复 习 指 导本章新增及修订知识点本章修改了四个知识点：（1）将“思维和存在的关系问题是哲学的基本问题”修改为“哲学基本问题的内容和意义”；（2）将“唯物主义和唯心主义”修改为“唯物主义和唯心主义及其历史形态”；（3）将“马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物主义历史观的发现及其伟大意义。实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓”修改为“马克思主义哲学的理论形态和基本特征”；（4）将“马克思主义哲学的中国化。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果。”修改为：“马克思主义哲学的中国化及其理论成果”。本章常考知识点...　

第二十四章星条旗保护焚烧它的人——得克萨斯州诉约翰逊案(1989)　爱国主义是普通百姓共同的情感，世界各国都有，只是表现形式不同。有的国家是用充满激情的口号，有的国家是用声势浩大的集会游行，也有的国家是自发地悬挂国旗。在美国，每逢7月4日独立日或其他重大场合，很多家庭就会在自家门口插上国旗表示庆祝和团结。2001年9月11日，恐怖主义者劫持了美国飞机，撞毁纽约世界贸易中心姐妹楼和华盛顿五角大楼，造成近4千人死亡的悲剧。事发之后，美国商店里的国旗被一抢而空，家家户户悬挂国旗，表达在国家受难之际人民的忠诚和团结之情。据统计，“9·11”之后，美国商店出售的国旗至少有两亿面之多。在美国，没有其他任何象征能比国旗更为重要和扯动情感的，连美国的国歌都是以颂扬国旗为主题。这首《星条旗永不落》（the star-spangled banner）是作者弗朗西斯科（Francis Key）爱国情感的自然流露：在1812美英战争之初，弗朗...　

　　　　央视国际(2005年09月08日15:40)　　主讲人简介：　　李敬一，武汉大学教授。1970年毕业于武汉大学中文系并留校任教，1978年至1979年在北京大学中文系青年教师进修班学习。先后在武汉大学中文系、新闻系主讲“中国文学史”、“中国传播史”等课程，并为全校开设公选课“唐诗欣赏”、“宋词欣赏”。1999年赴法国进行学术交流，现任武汉大学新闻与传播学院教授。从事中国传播史、中国文学史研究，著有《中国文学史》、《中国传播史》、《司马迁》、《古诗词名篇欣赏》、《休闲唐诗鉴赏辞典》等，发表学术论文近百篇。　　内容简介：　　司马迁家族世代掌管太史的官职，修史是家族的事业。他写《史记》前，是中国封建时代空前绝后的漫游者，他在父亲的要求下，从二十岁开始曾作为期两年的漫游，司马迁的漫游，是一次实地考察。他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了日后写《史记》的真实性、科学性。　　司马迁因李陵事件而...　

首先，野外宿营地的选择要注意以下几点：　　近水 营地要选择离水源近的地方，这样既能保证做饭饮用的用水，又能提供洗漱用水。但在深山密林中，近靠水源会遇到野生动物，要格外小心注意。　　背风 最好是在小山丘的背风处，林间或林边空地、山洞、山脊的侧面和岩石下面等等。　　避险 营地上方不要有滚石、滚木，不要在泥石流多发地建营，雷雨天不要在山顶或空旷地上安营，以免遭到雷击。　　防兽 建营地时要仔细观察营地周围是否有野兽的足迹、粪便和巢穴，不要建在多蛇多鼠地带，以防伤人或损坏装备设施。要有驱蚊、虫、蝎药品和防护措施。在营地周围遍撒些草木灰，会非常有效地防止蛇、蝎、毒虫的侵扰。　　日照 营地要尽可能选在日照时间较长的地方，这样会使营地比较温暖、干燥、清洁。便于晾晒衣服、物品和装备。　　平整 营地的地面要平整，不要存有树根草根和尖石碎物，也不要有凹凸或斜坡，这样会损坏装备或刺伤人员，同...　

《三十六计与管理》序　　（一）　　管理是一门博大精深的学问，如欲精于管理之“三十六计”者，必深谙“关”、“键”、“管”中的玄妙。关者，闩也，即进门上闩；键者，锁也，即出门上锁；管者，钥匙，即开启门栓和门锁的工具。古之管家、管事、管库者，身上都挂着一大串钥匙。管理钥匙就是管理门房的闭合开关。经过门房，物进物出，财进财出，人进人出，“管”者责任重大，不敢有丝毫懈怠。众目睽睽之下，不可没有心算，不可不施计谋，而计谋又不可不多变、巧施，不可不八方防备、四面出击。但真要深谙此道，又不可败絮于内而作秀于外。计在人用，谋乎一心，同样的计谋，不同的人用有不同的效果。有的得心应手，左右逢源，而不落痕迹；有的则只是形式上的模仿，表面化的炒作，结果弄巧成拙。　　管，本义为古代乐器，律管、管弦、管篇。《诗经·周颂·有瞽》：“箫管备举。”《汉书·律历志》：“八音，……竹曰管。”...　

会计准则指南《企业会计准则——收入》指南目 录一、基本要求五、提供劳务二、本准则涉及的范围六、他人使用本企业资产三、本准则的定义七、收入的披露四、销售商品　一、基本要求(一)企业应分清收益、收入和利得的界限。企业在会计期间内增加的除所有者投资以外的经济利益通常称为收益，收益包括收入和利得。收入是指企业在销售商品、提供劳务及他人使用本企业资产等日常活动中形成的经济利益的总流入，包括商品销售收入、劳务收入、利息收入、使用费收入、股利收入等。日常活动是指企业为完成其经营目标而从事的所有活动，以及与之相关的其他活动。因此，收入属于企业主要的、经常性的业务收入。收入和相关成本在会计报表中应分别反映。利得是指收入以外的其他收益，通常从偶发的经济业务中取得，属于那种不经过经营过程就能取得或不曾期望获得的收益，如企业接受捐赠或政府补助取得的资产、因其他企业违约收取的罚款、处理固...　

第一部第二部第三部附录译者后记第一部一　　正是晴朗寒冷的四月天，钟敲了十三点。温斯顿·史密斯缩紧了脖子躲寒风，快手快脚溜进胜利大厦的玻璃门不过他的动作不够快，没能免得了一阵沙土打着旋儿跟在他的身后刮进门。　　门厅里一股子清煮白菜外带破草垫的味儿。门厅的一头，墙上钉了幅彩色海报，挂在墙上未免大得出了格儿。海报上一张大脸盘，足有一米宽：一个汉子，四十五岁上下，胡髭浓黑，长相粗犷又英俊。温斯顿朝楼梯走过去电梯，你就用不着试。即便最好的时候，电梯也很少开，何况现在，白天里又要停电。如今正在迎接仇恨周，搞节约运动，这也算一个节目哩。温斯顿住在七层楼，可他三十九岁，右脚脖子又有处静脉曲张。他只好慢慢往上爬，路上还歇了好几气。每一层楼，正对电梯间的墙上，都是那幅海报一张巨大的脸孔凝视着你。有那么一种图画，不管你挪到哪儿，画上的眼睛给搞得老跟着你看，这幅海报也便是如此。下边还有...　

由紫蔓菁整理所有的五脏六腑的后缀都用气来结束，比如心气、肺气、肾气、小肠气、肝胆之气、三焦之气。唐宋以前还不断的把气字附之于书，而明清之后对气字的记录显然就越来越少了，包括在教材里，五脏六腑几乎不谈气了，气最终缩短到与气血的血相对应的这个气。在这里正一下名，我与很多朋友交流过，他们问气道为什么只谈气不谈血呢，当时告诉他我们谈的气是广义的气，不是气血的气。《内经》上有 “故血之与气,异名同类焉”，《内经》上只说肺气、肝气、心气，从来不说肺血、肝血、心血、肾血，可见对气的描述是广义的大气，而不是狭义的气血的小气，这是两个概念，我们气道中医谈的是广义的大气而非狭义的小气。大气包括气血津液和一切形态，气道中医把人和其他一切事物不管活的、死的都理解是一团气，气包括一切万象，大到宇宙小到一个细胞。人身水火一团气，气就是一个太极，但是太极太抽象了，而气容易理解，就像蒸笼蒸出的气...　

　　明．元来 撰　　　　成正 集　　博山警语序．刘崇庆　　博山和尚参禅警语．卷之上　　一、示初心做工夫警语　　二、评古德垂示警语（上）　　博山和尚参禅警语．卷之下　　一、评古德垂示警语（下）　　二、示疑情发不起警语　　三、示疑情发得起警语　　四、示禅人参公案警语　　（一）示董岩达空禅者　　（二）示峰顶智建禅者参无字公案　　（三）示知白禅者参干屎橛公案　　（四）示智邲禅者参一句话头在甚处起公案　　（五）示心阳居士参没踪迹公案　　（六）示照监院看万法归一公案　　（七）示普周禅者参念佛公案　　（八）示观如禅者看父母未生前公案　　（九）示宗妙禅者以千日期参公案　　　（十）答六雪关主问参公案行人话头真切不落楞严五蕴魔外　　（十一）答不执修证不废修证问　　（十二）参禅偈十首　　博山警语．序　　警乃醒觉之义，或云惊也。譬有贼瞰巨室，主人张灯夜坐堂皇之上，謦欬作声，贼惧不能便，稍...　

书名：伤寒论翼作者：柯琴朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：世之补《伤寒》者百余家，究其所作，不出二义∶一则因论本文为之注疏，犹公、谷说《春秋》也；一则引仲景之文而为立论，犹韩婴说《诗》而为《外传》也。然引征者，固不得断章取义之理；而注疏者，反多以辞害义之文。初不知仲景先师着《伤寒杂病论》合十六卷，良法大备。此《灵》、《素》已具诸病之体，而明针法之巧妙；至仲景复备诸病之用，而详方药之准绳。其常中之变，变中之常，靡不曲尽。使全书具在，寻其所集，尽可以见病知源。自王叔和编次，伤寒、杂病分为两书，于本论削去杂病。然论中杂病，留而未去者尚多，是叔和有《伤寒论》之专名，终不失伤寒杂病合论之根蒂也。名不副实，是非混淆，古人精义弗彰，是以读之者鲜。而旁门歧路，莫知适从，岂非叔和编次之谬以祸之欤？世谓治伤寒，即能治杂病，岂知仲景《杂病论》，即在《伤...　

钱为什么会长了眼睛(1)钱为什么会长了眼睛(2)（二）找出那个赚钱的自己(1)（二）找出那个赚钱的自己(2)（三）理财的自我起点在哪里(1)（三）理财的自我起点在哪里(2)（三）理财的自我起点在哪里(3)（一）财富人生靠规划(1)（一）财富人生靠规划(2)（二）没有天生的高手(1)（二）没有天生的高手(2)（二）没有天生的高手(3)（二）没有天生的高手(4)（二）可怕的复利(1)（二）可怕的复利(2)（二）可怕的复利(3)（四）财富背后的秘密(1)（四）财富背后的秘密(2)（四）财富背后的秘密(3)选择简单还是复杂谁的生活更幸福(1)谁的生活更幸福(2)理财和快乐一起出发(1)理财和快乐一起出发(2)追求财富不如追求幸福(1)追求财富不如追求幸福(2)追求财富不如追求幸福(3)追求财富不如追求幸福(4)钱为什么会长了眼睛(1)　　——深刻理解马太效应　　《新约?马太福音》中有这样一个故事，国王远行前交给三个仆人各一锭银子，并让他们在自己远行期间去...　

富人掌握话语权永远要记住，话语权在富人手里！一个社会的游戏规则是富人制定的，评判标准也由富人掌握。一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富，怎样过上好日子，哪怕他说的都是真理，也无人会听。当一个社会的经济基础已经形成，主流社会就是那些经济上的优势群体。权力一定是与经济利益联系在一起的，一个人哪怕掌权之前是穷人，掌权以后也会步入富人的行列。这时你再期望他为穷人说话是不现实的，他骨子里已经在维护既得利益了。一个社会的游戏规则既然是由富人制定的，那就必然对穷人不利，穷人要想胜出，可能性就微乎其微。于是穷人就想自己来制定规则，冲突就产生了，革命就爆发了，有的人真的就掌了权，但很快他也变成了富人，他的规则又对新的穷人构成威胁，社会历史就是如此循环下去的。一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富，怎样过上好日子，哪怕他说的都是真理，也无人会听。富人占穷人便宜富人经常要占穷人的便...　

　　叶坦，美国南卡罗叶纳大学语言、文学、文化系教授。1981年于北京师范大学英语系毕业后，作为中国与加拿大第一批文化交换生赴加拿大圣纳大学学习西方戏剧及西方美术史，后转多伦多大学。在著名学者诺斯若甫门下学习莎士比亚。1983年赴美国华盛顿大学学习比较戏剧，1985年获硕士，1991年获博士，先后在华盛顿大学、玛凯特艺术学院、凡萨学院及南卡大学教授比较戏剧、电影及中国文化、艺术课程。现任南卡大学终身教授。　　内容简介　　在现代生活中，戏剧作为一门古老的艺术深受广大观众的接受和喜爱。不同的戏剧反映出不同的文化背景。经典名剧《罗米欧与朱丽叶》、《梁山伯与祝英台》虽同为悲剧，却展现了东西方巨大的文化差异。　　其实在戏剧产生的最初，东西方戏剧是一样的，它的产生都是基于人的模仿欲、宣泄欲、偷窥欲、逃避主义和英雄崇拜。然而在戏剧发展的过程中，不同的文化导致了东西戏剧的差异。中国是一个诗的国度...　

