盐铁论-第4章
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孝武皇帝平百越以為園圃，卻羌、胡以為苑囿，是以珍怪異物，充於後宮，騊駼駃騠，實於
外廄，匹夫莫不乘堅良，而民間厭橘柚。由此觀之：邊郡之利亦饒矣！而曰『何福之有？』
未通於計也。」
文學曰：「禹平水土，定九州，四方各以土地所生貢獻，足以充宮室，供人主之欲，膏
壤萬里，山川之利，足以富百姓，不待蠻、貊之地，遠方之物而用足。聞往者未伐胡、越之
時，繇賦省而民富足，溫衣飽食，藏新食陳，布帛充用，牛馬成群。農夫以馬耕載，而民莫
不騎乘；當此之時，卻走馬以糞。其後，師旅數發，戎馬不足，牸牝入陣，故駒犢生於戰地
。六畜不育於家，五穀不殖於野，民不足於糟糠，何橘柚之所厭？傳曰：『大軍之後，累世
不復。』方今郡國，田野有耄Ф粔ǎ枪杏疃粚崳吙ず勿堉泻酰俊�
御史曰：「古者，制田百步為畝，民井田而耕，什而籍一。義先公而後己，民臣之職也
。先帝哀憐百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一畝，率三十而稅一。墮民不務田作
，饑寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不種而欲穫，㈣F又何過乎？」
文學曰：「什一而籍，民之力也。豐耗美惡，與民共之。民勤，己不獨衍；民衍，己不
獨勤。故曰：『什一者，天下之中正也。』田雖三十，而以頃畝出稅，樂歲粒米狼戾而寡取
之，凶年饑饉而必求足。加之以口賦更繇之役，率一人之作，中分其功。農夫悉其所得，或
假貸而益之。是以百姓疾耕力作，而饑寒遂及己也。築城者先厚其基而後求其高，畜民者先
厚其業而後求其贍。論語曰：『百姓足，君孰與不足乎？』」
御史曰：「古者，諸侯爭強，戰國並起，甲兵不休，民曠於田疇，什一而籍，不摺渎�
。今賴陛下神臁妆粍泳靡樱粍t民不齊出於南畝，以口率被墾田而不足，空偅龔＇而賑
貧乏，侵益日甚，是以愈惰而仰利縣官也。為斯君者亦病矣，反以身勞民；民猶背恩棄義而
遠流亡，避匿上公之事。民相倣傚田地日蕪，租賦不入，抵扞縣官。君雖欲足，誰與之足乎
？」
文學曰：「樹木數徙則萎，蟲獸徙居則壞。故『代馬依北風，飛鳥翔故巢』，莫不哀其
生。由此觀之，民非利避上公之事而樂流亡也。往者，軍陣數起，用度不足，以訾徵賦，常
取給見民，田家又被其勞，故不齊出於南畝也。大抵逋流，皆在大家，吏正畏憚，不敢篤責
，刻急細民，細民不堪，流亡遠去；中家為之絕出，後亡者為先亡者服事；錄民數創於惡吏
，故相倣傚，去尤甚而就少愈者多。傳曰：「
政寬者民死之，政急者父子離。』是以田地日荒，城郭空虛。夫牧民之道，除其所疾，適其
所安，安而不擾，使而不勞，是以百姓勸業而樂公賦。若此，則君無賑於民，民無利於上，
上下相讓而頌聲作。故取而民不厭，役而民不苦。臁_之詩，非或使之，民自為之。若斯，
則君何不足之有乎？」
御史曰：「古者，十五入大學，與小役；二十冠而成人，與戎；五十以上，血茫鐒偅�
曰艾壯。詩曰：『方叔元老，克壯其猷。』故商師若烏，周師若荼。今陛下哀憐百姓，寬力
役之政，二十三始傅，五十六而免，所以輔耆壯而息老艾也。丁者治其田里，老者修其唐園
，儉力趣時，無饑寒之患。不治其家而訟縣官，亦悖矣。」
文學曰：「十九年已下為殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上
曰艾老，杖於家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉飲酒之禮，耆老異饌，所以優耆耄
而明養老也。故老者非肉不飽，非帛不暖，非杖不行。今五十已上至六十，與子孫服輓輸，
並給繇役，非養老之意也。古有大喪者，君三年不呼其門，通其孝道，遂其哀戚之心也。君
子之所重而自盡者，其惟親之喪乎！今或僵尸，棄衰絰而從戎事，非所以子百姓，順孝悌之
