《长袖善舞——管理者人际关系谋略》人际关系的理念一、人际关系及其构成然而，现代骤变的社会，已经阻挠了人们与外界的既定关系，使人们很难，有时甚至不能用传统的方式成功地与他人互为作用。在现今这个充满危机和变动不居的世界中，人们所需要的关系，不只是一种包含着固定依赖性，无所不在的脉络关系。而且是一种能够帮助人们成长、自我支撑，同时又能提供人们一种归属感的关系。一方面，人既需要在同他人的关系中展示自己的人格力量与人际魁力，另一方面，人们也需要从自己与他人的关系中获取自我成长和人格成熟的勇气与希望。在一个价值观念多元化的文化中，古老的体系已经崩溃，人的自我的发展成为首要的任务。在人际关系中同样如此。在现时代，要建立一种和谐的，于己于人均有良好效果的健康的人际关系，关键的一个要素，就是需要运用并发展人的人际交往魅力与人际生命力。人际关系于人的生存而言，是一个十分重要的领域。...
4 目 录书屋絮语书屋絮语澧 人书屋讲坛战争、历史与生命何怀宏灯下随笔 “时代精神”批判张远山灯下随笔 漫议文人的尴尬周泽雄心灵空间 在有限和无限之间王晓华心灵空间 闲话信仰雷池月心灵空间 我们时代的强迫症人格夏德元经典回眸 智取生辰纲与强盗逻辑左子翊经典回眸 权力场中的孙悟空黄金城书屋品茗 爆竹声里送穷神石 愚书屋品茗 “天下事岂书生能办”王成玉编读往来 这个畜生曾入诗谭国锋编读往来 《辽东诗坛》所载叶德辉死事王雨霖域外传真 格兰特陵园启示录盛禹九法制经纬 从“讼棍”到权利的维护者陈 浩说长论短 启功先生书法的得与失蔡永胜说长论短 一段历史公案的了结李庆英其人其事 想起了“秦书田”翟大炳 张有根其人其事 “九叶”三智者邱景华史海钩沉 “小侠”秋灿芝传略程世刚史海钩沉 “帮刊”——《学习与批判》胡松涛来稿摘登 张冠李载的“马克思名言”赵 刚封 二 狗年大吉黄永玉 画...
◎阿姜·查尊者著目录前言译者的话阿姜·查真正的给予以法为赠礼法性法的语言与法同住世间心的训练汤锅里的汤杓子教说片断 现在就做！ 阿姜·查（公元1918～1992年）在世时，他经常会告诉弟子们： “……长久以来，你们是那么的平静安详，而这就是最好的方法。我走了之后，单纯地遵照我的教导去修行，就好像我仍然在你们的面前一样！”前 言 这是由法园编译群翻译的阿姜·查系列二。第一集《我们真正的归宿》大概介绍了阿姜·查的教导风格，而此次的主题将围绕在“法”及其有关方面。所有的文章除了“真正的给予（True Giving）”、“汤锅里的汤杓子（The Ladle in the Soup pot）”、“法的语言（The Language of Dhamma）”、“与法同住世间（Living in the World with Dhamma）”之外，全都取自《菩提道》（Bodhinyana）一书。前三篇出自《解脱味》（A Taste of Freedom）一书，最后一篇出自“Wat...
书名：伤寒论条辨作者：方有执朝代：明年份：公元1368年—1644年序属性：医之为道。肇始于本草经。阐明于素难。至伤寒论而大备焉。本草经者神农氏之书也。素难者轩岐越人之书也。伤寒论仲景氏之遗书也。然本草之作于神农氏。世传其说而不经见。嘉 本草序谓。神农尝百草而医方兴。上世未有文本。师学相传。谓之本草。两汉名医仲景华佗诸贤。始因古学附以新说。通为编述。本草由是始见于经。诚如是。仲景既已首事其间。而乃有是论之作。则其先后素难而股肱之。其功岂不远贤于神皇轩岐与越人而独盛哉。于是医门尊之以为圣。犹儒门之圣孔子而宗师焉。然则斯道之大。其所以继往圣而开来学人。顾不大有赖于斯文邪。夫道不出自圣人不足以言大。何谓大道。道莫大于尧舜。孔子之赞尧。则曰巍巍乎惟天为大。惟尧则之。孔子簇圣之大成。子贡之赞孔子。则曰夫子之不可及也。犹天之不可阶而升也。然则圣人之所...
