2、219.153.7.233/downfile/美空模特-徐莹-悠米-张婉悠-路遥-尐ｍina-闫凤娇私拍套图.rar3、219.153.7.233/downfile/韩国第一性感车模林智慧写真.rar4、219.153.7.233/downfile/汤加丽人体写真全集.rar5、219.153.7.233/downfile/意大利性感女神莫妮卡贝鲁奇电影MTV精选12部.rar正文Chapter 1七月毒辣的阳光嘲笑着这个飞速运转的城市，以及在这个繁华城市中忙碌的人们。这个城市，如同一座势利的高楼。盘踞在顶层的，是花几个小时，用无数昂贵名牌把自己包裹起来去喝下午茶的上流人士；往下住着夹杂几丝优越感，低调高消费的精英们；再往下挤满了到星巴客必带着笔记本，开着经济车，随外企习俗喊着英文名的小白领们；居住在地下室的，是靠着各种艰难但令人讨厌的手段谋生的外地人。当然，也不是只有外地人。崔灏拖着笨重的箱子，从公车上挤下来，步行30分钟后，来到了面前矗立着的，奢侈的学校。即使已经在这所大学里就读一年，但依...　

第1节：1、充满自信方可口若悬河　　上　篇 说动人心的必备技能　　第一章：心态稳定，才能谈吐自如　　怎样让他人相信自己？首先自己要相信自己。怎样让他人肯定自己？首先自己要肯定自己。怎样让自己的口才得到淋漓尽致的展示？首先要拥有自信。自信是自己实现自我的王牌。我们自信，我们优越，因为我们拥有。　　1、自信是口才的驱动力　　在交际中，人们都渴望自己能拥有良好的口才，而在实际谈话当中又不能很好的发挥自己的口才。很多人埋怨自己的谈吐能力太差；而有一部分人认为自己的谈吐能力并不差，可就是发挥不好自己的口才，说话无吸引力，很难打动对方。这些情况很常见，他们并不是谈吐能力差，而是缺乏相应的自信心。　　不知树立自己的自信心，只片面的强调口才，无异于舍本逐末。口才固然重要，但好的口才背后一定还隐藏着更重要的东西，那就是自信。　　说话时言语不流畅，吞吐搪塞，情绪紧张，大都是由于自信心不...　

会计准则指南《企业会计准则——借款费用》指南目 录一、基本要求七、关于暂停资本化二、关于引言八、关于停止资本化三、关于定义九、关于披露四、关于确认十、关于过渡性规定五、关于开始资本化十一、举例六、关于资本化金额的确定　一、基本要求（一）企业应正确计算每期实际发生的借款费用，并严格区分每期应予资本化的借款费用和应计入当期损益的借款费用。每个会计期末，企业都应正确计算当期实际发生的借款费用，包括因借款而发生的利息、因借款而发生的折价或溢价在当期应摊销的金额、因借款而发生的辅助费用金额以及因外币借款而发生的汇兑差额。在正确计算每期实际发生的借款费用的基础上，企业还应根据本准则规定的资本化条件，将其中因专门借款而发生的借款费用资本化，计入相关资产的成本；其他借款费用作为财务费用，计入当期损益。（二）企业应正确确定借款费用资本化的期间...　

　　一、 人格的定义　　活动导入　　不同的心理学家，从不同的研究取向，对人格有不同的定义。有人把人格看成是习惯化的行为模式，有的看成一种控制行为的内部机制，也有的看成是个人在社会中扮演的角色。奥尔波特（1937）曾考察过五十个人格定义。迄今为止，没有一个学者们一致公认的人格定义。以下是国内外一些专家的定义。　　* 个人的性格、气质、智力和体格的相对稳定而持久的组成，它决定着个人适应环境的独特性。(Eysenck,1970）　　* 能加以测量的个体差异的所有相对稳定而持久的维度的总和。（Byrne,1974）　　* 代表个人或人们的一般特征，说明对情境的反映何以是持久的模式。（Pervin,1980）　　* 个人心理特征的统一，这些特征决定人的外显行为和内隐行为，并使他们与别人的行为有稳定的差异。（Mischel,1986）　　* 个体内在的在行为上的倾向性，它表现一个人在不断变化中的全体和综合，是具有动力一致性和连续性的持...　