心也。周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤被四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。詩云
：『夙夜基命宥密。』陛下富於春秋，委任大臣，公卿輔政，政教未均，故庶人議也。」
御史默不答也。
卷第四
地廣第十六
大夫曰：「王者包含并覆，普愛無私，不為近重施，不為遠遺恩。今俱是民也，俱是臣
也，安危勞佚不齊，獨不當眨埃坎荒畋硕氂嫶耍挂嗪米h矣？緣邊之民，處寒苦之地，
距強胡之難，烽燧一動，有洠碇邸９蔬吤癜賾穑袊衽P者，以邊郡為蔽扞也。詩云
：『莫非王事，而我獨勞。』刺不均也。是以拢鯌阉姆姜毧啵d師推卻胡、越，遠寇安災
，散中國肥饒之餘，以眨吘常吘硰姡瑒t中國安，中國安則晏然無事。何求而不默也？」
文學曰：「古者，天子之立於天下之中，縣內方不過千里，諸侯列國，不及不食之地，
禹貢至於五千里；民各供其君，諸侯各保其國，是以百姓均眨硪鄄粍谝病＝裢坪⒃�
數千里，道路迴避，士卒勞罷。故邊民有刎頸之禍，而中國有死亡之患，此百姓所以囂囂而
不默也。夫治國之道，由中及外，自近者始。近者親附，然後來遠；百姓內足，然後卹外。
故群臣論或欲田輪臺，明主不許，以為先救近務及時本業也。故下詔曰：『當今之務，在於
禁苛暴，止擅賦，力本農。』公卿宜承意，請減除不任，以佐百姓之急。今中國弊落不憂，
務在邊境。意者地廣而不耕，多種而不耨，費力而無功，詩云：『無田甫田，維莠驕驕。』
其斯之謂歟。」
大夫曰：「湯、武之伐，非好用兵也；周宣王辟國千里，非貪侵也；所以除寇俣舶�
姓也。故無功之師，君子不行；無用之地，拢醪回潯Ｏ鹊叟e湯、武之師，定三垂之難，一
面而制敵，匈奴遁逃，因河、山以為防，故去砂石鹹鹵不食之地，故割斗辟之縣，棄造陽之
地以與胡，省曲塞，據河險，守要害，以寬徭役，保士民。由此觀之：拢饔眯模莿諒V地
以勞眾而已矣。」
文學曰：「秦之用兵，可謂極矣，蒙恬斥境，可謂遠矣。今踰蒙恬之塞，立郡縣寇虜之
地，地彌遠而民滋勞。朔方以西，長安以北，新郡之功，外城之費，不可勝計。非徒是也，
司馬、唐蒙鑿西南夷之塗，巴、蜀弊於邛、筰；橫海征南夷，樓船戍枺剑G、楚罷於甌、
駱；左將伐朝鮮，開臨屯，燕、齊困於穢貉，張騫通殊遠，迹麩o用，府庫之藏，流於外國；
非特斗辟之費，造陽之役也。由此觀之：非人主用心，好事之臣為縣官計過也。」
大夫曰：「挾管仲之智者，非為廝役之使也。懷陶朱之懀д撸痪迂毨е帯Ｎ膶W能言
而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名采善於
當世。夫祿不過秉握者，不足以言治，家不滿檐石者，不足以計事。儒皆貧羸，衣冠不完，
安知國家之政，縣官之事乎？何斗辟造陽也！」
文學曰：「夫賤不害智，貧不妨行。顏淵屢空，不為不賢。孔子不容，不為不拢１貙�
以貌舉人，以才進士，則太公終身鼓刀，寧戚不離飯牛矣。古之君子，守道以立名，修身以
俟時，不為窮變節，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行。臨財苟得，見利反義，不義而富，
無名而貴，仁者不為也。故曾參、閔子，不以其仁易晉、楚之富。伯夷不以其行易諸侯之位
，是以齊景公有馬千駟，而不能與之爭名。孔子曰：『賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在於陋
巷，人不堪其憂，回也不改其樂。』故惟仁者能處約、樂，小人富斯暴，貧斯濫矣。楊子曰
：『為仁不富，為富不仁。』苟先利而後義，取奪不厭。公卿積儯f，大夫積千金，士積百
金，利己并財以聚；百姓寒苦，流離於路，儒獨何以完其衣冠也？」
貧富第十七
大夫曰：「余結髮束脩年十三，幸得宿衛，給事輦轂之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜
，六十有餘年矣。車馬衣服之用，妻子僕養之費，量入為出，儉節以居之，奉祿賞賜，一二
籌策之，積浸以致富成業。故分土若一，賢者能守之；分財若一，智者能籌之。夫白圭之廢
著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？咧纾D之息耗，取之貴賤之間耳！」
文學曰：「古者，事業不二，利祿不兼，然諸業不相遠，而貧富不相懸也。夫乘爵祿以
謙讓者，名不可勝舉也；因權勢以求利者，入不可勝數也。食湖池，管山海，芻蕘者不能與
之爭澤，商賈不能與之爭利。子貢以布衣致之，而孔子非之，況以勢位求之者乎？故古者大
夫思其仁義以充其位，不為權利以充其私也。」
大夫曰：「山岳有饒，然後百姓贍焉。河、海有潤，然後民取足焉。夫尋常之污，不能
溉陂澤，丘阜之木，不能成宮室。小不能苞大，少不能贍多。未有不能自足而能足人者也。
未有不能自治而能治人者也。故善為人者，能自為者也，善治人者，能自治者也。文學不能
治內，安能理外乎？」
文學曰：「行遠道者假於車，濟江、海者因於舟。故賢士之立功成名，因於資而假物者
也。公輸子能因人主之材木，以構宮室臺榭，而不能自為專屋狹彛В牟蛔阋病W冶能因國
君之銅鐵，以為金鑪大鍾，而不能自為壺鼎盤杅，無其用也。君子能因人主之正朝，以和百
姓，潤眾庶，而不能自饒其家，勢不便也。故舜耕歷山，恩不及州里，太公屠牛於朝歌，利
不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周，君子能修身以假道
者，不能枉道而假財也。」
大夫曰：「道懸於天，物布於地，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯於諸侯、陶朱公
以貨殖尊於當世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁
。原憲、孔伋，當世被饑寒之患，顏回屢空於窮巷，當此之時，迫於窟穴，拘於縕袍，雖欲
假財信姦佞，亦不能也。」
文學曰：「孔子云：『富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所好。』君
子求義，非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇，退而樂道。不以
利累己，故不摺x而妄取。耄Ь有薰潱挥列校什粴厔荨ｋm付之以韓、魏之家，
非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之縕袍，賢於季孫之狐貉，趙宣孟
之魚飧，甘於智伯之芻豢，子思之銀珮，美於虞公之垂棘。魏文侯軾段干木之閭，非以其有
勢也；晉文公見韓慶，下車而趨，非以其多財，以其富於仁，充於德也。故貴何必財，亦仁
義而已矣！」
毀學第十八
大夫曰：「夫懷枉而言正，自託於無欲而實不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事
荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子
不免於甕牖蒿彛В缌蕷q之蛙，口非不眾也，卒死於溝壑而已。今內無以養，外無以稱，貧
賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也！」
文學曰：「方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二，然而荀卿謂之不食，睹其罹不測之
禍也。包丘子飯麻蓬藜，修道白屋之下，樂其志，安之於廣廈芻豢，無赫赫之勢，亦無戚戚
之憂。夫晉獻垂棘，非不美也，宮之奇見之而歎，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛
也，然不知襄子之种病＜緦O之狐貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻以寶馬釣
虞、虢，襄子以城壞誘智伯。故智伯身禽於趙，而虞、虢卒并於晉，以其務得不顧其後，貪
土地而利寶馬也。孔子曰：『人無遠懀В赜薪鼞n。』今之在位者，見利不虞害，貪得不顧
恥，以利易身，以財易死。無仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下，此李斯
之所以伏五刑也。南方有鳥名鵷鶵，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之瑐a啄
腐鼠，仰見鵷雛而嚇。今公卿以其富貴笑儒者為之常行，得無若泰山鼑橓t鶵乎？」
大夫曰：「學者所防固辭，禮者所以文鄙行也。故學以輔德，禮以文伲Ｑ运伎傻溃�
行思可樂。惡言不出於口，邪行不及於己。動作應禮，從容中道。故禮以行之，孫以出之。
是以終日言，無口過；終身行，無冤尤。今人主張官立朝以治民，疏爵分祿以褒賢，而曰『
懸門腐鼠』，何辭之鄙背而悖於所聞也？」
文學曰：「拢髟O官以授任，能者處之；分祿以任賢，能者受之。義貴無高，義取無多
。故舜受堯之天下，太公不避周之三公；苟非其人，簞食豆羹猶為賴民也。故德薄而位高，
力少而任重，鮮不及矣。夫泰山母箪陡F澤幽谷之中，非有害於人也。今之有司，盜主
財而食之於刑法之旁，不知機之是發，又以嚇人，其患惡得若泰山之酰俊�
大夫曰：「司馬子言：『天下穰穰，皆為利往。』趙女不擇醜好，鄭嫗不擇遠近，商人
不媿恥辱，戎士不愛死力，士不在親，事君不避其難，皆為利祿也。儒、墨內貪外矜，往來
游說，棲棲然亦未為得也。故尊榮者士之願也，富貴者士之期也。方李斯在荀卿之門，闒茸
與之齊軫，及其奮翼高舉，龍昇驥颍^九軼二，翱翔萬仞，鴻A騮且同侶，況跛牂燕雀
之屬乎！席天下之權，御宇內之眾，後車百乘，食祿萬鐘。而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非
甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。雖欲嚇人，其何已乎！」
文學曰：「君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。李斯貪其所欲，致其所惡。孫
叔敖早見於未萌，三去相而不悔，非樂卑賤而惡重祿也，懀Щ歼h而避害謹也。夫郊祭之牛，
養食？年，衣之文繡，以入廟堂，太宰執其У叮詥⑵涿环酱酥畷r，願任重而上峻阪，
不可得也。商鞅困於彭池，吳起之伏王尸，願被布褐而處窮鄙之蒿彛В豢傻靡病＠钏瓜嗲�
，席天下之勢，志小萬乘；及其囚於囹圄，車裂於雲陽之市，亦願負薪入枺T，行上蔡曲街
徑，不可得也。蘇秦、吳起以權勢自殺，商鞅、李斯以尊重自滅，皆貪祿慕榮以洠渖恚瑥�
車百乘，曾不足以載其禍也！」
褒賢第十九
大夫曰：「伯夷以廉饑，尾生以信死。由小器而虧大體，匹夫匹婦之為諒也，經於溝瀆
而莫之知也。何功名之有？蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而
天下息。萬乘之主，莫不屈體卑辭，重幣請交，此所謂天下名士也。夫智不足與郑鴻嗖�
能舉當世，民斯為下也。今舉亡而為有，虛而為盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立
功名之士，而亦未免於世俗也。」
文學曰：「蘇秦以從顯於趙，張儀以橫任於秦，方此之時，非不尊貴也，然智士隨而憂
之，知夫不以道進者必不以道退，不以義得者必不以義亡。季、孟之權，三桓之富，不可及
也，孔子為之曰『微』。為人臣，權均於君，富侔於國者，亡。故其位彌高而罪彌重，祿滋
厚而罪滋多。夫行者先全己而後求名，仕者先辟害而後求祿。故香餌非不美也，龜龍聞而深
藏，P見而高逝者，知其害身也。夫為烏鵲魚鱉，食香�
