?”可以同日而语。二者都意味着“人类与动物王国的其他动物物种有何差别?”或意味着“在我们与其他动物的差别中,哪些最为重要?”这种以“什么?”提出的问题是科学的或形而上学的。反之,以“谁?”提出的问题是政治的。它是由这样一些人提出的:这些人想把更适应于某种特定目的的人同那些不适应...　

　　张源，字伯渊，号樵海山人，包山（即洞庭西山，在今江苏震泽县）人。“隐于山谷间，无所事事，日习诵子百家言。每博览之暇，汲泉煮茗，以自愉快。无间暑，历三十年疲精殚思，不究茶之指归不已。”（顾大典《茶录.且引》）茶录□ [明] 张源 著　　张源，字伯渊，号樵海山人，包山（即洞庭西山，在今江苏震泽县）人。“隐于山谷间，无所事事，日习诵子百家言。每博览之暇，汲泉煮茗，以自愉快。无间暑，历三十年疲精殚思，不究茶之指归不已。”（顾大典《茶录.且引》）　　作序者，顾大典，字道行，号衡寓。为降庆进士，官至福建提学副使，工书画、音律，诗宗唐人。其“引”中云：“余乞紧十载，夙有茶癖，得君百千言。”故可知此书成于万历中，约在1595年前后。　　该书刊本仅见茶书全集本（乙本），《茶书全集》目录题为“茶录”，而正文题为《张伯渊茶录》。　　此以茶书全集（乙本）为底本，参校以其他资料。...