春申君列传第十八 张凤岭 译注 【说明】本篇是战国末期楚相春申君黄歇的专传。 春申君是楚国贵族，招揽门客三千余人，为“战国四公子”之一。曾以辩才出使秦国，并上书秦王言秦楚宜相善。时楚太子完入质于秦，被扣留，春申君以命相抵设计将太子送回，随后亦归楚，任为楚相。曾率兵救赵，又率六国诸侯军攻秦，败归。后因贪图富贵中李园圈套被谋杀。对于春申君其人，司马迁作了大体公允的评述：“春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。”春申君“以身徇君”（《太史公自序》）是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。但综观他的一生所作所为，惟系于“富贵”二字，即如他“招致宾客，以相倾夺”，无非是把宾客当作显示富贵的摆设而已，让宾客“蹑珠履”与赵使竞豪奢即为一例。因此，他不可能得到贤才，即使有朱英那样的人也只能“恐祸及...
作者：莫言共十章一 第二天凌晨太阳出土前约有十至十五分钟光景，我行走在一片尚未开垦的荒地上。初夏老春，残冬和初春的记忆淡漠。荒地上杂草丛生，草黑绿、结实、枯瘦。轻盈的薄雾迅速消逝着。尽管有雾，但空气还是异常干燥。当一只穿着牛皮凉鞋和另一只穿着羊皮凉鞋的脚无情地践踏着生命力极端顽强的野草时，我在心里思念着一个刚刚打过我两个耳光的女人。我百思难解她为什么要打我，因为我和她素不相识，她打我之前五十分钟我在“太平洋冷饮店”北边的树荫下逐一看着挂在低垂的树权上的鸟笼子和笼子里的画眉，鸟笼子大同小异，画眉也大同小异，笼子的布罩都是深色的。画眉在恼怒的鸣叫过程中从不进食和排泄，当然更加无法交配。这是我自从开春以来一直坚持观察画眉得出的结论。在过去的这些日子里，我一得闲空就从“太平洋冷饮店”前面铺着八角形水泥板的两边栽满火红色公鸡花的小路上疾走过，直奔树荫里挂在树杈上的画眉们...
（此书最早乃网友funlin一字一字敲录而成，我们永远不会忘记这些为了李敖研究这个共同理想，在背后不辞辛苦，不求回报，不懈努力的人们。） 剧中人 第一幕 夏至 第二幕 秋分 第三幕 冬至 第四幕 春分 后记 剧中人 剧中人 龙 头——三十八岁。大作家。 史处长——约六十岁。真名史子文。调查局处长。 余三共——二十三岁。大学生。 华老师——六十六岁。中学老师。 欧卡曾——十九岁。矮小子，真名王奉璋。小偷。 王九胆——二十出头。流氓。 胡牧师——四十出头。外号胡牧师，中学老师。 王家法——三十五岁。老兵。 老 黄——约五十岁。米商。 士官长——四十出头。 班 长——四十出头。 第一幕 夏至 一间平面正方形的囚房，也是立体正方形，因为它很高，高到你不管多高，也伸手碰不到它的房顶，碰不到房顶的惨淡日光灯，也碰不到灯旁那台扩音器兼窃...
陈染 著时间流逝了我依然在这里黑雨中的脚尖舞一只眼睛的奶奶我是带菌者剪刀和引力禾寡妇以及更衣室的感觉我是我自己的陌生人伊秋里屋一只棺材在寻找一个人床，男人与女人的舞台西西弗斯的新神话床的尖叫阴阳洞第一个人的死是对另一个人的惩罚永远的日子跳来跳去的苹果火红的死神之舞偶然一弹零女士的诞生时光流逝了我依然在这里孤独的人是无耻的 为了防止失声叫喊，我们哼唱和倾诉；为了逃避黑暗，我们闭上眼睛。 时间和记忆的碎片日积月累地飘落，厚厚地压迫在我的身体上和一切活跃的神经中。它是多么残酷的一只硕鼠啊，每时每刻，它都在身边凋谢、流逝，但我无法阻挡它。许多人曾经用盔甲或者假意来抵挡它，我曾经用一堵围墙、一扇关闭的门窗和一种拒绝的姿态来抗逆，但都无济于事，除了死亡——那一块葬身的石碑可以拒绝它。没有其他的方式。...
