“走了太阳，来了月亮。”在今天的中国，即使没有月亮，也会星光满天。　　21世纪的荣光更加均匀地洒在每个人的脸上。一人举臂一呼便群起响应的时代，似乎已经远去。　　人们脸上的神情在自由而个性地绽放。　　人们心底的追求更为本色和真实。人们心底的追求闪耀着愈益多彩的光荣与梦想。　　社会发展，时势迁变。　　纵横捭阖的英雄故事会被遗忘吗？　　引领历史的伟人风采会失去光泽吗？　　虽说历史的法则是严酷的，但渗透情感、智慧和人格需要的历史评述，却从来公正，甚至有些温情。　　虽说“平平淡淡才是真”，但轰轰烈烈也不假。　　20世纪的轰轰烈烈已经远去，但宏大的史诗不会戛然而止，人们总会看到轰轰烈烈的史诗被一代一代地传唱，为的是给心灵世界留住永远高于实际生存状态的光荣与梦想。　　这是人们的精神需要，也是传承文化和积累智慧的必要方式。...　

香樟与香樟的故事，什么样？在一抬头一低头的罅隙里有人低声说了话。于是一切就变得很微妙。眼神有了温度手心有了潮湿。那些天空里匆忙盛开的夏天，阳光有了最繁盛的拔节。她从他身边匆忙地跑过，于是浮草开出了伶仃的花；他在她背后安静地等候，于是落日关上了沉重的门；他和他在四季里变得越来越沉默，过去的黄昏以及未曾来临的清晨。她和她在夏天里走得越来越缓慢，拉过的双手牵了没有拉过的双手。有些旋律其实从来没被歌唱过，有些火把从来没被点燃过。可是世界有了声响有了光。于是时间变得沉重而渺小，暴风雪轻易破了薄薄的门。那个城市从来不曾衰老，它站在回忆里面站成了学校黄昏时无人留下的寂寞与孤独。香樟首尾相连地覆盖了城市所有的苍穹。阴影里有迟来十年的告白。哎呀呀，我在唱歌，你听到么？...　

[台湾]苟嘉陵花城出版社出版发行《念处今论》序一《念处今论》序二自序 静心家园 静心内在的一个小小的休息　前言 静心家园 静心内在的一个小小的休息　　一、佛法的目的是什么 13二、四念处可使烦恼止息吗？ 16三、为何四念处可使烦恼止息 20四、身、受、心、法——四个察觉的对象 27五、人人皆可一试的方法 33六、放下包袱的过程——苦、集、灭、道 40七、以“苦谛”为核心的原始佛教 52八、无忧无悔地活在当下 59九、做个喜悦的人——四念处修行的初步目标 72十、中道的人生观——缘起法则之体现 84十一、不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要 96十二、今日修行之二边——神秘主义与玄学 108十三、形式、修行与唯心论 119十四、修行与形式主义 124十五、方便与究竟 132首先要感谢我的父母对我的养育，由小到大，一点一滴，是说都说不尽的。尤其是我的母亲陆秀庭女士，在先父森将军因公去世之后，独立教养我们兄妹三人。其...　

The Lumley Autographby Susan Fenimore Cooper[Not long since an American author received an application from aGerman correspondent for "a few Autographs"the number of namesapplied for amounting to more than a hundred, and covering severalsheets of foolscap. A few years since an Englishman of literary notesent his Album to a distinguished poet in Paris for his contribution,when the volume was actually stolen from a room where every otherarticle was left untouched; showing that Autographs were morevaluable in the eyes of the thief than any other property. Amusedwith the recollection of these facts, and others of the same kind,some idle hours were given by the writer to the following view of thismania of the day.]The month of November of the year sixteen hundred and ...　

　孫子略解　　（魏）曹操　　〈序〉　　操聞上古有弧矢之利，《論語》曰：「足食，足兵。」《尚書》：「八政曰師。」《易》曰：「師貞，丈人吉。」《詩》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黃帝、湯、武咸用干戚以濟世也。《司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」恃武者滅，恃文者亡。夫差、偃王是也。聖人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武；為吳王闔閭作兵法一十三篇；試之婦人，卒以為將；西破強楚，入郢，北威齊、晉。後百餘歲有孫臏，是武之後也。審計重舉，明畫深圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓說，況文煩富行於世者，失其旨要，故撰為《略解》焉。　　〈計篇〉　　〔曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒，計於廟堂也。〕　　孫子曰：　　兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故經之以五，校之以計，以索其情。...　