　4　目　录　　　　　　书屋絮语书屋絮语古 今书屋讲坛沉潜磨洗六十年王 康学界新论中国人学思想演进的总体把握祁志祥灯下随笔桃花得气美人中王 淼灯下随笔生命诚可贵安希孟灯下随笔京城旧事小 朋灯下随笔一种称呼与一种提法刘诚龙灯下随笔“打油诗”的魅力吴元栋说长论短《告别五千年》的五身段说张远山说长论短叛徒、告密者及其他雷池月说长论短足球，又一造神运动申 维说长论短沉默的六十年代人孙玉祥法制经纬日常生活与公共生活刘 澄经济广角经济学是什么马明高经典回眸千古一宴，尽显英雄本色蔡 伟专栏集萃性格卡片（之四）周泽雄错读儒林糊涂官司懵懂官(上)陈四益 文黄永厚 画编读往来话语恐怖与文明冲突石天河补 白赵元任挽刘半农联中“双簧”之所指樊 谦补 白乱弹“小资”陈荣力封 二醉意人生黄永厚 文画封 三举一大白韩 羽 文画读书人　...　

书名：凌临灵方作者：凌晓五朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：吾友沈君仲圭博雅士也，精究岐黄，富有颖悟。复从武林名医王香岩先生游，尽得其传，造诣乃益深。先生为我湖已故名医凌公晓五之高足，凌公固儒而医者也。当时求诊之繁，及门之盛，首屈一指。而尤能博济贫病始终罔懈，是以乡中故老至今犹称道之，活人术深，济世心浓，可以为公咏矣。公晚年自号折肱老人，年七十二归道山，惜乎。公之著作绝少流传，今沈君慨然以表扬先哲启迪后来为己任 将凌公遗着次第付梓，并承邮视《凌临灵方》一册嘱为序言，尧虽不文，然聆斯举，弥觉抚掌称快，漱诵之余乃益叹沈君师承有由来也。是书选案不多而皆精肯，吉光片羽珍贵奚如，愧余笔乏生花未能为公表扬万一，仅于公之行略及沈君刊传之热忱，用志数言为读者告。时维x黄帝纪元四六三七年岁次第七十八甲子孟夏之上浣后学费泽尧拜撰于山右旅次x...　

作者: 叶兆言写在前面我的目光凝视着故都南京的一九三七年，已经有许多年头。故都南京像一艘装饰华丽的破船，早就淹没在历史的故纸堆里。事过境迁，斗转星移，作为故都的南京，仿佛一个年老色衰的女人，已不可能再引起人们的青睐。这座古老城市在民国年间的瞬息繁华，轰轰烈烈的大起大落，注定只能放在落满尘埃的历史中，让人感叹让人回味。南京是逝去的中华民国的一块活化石，人们留念的，只能是那些已经成为往事的标本。南京的魅力只是那些孕蓄着巨大历史能量的古旧地理名称，譬如"无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤"中的台城，譬如"王谢堂前双飞燕，飞落寻常百姓家"的"乌衣巷"。南京似乎只有在怀旧中才有意义，在感伤中才觉得可爱。六十一年前，有位叫做叶楚伧的国民党元老主编了《首都志》，浩浩荡荡的两大本，五十多万字，那是一套狠狠渲染南京的书。叶楚伦在谈到编辑思想时，曾直截了当地说过：党国建都金陵，眴将七稔，未有专...　

　　整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，这却是说佛法的作用。　　所谓"诸恶莫作"，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而"众善奉行"，则是说凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句，则是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，可见这是一切诸佛通行的教化。　　传记中有载：唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师即答以：诸恶莫作，众善奉行。香山笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，对于学佛之人，实在可堪玩味！　　　佛法总纲　　　　佛陀法药，广说虽有八万四千，简约之则不外三大纲领，曰戒、定...　

连载于《禅》刊一九九一年一至四期绪说　　我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。　　释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之奥秘，揭示生死轮回之根由，俾众生识自本心，见自本性，回复真常，出离生死，息灭苦轮。　　我等众生，本具如来智慧德相，灵明空寂，与佛无殊。只因无明不觉，颠倒妄执，动乱不已，造业受报，...　