我说："看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。" "说来说去，你总想嫁有钱的。" "也有例外的时候。"我叹了口气。 "如果跟我呢？"他很自然地问。 "那只要吃得饱的钱也算了。" 他思索了一下，又问："你吃得多吗？" 我十分小心地回答："不多，不多，以后还可以少吃点。" 就这几句对话，我就成了大胡子荷西的太太。 婚前，我们常常在荷西家前面的泥巴地广场打棒球，也常常去逛马德里的旧货市场，再 不然冬夜里搬张街上的长椅子放在地下铁的通风口上吹热风，下雪天打打雪仗，就这样把春 花秋月都一个一个地送掉了。 一般情侣们的海誓山盟、轻怜蜜爱，我们一样都没经过就结了婚。回想起来竟然也不怎 么遗憾。 前几天我对荷西说："华副主编蔡先生要你临时客串一下，写一篇《我的另一半》，只 此一次，下不为例。"...
元诗精选- 页面 2-耶律楚材过阴山和人韵阴山干里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄。万顷松风落松子，郁郁苍苍映流水。六丁何事夸神威，天台罗浮移到此。云霞掩翳山重重，峰峦突兀何雄雄。古来天险阻西域，人烟不与中原通。细路萦纡斜复直，山角摩天不盈尺。溪风萧萧溪水寒，花落空山人影寂。四十八桥横雁行，胜游奇观真非常。临高俯视千万仞，令人凛凛生恐惶。百里镜湖山顶上，旦暮云烟浮气象。山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。大河西注波无穷，千溪万壑皆会同。君成绮语壮奇诞，造物缩手神无功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遥思山外屯边兵，西风冷彻征衣铁。西域河中十咏寂寞河中府，遐荒僻一隅。葡萄垂马乳，杷榄灿牛酥。...
新年一开始，出席一个颁奖仪式，舞台上播出的是自己在巴格达时候拍下的片子，看着屏幕里面的自己，好象在看着一个我不认识的陌生人。觉得这个女孩虽然不漂亮，蓬头垢面，但是真的光彩照人，让我自己都觉得惊讶，这是我吗? 因为要配合出版社的关系，从去年的八月份开始，我跑了十几个城市，在十多所高校里面演讲。每次到了一个地方，第一次看到我的人都会因为我的普通而惊讶，让我自己有的时候都会觉得有点惭愧，因为我没有给别人带来那种夺目的感觉。但是每一次，当我站到了讲台上之后，当我面对着镜头开始讲述的时候，别人又都会觉得，这个女人真的很吸引人。 我想这就是我，一个在生活里面平常得不能再平常，但是一旦工作起来，却又会变得生动的人。 其实，从小时候开始，我的爸爸妈妈，我身边所有的家人都告诉我一个事实，那就是，我不是一个漂亮女孩。正是因为这样，我倒是从来没有为自己的外貌而有多少的烦恼，反...
小说排行榜：/top.aspx老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 老子道德经憨山注 叙意 西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷嗜老庄为文章渊薮、及其论指归、莫不望洋而叹也。迨观诸家注释、各徇所见、难以折衷。及见口义副墨、深引佛经、每一言有当、且谓一大藏经皆从此出。而惑者以为必当、深有慨焉。余居海上枯坐之余、因阅楞严法华次、有请益老庄之旨者、遂蔓衍及此以自决。非敢求知于真人、以为必当之论也。且慨从古原教破敌者、发药居多、而启膏肓之疾者少。非不妙投、第未诊其病源耳。是故余以唯心识观而印决之。如摩尼圆照、五色相鲜、空谷传声、众响斯应。苟唯心识而观诸法、则彼自不出影响间也。故以名论。 ...
第一章 沉睡的冲雷角，宁静一如往昔，放眼望去，一片青葱翠绿。橡树、七叶树和古意盎然的老石屋，这些，黎蓓蕾全看在眼里，这里真是世上最美的地方。 其实，早在去年１２月，她就已经打定主意。当时，根本没想到村外这儿，竟然一路美不胜收。她一个人开车穿过威夏村中心，又多走了半里路，只是为了要仔细看看豪迈山庄，想把它买下来。 一看之下，豪迈山庄的优美动人，更有过之而无不及。 豪迈山庄四周一片田园美景，质朴宜人，旁边还有一座规模较小的春樱山庄，两者若即若离。就整个建筑面积来看，应该是盖在同一块地基上。除此之外为天地之间无非物，物由气而成，“五行”、“八卦”即气之流，四周再没有其它房舍。 眼前草坪显然已经很久没修剪，隔着一道树篱再往后望去，远方是大片大片的绿树林。 她很快就发现：这两座山庄以前属于同一个人，后来由古氏兄弟俩继承。本来大可脱手求现，二一添作五了事，可是这...
沈从文 前年在北京时，我曾在一个作客的筵席上，遇到一个饶舌的人。这个人那时正从山西过北京，一个又体面又可爱的人物，在××人最粗糙的比喻上，说那人单是拿他的脸，或者一张口，或者身上任何一部分，放到当铺中去，也很容易质到一笔大数目款项，原是不为虚誉的。吃过了饭，我们坐在东兴楼那北房老炕上，随意喝茶吸烟，又一同欣赏壁上所挂的齐白石山水画，这朋友就谈了许多画家与作品，谈得使在座的人无不欢欣，因为一切话皆说得非常中肯，非常有趣味，本来即刻应当回府的我，也不能不为他那俊辩雄谈所影响，脱身不得，到后外面可落起雨来了。 到了西湖，正是杭州人赶中秋节的时候，据说赔了钱的那个博览会快要开幕，从上海方面来的人较多，湖上也忽然显得比七月间活动了。我同那个朋友，就按定了我们在车上时所说定的计划，白天爬山晚上坐船，另外一些时间，就用在湖上公园一带来去，看那些坐船游湖的人。 我们先已经...
第一章炉颜谷快活林“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有虚有实；之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。” 炉颜谷快活林内，一名青衫男子面貌俊雅，手摇羽扇朗朗吟哦，一派书生儒雅风范，与他那高大壮硕的身躯不太协调。 一篇《诗经。桃夭》念完，四周依然只有翠鸟轻啼，和风拱树之声，他等了半晌，见无人回应，于是再度开口︰“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。……” “好了，好了，你有完没有啊？”他话声未落，桃树后已闪出一名少女。只见她穿着桃色短袄，脚下踩着桃色小靴，娇俏可人的模样不由得令人眼前为之一亮。 青衫书生微笑地打个揖︰“桃妹子有礼。” 少女没好气地哼了一声︰“免了罢！一大清早便来夭啊夭的，又是什么酒，什么菜的。乔大哥，你这人也真是烦得可以了。” “咦！妹子，你这么说可就不对了。为兄刚刚念的可是诗经，为学之人不可...
【穿越时空爱情类】焰皇宠妻 作者红叶不必睁开眼，她也知道自己一定伤得不轻!瞧瞧!此刻不但四肢酸痛，还浑身发冷哩!慢着!发冷哇哇哇!谁来告诉她到底发生了什么事她不是连人带脚踏车翻下山崖吗不是应该躺在医院接受治疗吗怎么一醒来，她居然光溜溜的躺在某人床上啥米酸痛不是因为车祸的创伤，是因为.....洞房花烛夜!!而她身边那个酷得像冰块的某人，正是她的新婚夫婿－－黑风堡的现任当家!!呜呜呜..........她什么时候嫁了人而且还是嫁了个「古代人」呀!第一章扬州韦府 ‘爹，你说什么？！’ 韦如琴瞠大美眸，不敢相信她方才所听到的。她只不过陪娘上龙山寺听了三天的佛道而已，怎知才一踏进家门，爹就告诉她，她三天后即将出嫁。...
石康 0 我三十一岁，我读书，我睡眠，我写作，我厌倦，我坐立不安，我四下走动，我探头探脑，我漫不经心，我无聊至极，我孤独寂寞，我单调乏味，我不值一提，我的生活支离破碎。 甚至，我不知道我为什么要描述我的生活，我弄不清楚自己用意何在，我只是盲目地做着我认为可做的事情，我就是这样。 三十一岁是讨厌的年龄，我这么说的原因是——到了三十一岁，我发现自己走入荒原， 清点行装，发觉贴身物品只有两件——无聊的欢乐和不可告人的痛苦，这足以使我断言，三十一岁讨厌之极。 我自认为不是那种积极向上的人，但我是非常尊敬积极向上的人，我尊敬他们的忍耐精神和挣扎斗志，我也尊敬他们的生活方式，我认为，如果没有“积极向上、永远抗争、挑战命运”之类活泼可爱的迷信活动，人生简直就闪不出火花来。 我不会闪出火花，我颤抖，但不闪烁，我犹豫，但不后退，我怀疑一切，我背对生活，我是另一种人...