我的心被撼动 胡因梦 初次探访克里希那穆提故居"松舍"，应该是1992年的深秋之际。早年克里希那穆提静坐悟道的那棵大胡椒树，如同佛陀证入无上正等正觉的那棵菩提树一样，多年来一直被前往奥哈伊朝圣的人们仰望缅怀着，我的相簿里至今还有一张在那棵胡椒树下留影的照片。 数年后再度与友人造访"松舍"时，胡椒树已经面目全非──它被山谷里的一场雷电击中而断成了两半──从这断裂的树干里，有一些新的树枝和绿叶又慢慢长了出来，看起来有点像个满头乱发、比例显得突兀的矮人。一时之间不知该以何种心情来替代原先的朝圣之意，但随即就给了自己一个颇为合理的解释：像克里希那穆提这样的禅者，岂可容许追随者依止不变的轨则，抱持太容易被预测的心态呢？他的霹雳手段和彻底解构的风范，即使在辞世多年之后，仍然留下了余威。 你若是造访过奥哈伊，就不难体会克里希那穆提与这片山谷的交情了。这里满山遍野尽是亮晶晶...
文/丁东 2000年夏天，山东画报出版社《老照片》丛书的编辑冯克力、张杰来北京组稿。我是《老照片》的特邀编辑，三人一起商量选题。我说不久前在网上看到一篇介绍黄万里的文章，感触很深。1957年，中国请苏联专家设计好了三门峡水库，开工前中央曾召集国内专家70人讨论这个耗资巨大的工程。当时能够对苏联专家的方案提出不同意见的有温善章等数人 ，而完全反对在此修坝的只有黄万里一人。他力陈建坝拦河之害，说：“一定要修将来要闯祸的，历史将要证明我说的观点。”并说，一定要修，请勿将河底的施工排水洞堵死，“以免他年觉悟到需要刷沙时重新在这里开洞”。当时高层听不进黄万里的诤言，不但坚持按苏联专家的设计堵死了排水洞，而且把黄万里打成了右派。1959年毛泽东批判彭德怀时还说：“你和黄万里一样脑后长着反骨”。三门峡水库1960年开始运转，第二年泥沙就淤积了渭河流域，良田浸没，土地盐碱化，威胁逼近古都西...
书籍介绍: 《用5000元本钱发财的50家店铺》中的创业故事，就是成功的案例，这些年轻的主人公们曾面临过就业带来的迷茫，但他们最终都依靠敏锐洞察力得来的商机，用低成本甚至是零成本的创业思路为自己赚得了百万财富。在这个经济危机肆意蔓延的年头，许多大学生甚至没能找到一份填饱肚皮的工作，即使是老员工，也面临着被裁员的危险。那么怎样在经济危机中让自己就走向财富青春呢？首先要明白，财富是什么，财富不是单纯的钱生钱，也不是富人专享的东西，而是由商机与智慧共同得来的。任何一个普通人，只要他抓住小小的商机，都可以一夜致富。 《用5000元本钱发财的50家店铺》适用于：年青读者、创业者、想赚钱的普通人。章节内容开始-正文 我的职业是性爱修复师（1）第一章经典创业我的职业是性爱修复师“性爱修复师”专门帮助性爱上有精神障碍的患者消除心理疾病，重燃他们的“性趣”，让他们拥有合理、和谐、合格的性生活...
如今，不炒股的是少数了。《我的提款机-中国股市》第一部分前言(1) 股市不是赌场，是提款机 任何一个时期都有获得暴利的股民，但是，他们中大多却没有最终变富。过去的股票走势似乎让人觉得涨跌的规律一定可以找到。但是，真实的未来仍然是那么不可琢磨…… 证券市场是使世界各地人民富裕起来的关键因素之一！ ——席格尔名言 股市没有本质的风险 风险来自错误的投资理念和操作方法 ——作者题记 股市本应该是一个将人人都变成为富人的地方，而不是让你倾家荡产的赌场。所以，一开始就不应该怀着赌博的心理来股市。 1.股市的绝对安全性和相对风险性 提到股市人们的第一反应就是联想起赌场。甚至很多人认为股市就是赌场，买股票甚至比进赌场还冒险。一些还不打算入市的朋友听说我们把所有定期存款的钱都拿来炒股，倒吸口冷气说：你的胆子太大了…… 这不是什么惊人的发现，这只是真正的事实而已！...
书名：奇效简便良方作者：朝代：年份：序属性：窃思扁卢和缓，代有名医，石室金匮，夙传秘制，方书流布，几至汗牛充栋，美不胜收矣。第药多出于汤头，材必购诸肆市，其有荒村野老，山谷穷民，日暮黄昏，猝患剧症，鲜有不束手而待毙者。余友丁君幼香，念切 情殷，胞与手集《极验良方》一书，理尚简明，法取成效。其中药物如白米红盐，无家不备，牛溲马勃，尽人能知，洵济世之良方，救人之妙术也。今将寿诸枣梨，公诸同好，吾知四方乐善诸君无不悦。是书之简而且明，惠而不费，定能照方施送，惠布穷檐行见，僻壤遐陬，膏肓悉起，齐民编户，诊盘潜消，庶不负幼香三十余年集腋成裘之苦志也，予故乐得而为之序。x光绪六年季夏中浣六日 雅三第黄诒谷序x原序属性：余性不好弄，惟遇诸书之可记者记之，而于经验医方尤喜抄录以济人，故相识者亦多以良方见示。嗣奔驰齐鲁燕赵，周历塞上，垂三十年，会而萃之，方以千数，根据法施治，无不...
[搞掂魔鬼上司 / 肖恩·贝尔丁 著 ]书籍介绍:只要地球上还有上司这种生物的存在，就免不了会有魔鬼上司。但是我认为，可以把“魔鬼上司”这种定义的流行归咎于一系列因素的集中作用。对于生活过高的期待，过大的工作量，过强的工作压力，以及缺少训练这些因素都影响了人们的表现。还有一种情况是永远都可能发生的，即许多上司就是没有足够的能力，他们是被错误地提升到现在的位置上的—也许是因为资格老资历深，也许是因为他们的销售业绩十分不错，是明星销售员，也许是因为当时他们恰巧在合适的时间出现在合适的地点，诸如此类。他们当中一些人本身也得和自己的魔鬼上司打交道。...第一部分 引言 下地狱吧 直接下地狱吧 不要徘徊…1凡是进入这里的，请舍弃一切希望。但丁《神曲—地狱篇》一旦除去生活里各种琐碎的细节，如吃饭、睡觉、洗澡、乘车上下班等等，绝大多数成年人都把生活中的多半时间花费在工作上。...
赵汀阳，广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社会科学院互动知识中心主持、兼任清华大学伦理和宗教中心研究员、北京大学应用伦理中心研究员等。 发表出版了《赵汀阳自选集》、《学问中国》、《现代性与中国》等十多部著作。 内容简介： 博弈论通常是指非合作博弈论，它是一种方法论，它的特征是：人们行为相互作用时，当事人不能达成一个有约束力的协议。它的贡献在于提供了一种系统的方法，使人们在其命运取决于他人的行为时制定出相应的战略。因此在数学、经济学、社会分析等诸多领域被广泛应用。它的创立者约翰·纳什也因此获得1994年诺贝尔经济学奖。 博弈论针对人类行为提出了许多假设，他的这些假设为人们寻求合作提供了新的思路，同时也引起了许多不同学科的学者对这一理论更深层次的思考。中国社会科学院哲学研究所的赵汀阳研究员就是其中一位。赵汀阳认为，之所以对博弈论进行哲学分析...
书中涉及了一些“我们究竟是谁？”“意识与潜意识的角色”“主宰我们命运的人生模式”的话题，并且从身体、情绪和思想以及小我认同的各个层面，一一探讨阻碍我们生命能量流动的原因与对治的方法。最后以实际的故事，来阐释心想事成秘密与实践的方法。这是一本为你我而写的生命故事，帮助我们看见自己的未知、发现心想事成的秘密，最终，成就一个全新而自信的自己。Contents目录 《遇见未知的自己》张德芬－方智出版社《自序》活出你想要的人生《推荐序》外面没有别人，只有自己/庄淑芬一滴眼泪的旅程/王尚智 1、一场奇怪的对话－我是谁？2、老人的读心术－我不是谁？3、做爱像去迪斯尼乐园－我们到底要什么？4、我为什么常常不快乐？－失落了真实的自己5、人生就像一场戏－角色面具6、层层包裹的同心圆－未知的自己7、这个世界是什么组成的？－能量争夺战8、你所招引的人事物－吸引力法则9、巧遇旧识－潜意识初探...
白云翔：1955年生于山东省淄博市，1978年毕业于山东大学历史系考古专业，同年进入中国社会科学院考古研究所工作，先后从事田野考古、学术期刊编辑和考古研究。曾参加陕甘地区泾水和渭水流域的考古调查，甘肃镇原常山、庄浪徐家碾、陕西长武碾子坡、隋唐洛阳城、香港大屿山扒头鼓等遗址的发掘。1990年和1994年先后在日本筑波大学历史人类学系留学和在日本奈良丝绸之路学研究中心研修，就中日古代生产工具和中日文化交流进行学习和研究。研究方向主要为秦汉考古、生产工具考古和中外文化交流的考古学研究。首次提出了“生产工具考古学研究”的命题并进行研究的实践，使之初步形成体系。现任考古研究所副所长、研究员，兼任《考古》月刊和《中国考古学（英文版）》副主编、研究生院考古系教授。 内容简介 工具是人们日常生活中、生产劳动中广泛接触和广泛使用的东西，生产工具是人类的伴生物，始终与人类相伴随，马克思主义...
12月4日 文学创作中的未知结构 余秋雨 主讲人简介余秋雨，1946年出生与中国浙江省。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长。现任上海市政府咨询策划顾问，复旦大学、同济大学、交通大学、上海大学兼职教授。 因文化史和艺术学方面的大量著作，曾获上海市哲学社会科学著作奖（1985年）、“国家级突出贡献专家”荣誉称号（1986年）、上海市文学艺术大奖（1991年）、“上海十大高教精英”荣誉称号（1992年）、国家文化部部颁全国优秀教材一等奖（1992年）等。 由于亲身越野历险考察世界各大文明遗址，被日本《朝日新闻》评为“世界上走得最远的文化思想家”。不仅完整地考察了中国境内的几乎所有文化遗址和世界各国华文地区，而且还考察了作为西方文明基座的欧、美一百余座城市，更冒着生命危险考察了从埃及、中东、海湾、中亚、南亚的希伯来文明、阿拉伯文明、巴比伦文明、波斯文明、印...
老实人是穷命水中鱼 有一位神仙抱怨财神，说财神嫌贫爱富，光给富人送财而不给穷人送，使天下的富人越来越富，穷人越来越穷。财神说这不怪我，这都是命。有的人生来就是穷命，我给他他也不要。那位神仙不信，说你把元宝送给穷人，我不信他不要。两位神仙正说着，两个穷人走了过来。财神说我把两个元宝放在小桥中间，你看他们拾不拾。于是财神在小桥中间放了两个元宝。那两个人刚走到桥头，一个穷人说，甭看这桥窄，我闭着眼就能走过去。另一个穷人说，你能我也能。于是两个人打赌，都闭着眼过桥，谁也不准睁。谁睁眼谁输。两个都是老 实人，谁也没有睁眼。走到桥中间时，一个元宝绊住了走在前面那个人的脚，他踢了一下说谁把石头放在了桥中间?财神把另一个元宝移到后面那个人脚前，他说哎呀，我也踩到了一块石头。这样，那位神仙才信了财神的话。 做人老实到踩到元宝也不睁眼的份上，如何能发财呢。换了不老实的人来，一...
做人要厚道，炒股要诡道。波和段是两个概念，下面就谈一下波和段之间的关系。在一个上升趋势中，如果段由走平道上升，这时段对波就产生了支撑和助长的作用。在一个下降趋势中，如果段下行，这时段对波就产生了反压和助跌的作用。比如说，用3日均线当波，20日均线当段，在段线走平上升时的大胆的跟这波线做，高抛低吸，争取做完这一段，不要频繁换股操作。当段线下行时只能抢1-2天的反弹，快进快出，要不被套的更厉害。在做波和段时最好是在30分钟和60分钟的走势中做。如果在30分钟里你设24线和80线，就相当于日走势图中的3日线和10日线，就是说以30分钟的24线为波，80线为段，60分钟设20线和80线，就相当于日走势图中的5日线和20日线，以60分钟图20线为波80线为段，高抛低吸进行操作，试试看，效果更佳。把股票的走势当做海，我讲的波就是海中的浪，段就是海中的潮，潮中含着浪。浪浪推动着潮。潮起潮落，浪打浪。涨潮时，一浪跟着...
《哲学全书纲要》这个书名意在一方面表示全体系的轮廓，一方面表示关于个别节目的发挥，尚须留待口头讲述。 我们看到，同样的任性的作风，也占据着哲学的内容，并且走向思想上的冒险；有一时期这种作风颇令笃实平正的哲学工作者表示惊佩，但在别的时候也被人看成一种狂妄到了甚至于发疯的程度。尽管使人惊佩，尽管使人疯狂，而它的内容却常常充满了人所熟知的支离破碎的事实，同样它的形式也仅仅是一点有用意的有方法的容易得到的聪明智巧，加以奇异的拼凑成平和矫揉造作的偏曲意见，但它那表面上对学术严肃的外貌却掩盖不住自欺欺人的实情。另一方面，我们又看到，一种浅薄的作风，本身缺乏深思，却以自作聪明的怀疑主义和自谦理性不能认识物自体的批判主义的招牌出现，愈是空疏缺乏理念，他们的夸大虚骄的程度反而愈益增高。学术界的这两种倾向在某一段时间内曾经愚弄了德国人对学术的认真态度，使得他们深刻的哲学要求为...
20世纪西方唯识学研究回顾作者：[美]丹·鲁索斯（Dan Lusthaus），译者，魏德东，中国人民大学 通常这类回顾的惯例是提供一种带注释的文献目录，基本以编年史为序，并夹杂有重要评论，提出未来要解决的问题或疑难作为结论，以展望未来走向的鼓励性话语总括全文。在这里，我将颠倒这一顺序，首先提出一系列问题，随后是文献概述。这些问题会使我们迅速把握学者们迄今为止已经完成和尚未完成的工作。反过来，它也为我们的概述提供了必需的视角。 一，问题：什么是瑜伽行派？ 当我们思索瑜伽行派的时候，首要的问题是，什么是瑜伽行派？没有满意答案的事实、学者们对此的一致认同，以及这一疑问的持续存在，反映了瑜伽行派研究中的某些现状。我也不想讨论教义或哲学上的争论，虽然学者们在每一方面都没有一致意见。很简单地，我想讨论，什么是瑜伽行派的界限？这一概念包括什么、排除什么？哪些佛学家可以称其为唯识家？...