央视国际 2004年10月15日 14:34　　主讲人简介：　　张中良，笔名秦弓，男，１９５５年2月生于哈尔滨。先后毕业于吉林大学、武汉大学、中国社会科学院研究生院，1991年获文学博士学位。　　曾任日本东京大学东洋文化研究所外国人研究员，现任中国社会科学院文学研究所研究员、现代文学研究室主任、中国现代文学研究会副会长、《中国现代文学研究丛刊》编委。　　内容简介：　　（全文）　　有一个报叫《敲金报》，这个报名就是带有讽刺意味的，专门敲人竹杠，拿来金银财宝，敲金，《敲金报》，《敲金报》记者柳上惠，我们都知道古代有个柳下惠，坐怀而不乱，这个柳上惠可和那个截然不同，柳上惠是见钱眼开的人，他与坤角互惠互利，一手从坤角手里拿钱，一手写他妙笔生花的文章，猛捧一气，把坤角捧红了，他的钱也多了起来。他还替坤角捉刀代笔，写诗发表在报纸上。还有一个报纸的记者呢，他打听到一个衙门里的官员、参事，他三个儿...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　费希特《自然法权基础》座谈纪要．．．．．．．．．．．．．．．梁志学　徐友渔等［文化思考］　　以科学的态度对待科学是学者的天职．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宫敬才　　略谈我之自然观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．章立凡　　新中国电影第一部：《桥》的功过．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴　迪　　非全日制研究生教育反思．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄　利［学术评论］　　从繁荣走向停滞：日本之路的中国之鉴．．．．．．．．．．．．．．．．．．安　佳　　评《不够知己》的编注．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王雨霖［讲 演 录］　　古都西安　旧城新命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑也夫［书人书事］　　关于现象学在中国传播的两条史料．．．．．．．．...　

第1节：莫醒醒（1）　　Part 1 莫醒醒　　午夜醒来时，看到窗幔被风高高吹起。有月亮，照着窗口的绿树荧荧烁烁地闪着珍珠色光芒。　　我起身，把脚伸进红色拖鞋里，走出阁楼，摸索着走下楼梯。　　楼梯已经老旧了，在月光的折射里，象一个个参差排列的方形秃脑袋，泛着暗暗的光泽。一级级的踩下去，踩11级，就可以探到厨房。　　我把拴在脖子里的两枚铜钱按住，顺着丝线将他们死死打在一起，这样他们便不会发出声响。然后我蹲下身去，开始寻找食物。肠胃的冷冻感几乎要把我整个身体冰住，以至于在寻找食物时，我仿佛一个僵直的木偶。　　我又一次与她见面，在这个平静而凉爽的仲夏之夜。之前那些刮风落雨或者寻常如是的夜里，我们已有过太多太多次相逢。这一次的她，是在殷红若玫瑰丛的血泊中对我微笑。她身后的大雪，就在此时间纷纷落下。大雪是柔软的鹅毛，不一会就盖住了她微笑的眉眼，盖住了她削瘦若果仁的面容，盖住了她风干的...　

托尔斯泰遗著论亚洲对托尔斯泰的回响托尔斯泰逝世前二月致甘地书译者序不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。此外，我还有个人的理由。疗治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我大影响是的贝多芬，多少次的颠扑曾由他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰，——且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽。除了把我所受的恩泽转赠给比我年轻的一代之外，我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬，和对他伟大的传记家罗曼·罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式，是施予。为完成介绍的责任起见，我在译文以外，附加了一篇分析贝多芬作品的文字。我明知道是一件越俎的工作，但望这番力不从心的努力，能够发生抛砖引玉的作用。...　

全知麦彭仁波切 [1]著索达吉堪布译那摩格日玛吉果卡亚何名入耳之刹那，菩提道中不退等，能赐无量胜德者，无量光佛护此众。于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之殊胜方便，即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为：依佛陀之誓愿力，易生极乐世界；已往生之所有菩萨，均是一生成就者；且诸善逝之无垢圣教中宣说，住于无量刹土之一切诸佛，皆再再称扬极乐世界具超胜其他净土之无量功德。欲生彼净土，《无量光佛净土功德庄严经》宣说四种因，即此经云：“阿难陀，若诸众生再再观想如来身相，积累众多无边之善根，发诸菩提心，为往生彼净土而发愿、回向，彼等临命终时，于自前即能现前如来、应供、正等觉阿弥陀佛，及诸比丘众会圆满围绕。彼等众生见出有坏阿弥陀佛后，以极清净心而死亡，即能往生彼极乐世界也。”如是，此经宣说之观想阿弥陀佛，积累无量善根，发...　