第一章　　商法概述【提要】商法是调整市场经济中商事关系的法律规范的总称。在各个法律部门中，商法与民法和经济法的关系最为密切。大陆法系国家在处理民法和商法的关系时，由于对两者关系理解的不同，主要存在两种类型的私法立法体例：民商合一和民商分立。民法与商法的最主要区别在于：民法以公平为最终价值取向，而商法则以效益为立法目的。商法与经济法的主要区别在于：商法注重的是个体效益和个体利益，而经济法则比较注重保护社会利益。【重点问题】1、 商法的概念和特征。2． 商法的基本原则。3． 民商立法的模式。4． 商法与民法、经济法的关系。第一节　商法的概念和特征一、商法的概念（一）商的含义。商法，顾名思义，即调整与“商”有关的社会经济关系的法律。简言之，商法就是调整商事关系的法律。由此可见，商法与“商”有着非常密切的联系。因此只有首先弄清楚“商”的含义，才能较为准确的把握商事关系的性质和认...　

第十三章　　重阳过后，天气转入秋凉。十月，南方也有霜降，冬天已经来临。　　王映淮端着新沏的热茶，走进书房。　　这四个多月来，钟离瑨与王溱经常在一起探讨学问，以文会友，十分投契，聊到兴起时，便免不了针砭时弊，借古论今。　　“今日又有邸报，自入冬来，金兵已两次渡过黄河，又在频扰濒河州县了。”王溱将得知的消息即时转告时刻关注中原战事的妹婿。　　“可叹中原大地，又要生灵涂炭了。”钟离瑨黯然道，“而北定中原，却不知何期？”　　六月时，迫于金兵的严重威胁，赵构起用了深孚重望的李纲为相。李纲认为当务之急是料理两河，命张所为河北招抚使、傅亮为河东经制副使，对两河的义军进行联络整编，同时又命宗泽为开封留守，予以控驭。然而，李纲受主和派排挤，在位仅只75天。张所、傅亮也很快去职，抗金措施皆被废除，黄河以北，西至秦州，东至青州，全部落入金人之手。幸有宗泽仍留守东京，独当大敌，全力抵抗。...　

此时间，远处传来细微响声，梁萧心知强敌已近，举目望去，只见西方残阳落尽，东天明月如钩，敢情光阴倏忽，已过黄昏。明归循着血迹一路追来，忽听脚步声响，心头一喜，疾扑上去，却见一尊石像边衣角闪动，正是花晓霜的白衣。他精通算学，花无媸逆转阵法只能困他一时，此时既已深明方位，就再也难他不住，当下心中冷笑，衔尾紧追。梁萧在阵中绕行数百步，大感头晕脚软，气力不继。灵台一战，他元气大损，后又引掌自残，伤上加伤，全凭着一股血气狠勇拖延至今。又奔数步，他足下一绊，扑倒在地，耳听明归长笑震耳，自知无法免劫，便也笑道：“好，给你!”奋起残力，将枯枝掷向明归。明归见那枯枝来势，便知上当，一掌将枯枝震碎，厉声喝道：“臭小子，你找死！”纵身扑上，将梁萧胸口拿住，提了起来，右手五指成爪，盖住他面门，狞声道：“小丫头在哪里？”梁萧口角鲜血长流，心中却满是欣喜。明归见他满脸笑容，心中更怒，眼角厉芒闪...　

　01　　孟氏集团总部的顶楼会议厅内，坐着二十来人，有男有女，有老有少，也有不老不少的，依着年纪大小顺序坐在会议桌旁。人人脸上全是沉重的神色。　　难不成排名国内三大企业之一、财力最雄厚的孟氏集团要垮了？　　能坐在孟氏顶楼豪华议事厅的人就绝对不是泛泛之辈。尤其此刻坐在此处的全是孟氏所有关系企业的首脑人物，更是活跃于商场的猛将，随便一个站出去就足以颠覆操控商界走向兴衰。　　孟氏集团的关系机构分布海内外，历四代经营下来，产业之广、势力之雄厚连政界人物都忌惮三分。而各个首脑平日各忙于自己的工作，奔走各地，今天居然同时抛下重要的工作回到台湾的总机构来，并且脸色沉重；想当然耳，一定是有什么重大的事发生了。　　究竟有什么事能让这些处理棘手公事如吃大白菜的企业精英们如此的愁云惨雾？　　沉默的气氛打从进到会议厅开始已持续了十五分钟之久，久到连首座者──孟氏集团最高权力者，那个号称商...　

