多少世纪以来，人类就不断设法超越自己，超越物质世界的幸福，向往所谓的真理、上帝或实相那种无限的境界，或不受外境、思想及人类的堕落所影响的存在。人时常会问：这究竟是怎么—回事?生命到底有没有任何意义?触目所及尽是残杀、暴乱、战争，连宗教、意识形态和国家都在不断分裂中。面对一片混乱的生命景象，人类不能不沮丧地扪心白问：我该怎么办?所谓的人生究竟是怎么一回事?人类到底有没有出路?遍寻不着那冠以千名的无名本体，只得另谋出路，培养自已对救主或某种理想的信念，而这份信念迟早也会酝酿成暴力。我们在所谓的“人生”这个永无安宁的战场上，根据自己成长的社会背景，无论是专制社会或所谓的自由仕会，订下行为的规范。这些规范也许是印度教的，也许是基督教的，我们一概接受它们作为我们的传统。我们期待某些人告诉我们是非善恶的标准，然后恪守力遵，我们的言行思想因而变得机械呆板，时常不假思索便自动反应。这...　

洛本仁波切主讲84年7月22日一、何谓加行对佛法有兴趣，并且愿意信受奉行者，这令上师著实感到欣慰。而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢？藏传佛教有一套严谨完整的修行方式与次第。这一套修行次第并不是一开始就有的，而是经由很多祖师、圣者、成就者不断精进，最后融铸成一套修行方法，称为「四加行」。「四」就是有四种，「加行」就是准备进入佛法之流，转凡心向道的先前准备工作。就好像做蛋糕之前，必须要有面粉、蛋、器具，而最重要的是必须懂得制作方法，这些都准备好了，才能做出蛋糕，此譬喻就是「加行」的意义。　　　　　　　　　　　　　二、不共加行藏传佛教四个教派的不共加行，在修持上各有不同。四加行的第一个是「皈依大礼拜」，第二「金刚萨□」，第三「献曼达」，第四「上...　

书名：推求师意作者：戴思恭朝代：明年份：公元1368年—1644年序属性：夫师者，指引之功也。必须学人随事精察，真积力久；而于师之引而不发者，始得见其跃如者焉。苟或不然，师者未必能引进，学人未必能起予。二者须先之也，夫何益之有哉？故曰∶不愤不启，不悱不发，举一偶不以三隅，反则不复也，其斯之谓欤！予于敛之名家，获睹是编，观其中之所语，皆本丹溪先生之意，门人弟子惟求其意，而发其所未发者，此所谓引而不发，而得其跃如者焉！予深喜之，遂录以归，后休之。率口项君恬以疚，来就予治。予邑石墅陈子桷，以医而至予馆，因出以示之。二人者心意相得，一则曰∶是可以益于吾疚也；一则曰∶是可以补于吾医也。乃相告于予曰∶吾二人共梓之，以垂不朽，何如？予曰∶医乃仁术也，笔之于书，欲天下同归于仁也。今若刻布以广其传，则天下病者有所益，而天下医者有所补，其仁惠及于天下大矣！岂特二子...　

目录序大陆版自序致谢作者简介一　入学二　第一堂课三　天高任鸟飞四　校史五　本田的启示六　考试七　治厂新法八　麦克阿瑟院长九　基本功十　一张一弛十一　国策论十二　纽约的夏天十三　总经理十四　竞争战略十五　理财术十六　创业十七　社会心理学十八　雅皮士十九　各言尔志二十　毕业二十一　十年之后二十二　风华正茂结语序　　当人类向二○○○年迈进时，世界变得更小同时也更复杂了。知识的新综合和人类的新合作显得越来越重要。如果人类要避免陷入无知的囹圄，增进彼此的了解，就必需运用新的设计概念去架设一座沟通社会、经济和思想的桥梁。为此，我们迫切需要新型的交流使者。　　哈佛经理学院之所以重要，是因为当今世界经理人员的影响在日益加深。一切人类文明的产物，交通运输、能源、信息系统等等无不需要有经理人员的参与和决策。学习管理学很重要的一点是应具有批评的态度，因为世界上只有两种经营管理：好的经...　