*第一部分　　厂门口，丁爷和老苏正在下棋。丁爷还喝酒，喝早酒。快七十岁的人了，做门卫，正规说法是保安。当然谁也没指望这样的老家伙去捉贼，除非都是些老眼昏花八十有余的老贼。厂里的几个小年轻说丁爷是老不收心的莲花白，老不退火的残渣余孽，几十年才浮出水面换一口气的老鲨鱼。总之极不尊敬他。丁爷在棋盘上永远的对手是老苏，厂里的厨子。大生活1(1)　　成都极少有透亮高远的天。太阳一般在云层后窖得很深，把云烘得热透，像个大锅盖罩着这个城，城就很闷，很潮。　　柳东困乏地睁开眼，打一个惊天动地的呵欠，起床。一夜没睡好，梦中全是麻将中的筒条万，手气极佳，想什么牌，可可地就来什么牌，直和得老苏那几个傻瓜瞳孔都放大了。赌博思想害死人，害死的那是别人……柳东摸着胀鼓鼓的腰包，心说这千万别是梦啊。却正是梦。辛辛苦苦折腾了一宿，眼巴巴地看到稀饭化成水，这滋味难受至极。柳东，想去他妈的，只当免费娱乐...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿——重视观看与郑重注视——镜头中的城市］　　了解城市，为了了解我们自身．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．顾　铮　　城市镜像：一种物质—视觉—心理相互置换的过程．．．．．．．．．．．．．杨小彦　　《包围城市》拍摄者的个人经历．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张新民　　中国人的城市化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈映芳　　再现城市：影像意义和空间属性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈卫星［文化思想］　　耶里内克是谁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．尤小立　　人类道德危机与宗教伦理关怀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．学　诚［学术评论］　　老调生弹：研究型翻译的重要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．罗卫东　　钱穆先生的清代学术思想史研究．．...　

　　月称论师造 法尊法师译　　入中论卷一　　敬礼圣曼殊室利童子　　第一菩提心极喜地　　为令悟入中观论故造入中论。兹于诸佛菩萨先应赞叹者，即是诸佛第一胜因，救脱系缚生死牢狱无量无依众生为相之薄伽梵大悲故说。　　声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因　　由得圆满无上法王，较声闻独觉菩萨尤为圆满自在，即声闻等亦承其命，故诸佛世尊名曰能王。要从诸佛乃生声闻等，以诸佛出世无倒宣说缘起，彼由闻思修习，乃能随其信乐满足声闻等果故。　　设有一类唯闻佛说缘起善达胜义，而不现生证般涅槃，然彼行者于他生亦必能获得所求果报，如定业果。圣天云：“现已知真实，现未得涅槃，他生决定得，犹如已造业”。中论亦云：“若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，无依而自生。”能得正教授之果，故名声闻。如云：“所作已办，不受后有”等。或从诸佛听闻无上正觉妙果之道，为求者宣说，故名声闻。...　

　　11月4日 摄影的情感表达 梅生　　主讲人简介　　梅生，摄影家，中国摄影家协会会员，自幼学习书法、绘画，毕业于南开大学。从事摄影记者、美术编辑、摄影教师等工作多年。代表作品有《古都寻梦》——皇家文化系列、《高原阳光》——西部风光系列、《残荷遗韵》——心理情感系列等。着眼于中国传统文化、人文地理、精神情感物象构成等方面的探索。作品曾在国际、国内的大型影展、影赛中获奖，并在联合国、日本、新加坡等地举办过专题影展。近年来，撰写了多篇摄影文化、摄影学方面的文章。为香港雨果唱片公司策划了中国新民乐唱片，为视觉艺术溶入音乐作了有益的尝试。　　内容介绍　　摄影不仅是技术和器材的载体，也是摄影家的文化和情感的表现。这种表现，是基于个人拍摄的一种感悟，一个摄影家对于中国历史，对于人文文化，对于个人情感，对于精神升华上的一种表现的形式。　　故宫500年的历史，24个皇帝，历朝的风云变幻，...