《克里特岛迷宫》米诺斯宫廷里的妇人们克里特岛迷宫——希腊罗马神话起源　　英国皇家艺术学会附属会员约翰·邓肯先生正是怀着一份独特的热忱，绘制出这卷彩绘图集的。在这些计划的准备过程中，邓肯先生费尽心思搜集了克里特艺术家们的各种作品，比如陈列出来最近出土的岩画遗迹、陶器制品、雕版印章和印图等。尽管它们因用途不同而被工匠们漆成不同的色彩，但共同的装饰镶边在本质上并未脱去其独特的克里特风格。在版画饰面上绘有一个让人联想到凯尔特与克里特图案特征的明显的平行符号。言及此处，我们这里要特别提一下，在对一些共同的复杂图案的处理上，凯尔特人使用的方法与克里特人相比，在风格上既有一脉相承之处，却又显得更为深刻与合理。比如，比较阿拉伯数字3和4，前者是不完全的曲线，而后者则是完整的直线。这些差别在绘制的代表埃及和利比亚神话中的女神奈斯（Neith）的象征符号中得以体现。　　今天我们究竟对克里特...　

《金庸传》的作者冷夏说：“从获得诺贝尔奖的教授到贩夫走卒，从黄土高原到美利坚，各个阶层、各个地方，到处都有金庸迷。除了金庸，极少有哪一个作家的作品能如此广泛地受到人们的喜爱。”金庸是一个神话，一个奇迹，也是一个异数。金庸这两个字已经不单单是一个名字，而变成了一种现象。金庸现象是中国文化史上最富有传奇色彩和最富有神秘魅力的华章。这是中国文化史上相当罕见的情况，一个作家居然在他本分的写作才情之外还兼有数种天才。这样的评论完全可以一字不改地用到形容金庸这个人身上。金庸最大的神奇之处就在于他个人的万千气象，他的身上似乎蕴含着一种神秘的力量，使他在人生的道路上具有无穷的可能性。作为一个企业家，他成为海内华人作家的首富、报业巨子。据１９９１年香港《资本》杂志的统计资料，金庸以１２亿资产列为香港２０世纪９０年代华人亿万富豪榜的第６４位。...　

我先给大家看一个图片。这个图片你们看过，不妨再看一次，看看不同的部分。这个就是孙中山所写的一段话，这个话原文是出在中国十三经里的《礼记》里面的一部分。这里讲的啊，“大道之行也，天下为公，选贤与能”。大家看啊，最后一段啊，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。当我跟大家讲一下这句话时，有的人懂，可是你没有我讲得清楚，我再给你讲一遍。什么叫做“货恶其弃于地也”？很多苹果我来吃，我吃不了了，我不喜欢它丢到地下烂掉，我希望给别人吃到。我一回只能吃两个苹果，我何必霸占一百个苹果呢？何必“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呢？你这个肉何必臭掉呢？你的肉可以分给那些穷人吃嘛。换句话说：你要吃多少肉，你有本事你吃嘛，吃饱了剩下的给别人嘛。所以呢，他这句话说：任何东西，我不希望它弃于地也。为什么丢到地上呢?因为我不需要了，所以我把他丢在地下，我不喜欢这种感觉，所以我恶其...　

【西之亚斯蓝帝国?福泽镇】金斯走进驿站大堂的时候，已经是下午了。窗外的夕阳把坐落在福泽镇口的这家驿站笼罩在一片温暖而迷人的橙色光芒里。从门口望出去，是一条笔直的小道，稀疏的行人背着各种行囊，偶尔有马车运送者福泽镇特产的香料和手工缝制的皮革离开这个小镇，最近福泽镇的香料在南方靠海的港口卖得特别好。道路两边的绿草，在初冬的时节里，已经枯黄成一片了，风卷起枯草碎屑，扬在空气里，像金色的沙尘。阳光把初冬里的世界，刷成一片温馨的金色。但金斯并不关心门外的风景，他看的是此刻坐在驿站大堂里的人。同样也在打量着驿站内客人的，还有此刻正在穿梭在桌子和桌子之间端茶送水的麒零。要形容麒零的话，有很多形容词，从小时候经常听到的伶俐、水灵、乖巧、漂亮，到长大后听得比较多的俊美、挺拔、英气。麒零的目光像星辰，笑容似弯月。驿站门口每天都有很多福泽镇上的少女特意绕路过来看他，看他扎着乌黑的头发卷...　

