深圳九大阶层调查 作者：汪开国主编　　一座城市，一旦具备了借鉴和比较价值，对她的打量和认识，就会显得与众不同。深圳就是这样一座城市。改革开放为深圳带来了一场变革风暴，引发了深圳社会的急剧转型和空前规模的社会阶层变迁。宽松的政治环境、优惠的政策环境和良好的人文环境，是其社会分层和流动的基础。深圳的社会分层和流动机制充分体现了公平性、开放性和合理性。其超前性，代表了中国未来社会分层和流动的发展趋势。“和谐深圳”代表了中国社会的发展方向。社会科学文献出版社 出版　　第一章 绪 论　　深圳经济社会发展概况(1)　　2001年初，李铁映同志提出要中国社会科学院社会学研究所组建“中国社会结构变迁研究”课题组，在全国有代表性的十几个城乡深入开展中国社会阶层结构状况的调查。我们之所以参加该课题组，具体负责深圳地区的抽样调查，是考虑到对这一重大课题进行广泛深入的研究，对深圳乃至对全国和谐社...　

　　《张五常文集》目录“教授”之迷《佃农理论》的前因后果北京行博士论文是怎样写成不是专家谈教育成就早迟论诚哥之言差矣！出售土地一举三得从律师行看学券的优越性从蒙代尔看六十年代的芝大经济学者懂深不懂浅的学问给中国十个经济建议公有产权与私有产权衡量学术的困难价格理论快要失传了经济组织与交易成本惊回首，感慨话千年垄断可能是竞争的结果论赌评钱俊瑞的香港观点清楚的文章人类所知道的社会体制其实一共只有三种人民币需要贬值吗?如临大敌上海势必超越香港为行止序我也看金庸我只用两个原则说明问题雄军尽墨话当年忆容国团要走进学问的天地中再对中国审慎乐观张五常坚称国企没希望走火入魔的“风水派”最蠢还是马克思“教授”之迷　　作者：张五常　　“教授”，一个从未谋面的青年报贩这样称呼我。...　

书名：食鉴本草作者：宁原朝代：年份：序内容：新暑乍却。凉风渐至。日长似岁。闷坐无聊。适有友以食鉴本草见投。披阅一通。乃知人生之一饮一食。莫不各有宜忌存焉。若五谷菜蔬。以及瓜果六畜等类。靡不毕具。或食以延年。或食以致疾。或食发寒热。或食消积滞。或补腰补肾。益脾滋阴。或动气动风。损精耗血。种种详明。条条是道。此费氏之一片婆心以济世者也。吾愿摄生者。以有益者就之。无益者违之。庶养生却病。两有裨焉。是为序。x光绪九年秋七月兰庭逸史x谷内容：（人之养生。全赖谷食为主。若或一日不食。则饥饿难度。因以谷食居首。）x【粳米】x过熟甚佳。冬春堆过粘热之性。不独易于消化。且最能补胃。老弱小儿便宜。陈稻新碾者尤佳。凡新谷初成。老人体弱者不可食。x【糯米】x脾虚气弱。食之粘滞。不能消运。新者尤不可多食。妊娠与鸡肉同食。令子生寸白虫。...　

《仿寓意草》提要《仿寓意草》序儒者读书明理，经史而外，并及《灵素》小道也，而至理寓焉。非实学不足以资考订，非虚心不足以阐精微。此中甘苦，身历者知之；此中功效，身受者知之。忆自乙酉秋，余病疟为医药所误，几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来，一经诊视，转逆为顺，调治痊可，如获再生，遂成契好。厥后冠仙从余游，无往不利，凡论诊治，靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者，盖一言不治，则虽远就诸医，莫能救药。知冠仙于此真三折肱矣。且其为人，亦光明磊落。相知日久，公余之暇，辄与畅谈文字，穷究岐俞，从末闻一语道及私事，知其立晶端，居心正，故肄业独精。窃叹钱公推荐之初，谓为近今罕觏，洵不我欺也。兹见所著《仿寓意草》，信而有征，言近旨远，堪为有心人引伸触类之一助。爰叙其梗概，俾后来者略见一斑云云。道光十五年岁次乙未八月既望友生云汀陶澍书于江节署《仿寓意草》序临证而不读书，不可以为医...　

吕春　一　　　　1950年深秋的一个下午，阴沉沉的天空飘着细如牛毛的雨丝。一支由一辆美式小吉普、三辆囚车和一辆载着十几名解放军战士的军用卡车组成的车队，来到上海市闸北区郊外一个名叫“杨家宅”的小村外——这里是上海“镇压反革命”运动中枪决反革命分子的刑场。从囚车中押下一个40岁出头的高个男犯，身穿藏青色咔叽布中山装和黑色毛料裤子，长长的头发迎风乱拂，惨白的脸上一双大眼睛里闪着难以掩饰的慌乱神色。他名叫陈亦川，是14年前执行暗杀反蒋爱国人士王亚樵的骨干分子。　　王亚樵，1889年出生于安徽省合肥北乡磨店镇，辛亥革命时参加合肥独立起义，后又投身北伐革命，出任安徽副宣慰使。1927年，国民政府定都南京，王亚樵因政见不合走上反蒋道路，8年中一直把暗杀行动作为反蒋、抗日的主要手段，先后组织过行刺安徽省建设厅长张秋白、上海招商局长赵铁桥、财政部长宋子文、国民党主席蒋介石、日本关东军司令官白川大...　

卦技二十法卦例点窍部分一、场态观卦　　　对于"场"的概念，大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等，无不从"场"这个角度上认识事物发生与变化的规律。"场"的观念非常重要，分析事物着眼于一定的"场"，则不致陷入孤立性。同样，我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系，从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。　　有一次，一个学员对我说，他测两队球赛，占得"观"卦，照算应该是世爻所在的甲队胜，看我的意见怎样？我说应该是应爻所在的乙队胜；为什么？这里就涉及到"场"的问题了，实际确是乙队胜。　　从六爻来说，一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场，大场制约小场，小场制约三个爻，上下卦都是气管辖的三个爻的场，表示各爻所在"场"的状态；变卦则是变化以后的"场"的状态。在很多项目的预测中，"场"对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。　　就刚才那个"风地观"卦来说，世爻所在的小场"巽"卦...　

会计准则讲解《企业会计准则—无形资产》讲解财政部 2001年1月1日《企业会计准则无形资产》（以下称本准则）于2001年1月18日颁布，自2001年1月1日起暂在股份有限公司施行，并鼓励其他企业先行施行；国有企业有意施行的，待报经同级财政部门批准后施行。本准则的颁布实施，对于规范企业无形资产的会计核算及相关信息的披露，进一步提高会计信息质量，推动我国证券市场乃至整个社会主义市场经济的发展，将起到积极的作用。一、制定背景（一）制定本准则的必要性　　随着我国社会主义市场经济深入发展，知识创新步伐不断加快，无形资产在企业资产中所占的比重越来越大，加强对无形资产的会计核算和信息披露显得非常重要。此外，随着以高新技术创新为原动力的新经济浪潮对全球经济的影响的不断扩大，国际会计界纷纷要求加强对无形资产会计核算和披露的国际协调。因此，以我国已有的关于无形资产会计核算和披露规范为基础，吸收借鉴国...　

年份：公元1742年卷一九针原始歌属性：九针因何而有名，原于大地大数生，始于一而终于九，天地人时音律星，风野九九八十一，针应其数起黄钟，皮肉筋脉声阴阳，齿气九窍关节通。　　【注】《灵枢·九针篇》帝曰∶九针焉生，何因有名。岐伯曰∶天地之大数也，始于一终于九。一法天，二法地，三法人，四法时，五法音，六法律，七法星，八法风，九法野。　　九针者，圣人起天地之数，始于一而终于九，九而九之，九九八十一，以起黄钟之数，针之数应之，而人之身形亦应之。皮应天，肉应地，血脉应人，筋应时，声应音，阴阳应律，齿面目应星，气应风，九窍三百六十五络应九野，此天人相通之道也。故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，各有所主也。　　卷一九针原始歌九针式图并九针主治法歌属性：\x一曰∶ 针式图x 针式图p06-d43a1.bmp 【注】经之一曰∶ 针者，取...　

　　　　主讲人简介：　　董健，生于1936年1月。现任南京大学文学院教授，1962毕业于南京大学中国语言文学系，1987年晋升为教授。研究方向：中国当代文学、戏剧。主要论著有《中国当代文学史初稿》、《中国现代戏剧史稿》、《田汉传》等。《中国现代戏剧史稿》一书获第二届全国高等学校优秀教材特等奖（1992年）。　　内容简介：　　戏剧也是一种娱乐，这个娱乐是一种精神的娱乐，不是感官刺激的皮肉之乐。我们人类的娱乐有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐，一种就是精神之乐。　　而传统名剧《牡丹亭》就达到了精神的娱乐。《牡丹亭》里边的主人公柳梦梅、杜丽娘两个人青春之爱，一见钟情，甚至发生了两性的结合。而当时汤显祖的表现手法是比较精神的，他用了一段叫“花神舞”的场景来表现两个个的青春之爱。我们看了以后就理解了男女主人公的爱情。所以他的这种表现手法是比较精神的。　　而好的戏剧它的文化意义在...　

书名：本草思辨录作者：周岩朝代：清年份：公元1644-1911年自叙内容：医可易言乎哉。在圣门曰小道，在史家曰方伎。顾所谓小道者，特视大学之道，位天地育万物为小焉耳。神圣作之于前，贤哲述之于后。李唐而降，斯道浸微。非实有至精至神，方可与斯之一境，胡为史册所载，代不数人，若仓公、扁鹊、华元化一流，则更无代兴而特起。江氏艮庭有云∶孔子圣无不通，焉有不知医者。自牖执手，切其脉也，而孔子教人游艺，如礼记疏所称夫子脉诀，卒未闻传之其人，岂真以方伎而贱之，盖其慎也。忆余幼时曾以春温误服麻黄，致举室怔营。迨咸丰丙辰，以副车入赀为比部主事，留滞京邸，又以寒痢为医投凉剂而误。更医复然，危状迭见。赖友人检方书鉴前弊而拯之，得以无虞。余于是始有志于医。恒诣厂肆购书，置之几案，朝夕披览，虽至困甚，亦冀鬼神来告，不悟彻不已。久之为人疗病，时或幸中，谬窃虚誉。然自甲子改官邑令，所宰晋祁皖舒，皆地当孔...　

《小逻辑》 黑格尔 著　贺麟 译 　　简介 　【作　者】(德)黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)撰 贺麟译　　【丛书名】世界哲学名著译丛　　【形态项】 352　　【读秀号】000000690957　　【出版项】 商务印书馆 , 1950　　【ISBN号】 B516.35:B81-05　　【主题词】逻辑　　【参考文献格式】(德)黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)撰 贺麟译. 黑格尔的小逻辑. 商务印书馆, 1950.　　德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者，彻底的客观唯心主义者。　　1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。可说是大器晚成。1831年11月14日，德国著名哲学家黑格尔逝世，享年61岁。　　黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。...　

　　11月4日 摄影的情感表达 梅生　　主讲人简介　　梅生，摄影家，中国摄影家协会会员，自幼学习书法、绘画，毕业于南开大学。从事摄影记者、美术编辑、摄影教师等工作多年。代表作品有《古都寻梦》——皇家文化系列、《高原阳光》——西部风光系列、《残荷遗韵》——心理情感系列等。着眼于中国传统文化、人文地理、精神情感物象构成等方面的探索。作品曾在国际、国内的大型影展、影赛中获奖，并在联合国、日本、新加坡等地举办过专题影展。近年来，撰写了多篇摄影文化、摄影学方面的文章。为香港雨果唱片公司策划了中国新民乐唱片，为视觉艺术溶入音乐作了有益的尝试。　　内容介绍　　摄影不仅是技术和器材的载体，也是摄影家的文化和情感的表现。这种表现，是基于个人拍摄的一种感悟，一个摄影家对于中国历史，对于人文文化，对于个人情感，对于精神升华上的一种表现的形式。　　故宫500年的历史，24个皇帝，历朝的风云变幻，...　

　　整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，这却是说佛法的作用。　　所谓"诸恶莫作"，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而"众善奉行"，则是说凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句，则是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，可见这是一切诸佛通行的教化。　　传记中有载：唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师即答以：诸恶莫作，众善奉行。香山笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，对于学佛之人，实在可堪玩味！　　　佛法总纲　　　　佛陀法药，广说虽有八万四千，简约之则不外三大纲领，曰戒、定...　

作方式。置身于疯狂地生产、制造、消费和浪费的世界中时，我们很少有人花时间去想，我们的工作是否在扭曲自己？是否在危害我们的生存环境？我们能否偶尔停下来，欣赏一下生活的美？克里希那穆提这位心灵导师，再次在谋生之道这个重要的人生课题上，让我们分享了他深具哲理的、丰富的、感人的教诲。……作者：克里希那穆提/*标题 */ 克里希那穆提作品集/* 1 */ 第一部分：克里希那穆提简介克里希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895－1986）20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国...　

书名：医学读书记作者：尤怡朝代：清年份：公元1729年徐序属性：文中子云∶医者，意也；药者，瀹也。谓先通其意，而后用药物以疏瀹之也。善哉言乎理在是矣，而意之通实难。泥一成之见，而欲强人之病以就吾说，其患在固执；好作聪明，而不穷究乎古人之成书，是犹兵家之废阵图，法吏之废律令也，其患在不学。由前之说，在不能用意；由后之说，在误于用意。夫然以不学之人，与不通不识，而又炽以忮同列，竞名利之心，以此用药，其不致抱薪而救火，持水而投石者几何哉！语云∶学书纸费，学医人费，盖为此也。尤君在泾，读书好古士也，而肆其力于医，于轩岐以下诸书，靡昕夕寒暑，穿穴几遍，而以己意条贯之。其间凡有所得，笔之于书，日月既多，卷帙略定。辨五行之生克，察四气之温严，审人事之阴阳虚实，与夫药性之君臣佐使。凡成书之沿误者，厘而正之；古人纷纭聚讼者，折而衷之。夫惟多读古人之书，斯能善用古人之书，不误于用意，亦...　

利维坦〔英〕霍布斯著黎思复黎廷弼译杨昌裕校引言第一部分 论人类第一章 论感觉第二章 论想象第三章 论想象的序列或系列第四章 论语言第五章 论推理与学术第六章 论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语第七章 论讨论的终结或决断第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷第九章 论各种知识的主题第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格第十一章 论品行的差异第十二章论宗教第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况第十四章 论第一与第二自然律以及契约法第十五章 论其他自然法第十六章论人、授权人和由人代表的事物第二部分 论国家第十七章 论国家的成因、产生和定义第十八章 论按约建立的主权者的权利第十九章 论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权第二十一章 论臣民的自由...　

zaru.pixnet/blogJT叔叔傷寒雜病論慢慢教課程目录麻黃於方劑中的數學原則〔本文為JT叔叔投稿於香港《MM》雜誌之舊文〕酸棗仁藥性的探尋〔摘自2009年2月14、15日，『傷寒雜病論慢慢教』課程第八段第八節〕重新認識酸棗仁湯蠐螬藥性之推論與臨床〔摘自2009年2月22日，『傷寒雜病論慢慢教』課程第八段第九節〕為小青龍湯發出吶喊〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』課程第四段第五節〕梔子湯系〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』課程第六段第一節〕中醫牙科導覽──從細辛的藥性岔題──〔摘自『傷寒雜病論慢慢教課程』第三段第六節〕龍骨童話〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』．第七段課第六堂〕少陽小柴胡湯（一）──尋找少陽區塊〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』．第六段課第五堂〕柴胡劑與少陽病柴胡證小柴胡湯（二）辨證技法：太陽病中的少陽〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』．第六段課第六堂〕【柴胡劑】小柴胡湯（三）──方劑與本草〔摘自『傷寒雜病論慢慢教...　

　　心理学的故事　　墨顿.亨特 著　　李斯 译　　 第一卷　　前科学心理学　　第一章 猜想者　　第二章 学者们　　第三章 原型心理学家　　 第二卷 新科学的奠基人　　第四章 物理主义者　　第五章 捷足先登：冯特　　第六章 无心插柳的心理学家：威廉·詹姆斯　　第七章 灵魂深处的探索者：西格蒙·弗洛伊德　　第八章 测量者　　第九章 行为主义者　　第十章 格式塔心理学家　　 第三卷 开路先锋及行家里手　　 简介：心理学的裂变　　第十一章 性格心理学家　　第十二章 发展心理学家　　第十三章 社会心理学家　　第十四章 知觉心理学家　　第十五章 动机及情绪心理学家　　第十六章 认知心理学家　　第十七章 心理治疗师　　第十八章 心理学的利用及误用　　第十九章 今日心理学　　第一卷　　　　前科学心理学　　第一章 猜想者...