e5 (下卷)_[古罗马]阿庇安_着_谢德风_译-第24章
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慨的，大多数人是想用各种方法来帮助凶手们。他们首先建议，保证他们的
安全，邀请他们来出席，和他们自己一起，坐在会议中，这样就把他们从罪
犯变为法官了。安敦尼不反对这个建议，因为他知道他们不会来的；他们果
然没有来。于是，为了试探元老院的情感起见，有些元老们毫无掩饰地公开
赞扬这件事情，称凶手们为诛戮暴君者，建议他们应当受到奖赏。另外一些
元老们则反对奖赏，说这些人并不需要奖赏，他们不是为了要求奖赏而做这
件事的，但是主张把他们当作公众的恩人，对他们表示感激。另外还有一些
人秘密地设法撤销感激他们的表决，认为只要赦免他们就已经够了。
这些就是他们所想到的办法，他们想发现元老院首先愿意采取哪一个办
法，希望缓一下然后再把元老院引导到其他的办法上去。那些比较正直的一
部分人则对这次暗杀表示很大的反感，认为这是凶恶的，但是由于对凶手们
出身的显著家族表示尊重，他们不反对赦免凶手们，但是对于要尊敬他们为
公众恩人的建议，表示愤慨。另外有些人辩论说，既然要赦免他们，那么，
不宜拒绝给予他们以最充分的安全。当有一个人说，尊敬他们就是侮辱恺撒
的时候，有人回答说，把死者的利益放在活者的利益之上是不许可的。另外
一个人有力地把这个问题作为一个两难的命题提出：他们不是宣布恺撒为暴
君，就要保护凶手们，把这当作一件仁慈的举动。恺撒的敌人们只抓住最后
这个命题，请求给予他们一个机会来表决。关于恺撒的品质问题在宣誓之下
规定：如果他们自愿地表示他们毫无偏见的判断的时候，无论何人不得因为
他们过去被迫通过了恺撒的法令（他们绝对不是自愿的，他们是在庞培以及
庞培之外无数其他的人死亡之后，担心自己的生命有危险的时候才通过的），
而祈求神明来反对他们。
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128。安敦尼一直在旁边观望，等待他说话的机会；当他看见大量不可争
辩的论点被提出来了的时候，他决定以引起他们的恐惧和忧虑的办法来造成
他们的逻辑的混乱。他知道正是这些元老们中大部分的人曾被恺撒任命为罗
马行政长官、高级僧侣和行省总督兼军队司令官的（因为他将从事远征，所
① 罗马的土地女神。——译者
以他任命他们五年）。安敦尼以执政官的资格宣布肃静，他说道：“那些请
求表决关于恺撒品质的人应当首先知道这一点：如果他是一个行政长官的
话，如果他是一个被选举出来的国家统治者的话，那么他的一切法令还是有
充分效力的；但是如果议决他是以暴力篡夺政权的话，他的尸体应该被抛弃
而不埋葬，他的一切法令应该都是无效的。简单地说来，这些法令包括整个
陆地上和海上，不管我们喜欢或不喜欢，这些法令大部分还是存在的，我马
上就会说明这一点。只有这些事情是我们所要考虑的，因为这些事情只和我
们有关，我愿意首先向你们提出，使你们因为考虑了这些比较容易的问题，
而对于那些比较困难的问题可以得到一个概念。几乎我们全体人都是在恺撒
之下担任过职务的，或者被他提拔之后，至今还担任职务的；或者由他预先
任命，马上就会担任职务的，因为，你们知道，他已经安排了罗马城内的职
位，每年一任的行政长官和任期五年的行省总督兼司令官。你们是否愿意辞
掉这些职务（因为这完全是在你们的权力之内的），我愿意首先向你们提出
这个问题来，然后我再谈其余的问题。”
129。安敦尼这样在他们中间点起一把火，不是关于恺撒的问题，而是关
于他们自己的问题，于是他又不说话了。他们马上一齐站起来，大声呼喊，
反对重新选举或者把他们的权利交给人民。他们愿意牢固地保留他们所已经
获得了的权利。有些人反对重新选举，因为他们现在还没有达到法定的年龄，
或者因为其他不可告人的原因，其中执政官多拉培拉本人就是一个，因为他
还只有25 岁，在法律上是不能作执政官的候选人的。①虽然他昨天装作好象
他也参加了这个阴谋的样子，他突然改变了，现在他辱骂那些借口为凶手们
求得安全想给凶手们以荣誉而侮辱他们自己的行政长官的大多数人。有些人