702.小柴胡汤：治伤寒五六日，寒热往来。胸肋苦满。嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，耳聋，脉数，此是少阳经半表半里之症。此汤和解之。柴胡三钱 黄芩二钱 人参二钱 甘草二钱 半夏三钱 生姜三钱 大枣四枚 水煎温服。若胸中烦而不呕。去半夏人参，加瓜蒌实。若渴去半夏加人参花粉，腹中痛去黄芩加芍药，若肋下痞硬，去大枣加牡蛎，心下悸小便不利去芩加茯苓。不渴有微热，去人参加桂枝。咳者去人参、姜枣加五味干姜。703.大柴胡汤：治热结在内，往来寒热者。柴胡三钱 半夏三钱 黄芩一钱 芍药一钱 枳实六分 生姜五分 大枣三枚 水煎服。704.柴胡桂枝汤：伤寒六七日，发热微恶寒，肢节烦疼，微呕心下支结。此太阳少阳并病也。柴胡桂枝合半汤主之。柴胡四钱 黄芩一钱半 人参一钱半 生姜一钱半 芍药一钱半 桂枝一钱半 甘草一钱 半夏一钱 大枣四枚 水煎服。705.桂枝加芍药加大黄二汤：本太阳病，医反下之。因腹满时痛者，属太阴也。桂枝加芍药汤，...　

作者：艾克哈特·铎利/著 周家麒/译前言本书的缘起　　　我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性 的沮丧。现在旧事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。　　　过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵 极端的恐惧之中以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉 最为强烈。黑夜的死寂，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一 切让我感觉格外的疏离、敌意、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离 之情。其中最令我厌恶难耐的是我自己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义 何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？一股从心里深处升起的对虚空和不存 在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。　“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘 旋。然后我突然觉察到这个念头的奇特之处。“我究竟是一个还...　

　　　　赖洪波　　伊犁地处我国西北边垂，自古以来就是欧亚大陆广袤草原的大通道，我国草原文化的发祥地之一，历代民族迁徒频繁。远在公元前二十世纪前后，塞种人自西来；西汉初年，大月氏从东去，乌孙、匈奴踵随其后，柔然、悦般相继居此；隋唐五代，西突厥、突骑施、葛逻禄建牙伊犁，西辽契丹亦有百年之帝业；元明时期，蒙古、瓦刺争雄于此。迨至清代和民国，维吾尔、哈萨克、蒙古、汉、满、回、锡伯、索伦、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等相继成为伊犁世居民族。上下二千年间，从古乌孙国到准噶尔汗国，从清代伊犁将军的设置到民国末年伊犁三区革命政府的成立，丰富悠久的历史事实充分说明，伊犁不仅是古代西域和近代新疆政治舞台的中心地带，也是中华民族形成过程中的我国西部民族荟萃区域。伊犁是国之西北屏障，是国家必争、民族必争之地，民族移民、民族竞争、民族融合一直是伊犁社会发展的主线。纵观伊犁地方的民族...　

民国年间新旧唯识之论争圣凯　　内容提要：1931年，梅光羲在《海潮音》发表了《相宗新旧两译不同论》，引发时新旧唯识的论争。梅光羲以安慧、真谛之学为“过渡唯识学”，护法则是唯识学发展的最高阶段。太虚则以菩提流支所传译为“泛世亲学”，真谛则误传了世亲的思想。守培是从《起信论》、《楞严经》等真常唯心思想出发，对旧译进行“我意”的解释，对新译进行批判，“旧译无一非处，新译无一是处”。印顺则维护新译唯识的立场，“旧的都错，新的都对”；从中观的缘起性空出发，对唯识进行融贯与诠释。　　关键词：梅光羲 太虚 守培 印顺 新译唯识 旧译唯识作者圣凯法师，哲学博士，清华大学哲学系博士后。　　唯识古学与唯识今学在唐初佛教界的碰撞，引起巨大的反响与回应。唐末以后，随着唯识章疏的佚失，新旧唯识的差异便显得混淆不清了。清末民初，唐代的唯识章疏开始流回我国，唯识学开始了一种复兴的机运。[1]而且，通过对...　

『第1天』何谓黑客？何谓“黑客”黑客是英文“HACKER”的音译。动词原形为“HACK”，意为“劈”、“砍”。英文词典是这样解释黑客行为：未经授权进入一个计算机的存储系统，如数据库。中文译成“黑客”贬义比英文原义似乎略重，有“未经允许”等不合法的含义。另一种说法是，HACK是本世纪早期麻省理工学院俚语，有“恶作剧”之意，尤其指手法巧妙，技术高明的恶作剧，并且带有反既有体制的色彩。四代黑客铸就了网络有人说，美国人创造了黑客，如同他们创造了牛仔。本世纪60至70年代，一群大学计算机系教室里的知识分子利用“分时系统”技术把计算机主机变成了事实上的个人计算机，从而使更多的人有机会接触到计算机。这些人就是第一代黑客。当时做一名计算机黑客是一件很荣耀的事，它意味着对电脑的全身心的投入，虽然可能被外人视为疯狂之举。70年代后期，第二代黑客领头人是大名鼎鼎的史蒂夫。乔布斯、史蒂夫、伍兹尼亚克和费尔森...　