但里面的内涵不见得许多人都清楚。现在我们谈“法于阴阳”万事万物都受阴阳变化规律的支配，这种观点在座的能不能接受？（众答：能接受）既然万事万物都分为阴阳，那么世界可不可以分为阴阳？可以？怎么分？这可是个敏感问题。你们说（众说：……），啊？既然所有的事情都可以分为阴阳，那么物质的基本形态能不能分为阴阳呢？能？怎么分？分为阳性物质和阴性物质，那么阳性物质什么样？阴性物质又是什么样呢？它们的主要特征是什么？区别在哪里？有人说：看得见的为阳，看不见的就为阴，对不对？我说你们说对一半。有人说，动为阳，静为阴，行不行？都琢磨琢磨，还有没有？它的存在形态是什么样的？我替你们归纳一下吧，大致有三个主要特点，三个主要的区别。第一：阳性物质都看得见，摸得着，有重量，占有空间；阴性物质看不见摸不着，充满空间却不占有空间，如声波，能看得见吗？这屋里充满了无线电波，可谁也看不见，可这些东西...　

　　　　净土往生传　　　　叙净土往生传　　　　宋福唐飞山沙门戒珠叙　　给孤园中圣贤之众毕集。是时众无一辞之请。如来遽然而告曰。过是西方十万亿国有净土焉。其土广博百宝成焉。又曰。众生思焉念焉。求而以生者。皆如愿焉。说者曰。十二分教以罗万有。此乃无问自说之一分也。其义犹何。犹母之拊婴儿不俟其请。但欲顾其手足乳而哺之。腹而拥之也。然如来舍净梵降迦维。其说法者五十年。流慈振毓。随机有授。其间龙天释梵声闻缘觉大菩萨众。弃头目捐髓脑。外于国城珍宝。殷勤三请者非一。如来或辞或默。止止而不说也。有之至是而乃自说。诚悲五浊异生流浪。而不息者长劫。夫将厌五浊。期生于净土。必在乎专念。念言之至以系乎想十六观。所以第资焉。经称诸佛正遍知海从心想生。其故何哉。明其始也。举其渐之之谓也。行始于有修。智始于有习。无上极果以始于深心。深心者确乎其不可拔者也。故一念转三涂之苦。十念阶九品之善。此...　

〓〓〓小凡制做〓〓〓情节聚焦·案发现场作者：邓耀华　　星期一早晨刚上班，襄州市公安局刑侦处黄处长就接到报案：星海公司办公楼下发现一具男尸，离男尸不远处有一把砍刀。黄处长立马带着助手前往案发现场，经勘察，死者是从空中坠地而死，也就是说，死者是从星海公司办公楼上坠地而死的；又经确认，死者名叫刘一武，大家都叫他“大刘”，为人本分，至今独居未婚，住在星海公司对面的一座公寓楼里。　　是自杀？还是他杀？黄处长脑子里急速地思索着，自杀？为什么不从自己住的公寓楼上跳下去，而要从星海公司办公楼上跳下去呢？他杀？又没有他杀的迹象，还有，死者旁边为什么会有一把砍刀呢？死者身上并无刀砍的痕迹呀？　　现场勘察以后，黄处长带着助手打开了大刘的住房，想先从他的居室内发现一些线索。屋内一切东西摆放整齐，没有被人翻动或偷盗的痕迹，临窗的书桌上放着一架照相机，桌上有一叠照片，照片全是同一个女孩子的...　

预言诗乃是乩文，清光绪三十年正月初七日甲辰1904年正月初七日，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵居士請得隨朝天臺步虛和尚(又作步真麈君)降乩。民国初年，此乩文即甚为哄动一时，因预言光绪之死，以及清廷灭亡，皆谈言微中也。降此乩文者，或地仙、人仙之果位，故其前知乃如是了了。据道家言，地仙人仙能知一百年世事，实不可谓为无稽也。诗曰：昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。1、云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。2、君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。3、吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现，南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。4、干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日...　

第三十七题 第三位天使的警告现在我们再来看第三位天使的警告：『又有第三位天使接着他们大声说，若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』（启14:9-12）。关于本警告的内容可分三点来思考：禁止人拜兽和兽像并接受兽印记第一点，第三位天使警告的内容主要是禁止人拜兽和兽像，并在额上或手上接受兽名的印记。预言中的危机　　在前面启示录十三章的预言中已经清楚指明，末后两角如同羊羔的兽将要强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记。那时『兽』所代表的罗马天主教会和『兽像』所代表的基督教各教会的联合机构（包括披着基督教外衣的招魂术在内），将会通过国会制定遵守星期日的律...