《月亮湖泊》作者：月读月亮湖泊 上在这座山东边的林子深处，有一个大湖，当地的人都管它叫"月亮湖"。地图上没有它，旅游指南也找不到它，静静地躺在深山里，陪伴它的只有月亮，清风，还有美丽的水莽草。优雅淡紫色花朵的水莽草，每天夜里在月光的照耀之下，把月亮湖耀成一颗深蓝紫色的宝石，神秘又美丽。然而美丽的事物，常常搭配着阴险的一面，神秘的场所，和传说总是出双入对。传说。传说，美丽的水莽草带有剧毒，误食者或快或慢，3个时辰内必死。死于水莽草剧毒者魂留人间，在下一个被毒死的人出现之前，无法轮回往生。传说，那个不得超生的鬼魂，每个夜晚都会在月亮湖畔出现。守着湖，等待着。*****「一直等着......」故事说到了一个段落，老太太布满皱纹沧桑老脸望向车窗外，像是陷入了沉思而不语。「嗯，嗯。」坐在一旁的祝青禹嘴上含糊不清地应着，晕车的脑袋一样含糊不清。山路像小肠一样迂过来回过去，路面像月球表面一样...　

　　一、历史档案　　“晚祷事件”发生后，尽管法国人对西西里人进行了疯狂的报复，但西西里人却第一次用暴力宣泄了他们的仇恨，并从中体验到复仇的快意。因而没过多久，他们就自发组织了一支武装力量，暗中传递“法国人的死亡，意大利人的事业”（Morte Alla Francia , Italia Alela!——这句意大利语的词头，构成了“Mafia黑手党”一词）的口号。　　这个岛屿就像酒鬼的餐桌　　西西里岛，一个地中海里的岛屿，因地缘的独特性而形成复仇传统，这种传统使之具备了成为黑手党发祥地的条件。　　西西里岛虽然面积只有2.54万平方公里，却像是地中海里的一颗珠宝，被秀丽的海岸线缠绕着。歌德曾经说：“没有去过西西里，就等于没有去过意大利。”在这个岛上，马多尼和内布罗蒂山脉像两条绶带挂在陆地上，上面铺满了原始森林；一望无际的麦田闪闪发亮，从平原一直延伸到山脊；希腊人的剧院和神殿、罗马人的广场和摩尔人的建筑散落于岛内...　

Aucassin and NicoleteAucassin and Nicolete1- Page 2-Aucassin and NicoleteINTRODUCTIONThere is nothing in artistic poetry quite akin to "Aucassin andNicolete."By a rare piece of good fortune the one manuscript of the Song-Storyhas escaped those waves of time, which have wrecked the bark ofMenander, and left of Sappho but a few floating fragments. The veryform of the tale is peculiar; we have nothing else from the twelfth orthirteenth century in the alternate prose and verse of the cante- fable. {1}...　

A Theologico-Political TreatiseA Theologico-PoliticalTreatisePart III - Chapters XI to XVBaruch Spinoza1- Page 2-A Theologico-Political TreatiseCHAPTER XIAN INQUIRY WHETHER THE APOSTLES WROTE THEIREPISTLES AS APOSTLES AND PROPHETS, OR MERELY ASTEACHERS; AND AN EXPLANATION OF WHAT IS MEANT BY ANAPOSTLE.(1) No reader of the New Testament can doubt that the Apostles wereprophets; but as a prophet does not always speak by revelation, but only, at...　

您所在的位置：登陆网站＞阿信＞正文回目录第16节：自己是如此的孤苦伶仃作者: 赵玉皎 译 [日]桥田寿贺子　　阿圭若有所思地说："我好像明白了……"　　"现在，虽然也有很多辛苦的人，但是想到过去的人们所受的苦，就会觉得……不过，就连奶奶我，也把过去的辛苦都忘记了……"阿信不由得苦笑了："想起出去帮工的辛苦，就会觉得什么都不可怕了。无论遇到什么困难，和那时候所吃的苦比起来……"　　七岁的阿信被定次带着，坐着木筏顺流而下，到了傍晚，终于来到了帮工的东家-中川木材店的门口。坐了这么长时间的木筏，阿信感到非常恶心，不由得蹲了下来，想要呕吐。定次说道："坚持一下，看啊，就是这家！"说着，要把阿信抱起来。　　阿信拼命地想要站起来，但是不由得又蹲了下去。定次叹了口气："真没办法！"　　这时候，木材店的女管家阿常陪着女主人阿金走了出来。阿常问道："定次君，来看小孩的小姑娘安全到了吧？"...