浦江县北行二十六里，有峰耸然而葱蒨者[1]，玄麓山也[2]。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳[3]，郑君彦真将修禊事于涧滨[4]，且穷泉石之胜。 前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行[5]，以壶觞随[6]。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比[7]，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。傍多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然[8]，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。下有小泓[9]，泓上石坛广寻丈[10]，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林[11]，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕轇轕之[12]，赤纷绿骇[13]，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小窪，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声...
子不语 清·袁枚 自序 “怪、力、乱、神”，子所不语也。然“龙血”、“鬼车”，《系词》语之；“玄鸟”生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。左丘明亲受业于圣人，而内外传语此四者尤详，厥何故欤？盖圣人教人“文、行、忠、信”而已，此外则“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也，其理皆并行而不悖。 余生平寡嗜好，凡饮酒度曲摴蒲可以接群居之欢者，一无能焉，文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也，譬如嗜味者餍八珍矣，而不广尝夫氐醢葵菹则脾困；嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及于侏亻离亻禁亻末则耳狭。以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是亦裨谌适野之一乐也。昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自任，而喜驳杂无稽之谈；徐骑省排斥...
《重返普罗旺斯》[英]彼得·梅尔/著第一章 这不仅是因为金钱，还有原则问题。停车收费是对法国民族精神的一种公开玷污，必须予以抵制，哪怕是要绕城半个小时才能找个车位。毕竟时间不费钱。山城旧事(1) 如果没见过一个男人用高压水枪洗内衣，你就永远不会理解新旧大陆之间在文化方面有多大差异。 那是初冬时节，一个清冷、安静的早晨，某种有节奏的声响在整个村子的上空响起。那正是高压水枪的声音。 我悄悄地向声音起处走去，透过花园的围栏，看见一条晾衣绳上搭满了各色各样的男式内衣。另有一些衣服还在经历洗礼，被水柱冲打得剧烈抖动着，就像射击场里悬浮的标靶。 洗衣服的男人站得远远的，因为那里溅不到水珠。他戴着帽子和手套，脚蹬一双几乎包住踝骨的绒拖鞋，像战场上的战士那样雄赳赳地屹立在那里，双脚叉开，水管经过胯下握在手中。强劲的水柱像冷酷无情的子弹一样扫射出来，内衣纷纷中弹颤抖。...
《心有心的语言——心理治疗的意象对话技术》朱建军意象对话技术的理论不过在梦的理论观点上，我越来越远离弗洛伊德的思想。弗洛伊德的基本的思想是：梦是为了满足愿望，而这些愿望是平时被压抑的愿望，主要是性的欲望。他认为梦之所以表面意义和实际的意义不同，归根结底是一种“伪装”，比如要把性的欲望伪装成和性没有关系的内容。而我做的释梦越多，越感到这样解释不完全正确。我更认同荣格的观点，认为梦不是在伪装，而是在揭示。荣格认为，在潜意识中的心灵仿佛一个“活在我们心中的原始人”，他有自己独特的认知和表达方式。他不是要伪装，而是用梦来启发我们。我渐渐坚定了一个观点，梦、艺术家的形象思维、精神病人的思维、催眠状态下的一些心理活动等等都是人格中的另一种认知方式的表现，这是一种象征性的原始思维。新思想的发展过程如同一棵树的成长，先是有一个种子，然后，树根伸向四面八方，在每个地方都吸收到养分...
１长着十对翅膀的鸟在檀香山港所有的山丘上，人们正朝海面张望。港口沿岸的码头挤满了围观的人群。他们都注视着同一个方向。轮船、游艇、货轮、拖船，还有头顶上的直升飞机，正在起飞的往旧金山去的飞机，他们都不在意。这些东西，不管哪一天他们都能看到。他们正在看的东西仿佛来自另一个世界。那是一艘一个世纪前所常见的载人或捕鲸的船只。这艘船没有烟囱，不冒黑烟也不发出嘎嘎的机器摩擦或轰隆声。船上的三根桅杆高高地耸立着，足有３０多米。桅杆上挂着２０面硕大的帆，它们静静地悬在阳光灿烂的天空中，活像一只正要展翅飞翔的巨鸟。“真好看！”有人说。“这样的古代美人还能保留下来，真没想到。”另一个人说。“美人？我的老天，”一个水手模样的人说，“等你了解到了那上头的人的命运，你就再不会觉得她是个美人了。”“但愿不至于那么糟糕，”又一个人的声音插进来，“因为我们正打算乘那艘船航行呢。”...