　　作者：阿凡　　第五步：怎样顺利渡过试用期　　怎样顺利渡过试用期（1）　　◎ 阿凡提示　　当接到被录用的通知时，一般而言，求职者都会为自己获得了一份渴望已久的工作而兴奋，自然也会怀着极大的热情走向工作岗位。然而，每一家公司在录用新员工时，都会有一个试用期，如果在试用期间被老板收回饭碗，这种感觉比他不将饭碗交给你的感觉更难受，因为此时失去的不仅仅是工作，更重要的是可能失去对自己的信心和再次寻找工作的勇气，特别对刚参加工作的年青人来说，第一份工作是非常重要的，好好珍惜到手的机会吧！　　◎ 阿凡说事　　啊，这就是广州啊！红色的土地，湿润的空气，绿色像一只温柔的手臂，把大街小巷紧紧搂住，高楼大厦伫立在珠江岸边……对于生长在北方的阿华来说，这种景致令他感到陌生和愉快，而这份好心情更因他对未来工作、生活的遐想而变得加倍喜悦。　　高中毕业的阿华，对于即将从事什么样的工作没有必然...　

书名：伤寒发微论作者：许叔微述朝代：宋年份：公元960-1279年重雕元刻伤寒百证歌发微论叙属性：新编张仲景注解伤寒百证歌五卷。发微论二卷。题曰白沙许叔微知可述。直斋书录解题云。许叔微伤寒歌三卷。凡百篇。皆本仲景注。又有治法八十一篇。仲景脉法三十六图。翼伤寒论二卷。辨类五卷。皆未见。四库提要云。叔微字知可。真州人。绍兴二年进士。医家谓之许学士。不知所历何官也。案伤寒歌即百证歌。三与五盖字之误。翼伤寒论即发微论也。叔微扬州仪征人。少孤力学。于书无所不读。而尤邃于医。建炎初。剧贼张遇破真州。已而疾疫大作。知可遍历里门。视病与药。十活八九。仕至徽州杭州教官。迁京秩。见影宋抄本干道庚寅张郯序。及独醒杂志。西溪丛话。张杲医说。知可所箸类证普济本事方十卷。宋史艺文志书录解题。文献通考。四库全书。皆箸录。余仅见于书录解题。脉法类辨久佚。八十一法当即张月霄藏书志箸录之伤寒九十论。百证发...　

作者：罗毅自序攻心，才是说服成功的关键台湾有一位知名的“讨债专家”说，这世界上有三种人的债最难讨，就是民代政客、警察和黑道，不过，他都有办法讨得到，因为他深知他们的弱点：民代政客怕丑闻，警察怕被告，黑道怕人情。只要掌握了他们的弱点，他们一样乖乖听话。主题：“攻心为说服之本”。不要说讨债了，你要的事业、订单、财富、爱情和人生幸福，都可以一一手到擒来。很多人都以为，那些谈判高手或说服专家，都是口才流利、能言善道的人，其实不然，只有懂得“攻心”说话才是谈判或说服成功的关键。包括美国联邦调查局和知名国际公关公司在内的许多谈判高手都表示，要说服一个人，口才不是重点，攻心才是关键。美国联邦调查局一位专门测写罪犯人格和心理的探员，多次突破重大罪犯的心防，因而侦破了不少重案；而当记者采访他时，却发现他竟然是个不善言词的人，他的话不多，却每个字都很精准且有力量，他告诉记者，他不是...　

代序——要把金针度与人——从《中国名著精华全集》谈怎样读书　　■你李敖读书读得最多，真是中国第一吗？　　□最近香港报上说：“李敖很可能是五十岁以下的当代中国人之中，读书最多而又最有文采的人。”前年童轩荪信上说：　　“去年炎夏，居浩然自波士顿西来，在敝寓住了五天，这五天里上下古今谈了一番，他却特别推崇你老兄，说是‘念书大多，我们不可及’。”……这些话，都非过誉，在读书方面，我读书之多，的确可说中国人无出其右。　　■当代中国人以外的中国人，就是所谓古代中国人，总有比你读书读得多的吧？　　□古代中国人读书读得最多的无可考，唐朝诗人杜甫说他“读书破万卷，下笔如有神”。其实古书字大，万卷书并没有多少。清朝陈梦雷说他“读书五十载”、“涉猎万余卷”，由他编出的《古今图书集成》（参看《中国名著精华全集》第四册）看来，陈梦雷读书之多，该在古人中考第一。陈梦雷是清朝进士，他的渊博，...　

　　[《时代经贸》2005年第五期]　　文/艾华　　2005年5月4日，WTO主要成员在巴黎举行小型部长会议，与会30名部长经过长时间磋商就“多哈发展议程”中的农业问题达成协议，这为重新启动目前陷于停滞的制成品及服务业等领域的谈判创造了条件。WTO总干事素帕猜在会后表示，WTO主要成员就农业问题达成协议使多哈回合谈判避免了一次危机。　　农业问题：多哈回合最敏感的神经　　2001年WTO在卡塔尔的多哈启动新一轮多边贸易谈判，由于各成员在农业问题上矛盾重重，多哈回合谈判曾长期陷入停滞状态。为打破僵局，总干事素帕猜提出了在2005年底前达成多哈回合框架协议的目标。　　众所周知，农业对于世界各国、尤其是许多发展中国家而言仍然是最重要的部门。通常，发展中国家38%的就业、最不发达国家71%的就业都在农业部门。农产品贸易通常占到发展中国家出口的50%以上。对于贫困人口来说，农业尤其重要，因为发展中国家绝大部分贫困人口...　

　　文艺复兴是个需要巨人而且产生了巨人的时代。这些巨人品德高尚、热情、多才多艺。英国戏剧家莎士比亚　（1564—1616）就是其中的一位。　　莎士比亚戏剧描写了五光十色的社会生活，塑造了各式各样的人物形象，内容丰富，思想深刻。他以罕有的热情歌颂人文主义思想的胜利，提倡个性解放，反对禁欲主义。读他的剧作不仅能得到对社会人生广度和深度上的认识，而且会产生对现实生活的热爱和对前途的坚定信心。他不只属于一个时代和英国一个国家，他属于所有的世纪和全世界。　　写给青少年的话　（代序）　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色...　

安世高 三世勘破 一生解怨康僧会 诚感舍利 传法东吴耆 域 行事通神变 说法如平常佛图澄 百年传法 一生清净竺佛调 了尽生死道 安 飘萍传灯慧 远 白莲净土支道林 都城名士 山林玄僧昙 猷 精诚所至 金石为开鸠摩罗什 传法东土 关河大师佛陀耶舍 赤髯胡僧觉 贤 曲高和寡 向高忤众法 显 万里求法玄 高 愿生恶世中 度人出苦海昙 始 大法儆愚顽昙无忏 东土传法 有去无回杯 度 持杯渡水 亦戏亦真道 生 孤明先发 顽石点头求那跋摩 道化人生求那跋陀罗 大乘摩诃衍保 志 奇行世难知法 愿 洞晓世事 守戒如一僧 达 德厚君王服慧 思 两世为僧僧 稠 岭东第一禅灵 裕 道俗俱伏慧 远 冒犯天威智 顗 天台祖师彦 琮 借势弘道昙 荣 乱世高僧昙 伦 死生本空玄 琬 盛世律师...　

书名：丁甘仁医案作者：朝代：年份：马序属性：丁甘仁先生，孟河名医也，孟河故医学渊薮，而先生独超。其再传至济万君，箕裘弗替，衣钵克承，以祖庭心法之所得，分门别类，列为医案，公诸当世，悬壶申江者有年矣。丁卯夏，仆漫游沪上，一见如故，名下无虚，察色观豪，应手回春，斯固颖悟华淋，似饮上池之水，薪传橘井，厌窥中古之书者矣。嗣出所辑思补山房医案见示，属为之序文。夫医之为术，济世活人，而世往往视为神秘，深隐莫测，如佛家之心印，道家之口诀，致使数千年之医学，竟尔失传。至如扁鹊、华佗之流，史存其文，术亡其旧，于是西医以解剖之精，研几之审，起而代之，而中华医术，势将为时代之落伍者，良可慨也！济万君有鉴于此，感喟而兴，振乃祖之心得，付梨枣而遍观，成一家之言，为万世之方，析疑辨难，矫未俗之肤受，苦心勤求，挽既失之国粹，此盖为耶之慈善，墨之博爱，而吾儒之所谓仁者，爱人者也。...　

第一章 心理学概论1，心理学：是研究心理现象的一门科学，主要研究个体心理的，包括认知、情绪和动机、能力和人格。也研究团体和社会心理。2，心理学的研究对象是什么？人的心理现象包括哪些方面？1，心理学主要研究心理想象的一门科学，既研究动物的心理也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究对象。既研究个体心理也研究团体和社会心理。2，人的个体心理现象的三个重要方面：认知、情绪和动机、能力和人格。3，心理与行为、意识与无意识的关系是什么？1，心理与行为：行为是有机体的反应系统。它有一系列反应动作和活动构成。行为不同于心理，但又和心理有着密切的联系。行为总是在一定的刺激下产生的，而且引起行为的刺激常常通过心理的中介而起作用。不理解人的内部心理过程，就难以理解外部行为；心理支配行为，又通过行为表现出来。心理学研究的一条基本法则就是通过外部行为推测内部心理过程。在这个意义上，心理学有时...