鼓励多拉培拉和其他行政长官们，使他们相信由于人民的感激，他们可以取
得同样的职位而不需要更换任何官吏，只不过是根据更合法的选举方式而不
是由君主的任命，他们能在君主国和共和国担任同样的职务，这就更能增加
他们的荣誉的。当这些人还在谈论的时候，有些大法官们，为了使敌党的人
陷入圈套起见，把他们的官服丢在一边，好象他们要把现有的职位和别人一
块儿更换一个更合法的职位的样子；但是别的人并没有陷入这个圈套。他们
知道这些人是不能控制将来的选举的。
130。当事情正在这样进行的时候，安敦尼和雷必达离开了元老院，因为
群众请他们出去，群众聚集在那里已久。当人们看见他们站在一块高地上，
经过困难才把叫喊者安静下来的时候，群众中有一个人，或者是自动的，或
者是受人指使的，大声喊出，“当心你们会遭到同样的命运。”安敦尼解开
他的紧身衣，露出里面的锁子甲来给他看，这样激动了观众，好象就是执政
官们如果没有武装也不可能得到安全的样子。有些人喊出，这种行为必须报
复，但是大部分人要求和平。对那些要求和平的人，安敦尼说：“将来永久
的和平是我们努力追求的，但是以恺撒的情况而言，这样多的誓言和隆重的
宗教仪式都毫无用处，那么，和平是很难得到保证的。”于是他转向那些要
求复仇的人，他称赞他们比较遵守誓言和宗教上的义务，他进而说：“我本
人一定和你们一起，假如我不是执政官的话，我一定会是第一个要求复仇的，
而执政官应当注意那些所谓公众利益的事甚于注意那些正义的事。这是在元
老院里面的人这样告诉我的。当恺撒为了国家的利益而赦免了那些他在战争
① 作执政官的法定年龄是满42 岁。——译者
中所俘虏的公民的时候，他或许也是这样想的，因而他被他们所杀害了。”
131。当安敦尼这样先后激动了两党的人之后，那些想要对凶手们复仇的
人要求雷必达执行。当雷必达将要说话的时候，那些站得远一点的人请他从
高地上下来，到广场去，使所有的人都可以同样地听得清楚。所以他一直走
到那里去，他想群众现在正在改变他们的思想；当他站在讲坛上的时候，他
在众人面前悲伤痛哭了一些时候。他恢复过来之后，他说：“昨天我在此地
和恺撒站在一起，而现在我在此地不得不问，对于恺撒的被杀，你们希望我
做什么？”许多人大声叫喊：“替恺撒报仇。”被收买的人在另一边叫喊道：
“为共和国维持和平。”他对于后者回答说：“我同意，但是你们的意思是
一种什么样的和平呢？应当用什么誓言来保证这个和平呢？我们都对恺撒举
行过国家宣誓，而我们践踏了这些誓言——我们被认为是最以宣誓著名的。”
于是他转向那些要求复仇的人说：“恺撒，这个真正神圣而可敬的人已经离
开我们了，但是我们迟迟不肯为共和国除掉那些现在还在这里的人。”他又
补充说：“我们的元老们正在考虑这些事情，这是大多数人的意见。”他们
又高声叫喊道：“你自己替他复仇吧！”他回答说：我很想这样做，我的誓
言允许我就是我一个人也要这样做，但是单独你们和我希望这样做，或者不
这样做，这是不恰当的。”
132。当雷必达正在使用这些方法的时候，那些被收买的人知道他是有野
心的，称赞他，提出把恺撒的最高僧侣的职位给他。他很高兴了。他说：“如
果你们认为我配担任这个职位的话，以后再向我提这句话吧。”那些被收买
的人因为他们允许了雷必达的僧侣职务而助长了胆气，更加强烈地要求和
平。他说：“虽然这是违反宗教和法律的，但是我一定做你们所希望我做的
事。”他这样说了之后，就回到元老院去了。在元老院中，多拉培拉消磨全
部中间的时间无耻地谈论他自己的职位的事情。安敦尼在等待着看人民将怎
样办，他带着嘲笑的态度看着多拉培拉，因为他们两人彼此是有意见的。他
充分地观察了这个情况之后，看见人民没有作出什么冒失的事情来，他被迫
决定给予凶手们以保护（但是他隐瞒他是被迫的，装作他想给予他们以最大
的恩惠才这样作的），同时经过众人的同意使恺撒的法令得到批准和他的计
划得到实行。
133。因此，他又命令肃静，发表演说如下：“我的同辈们，当你们在考
虑这些犯罪公民的案件的时候，我没有参加辩论。当你们要求对恺撒而不对
他们付表决的时侯，直到此刻，我只提出恺撒的法令中的一个来。这一个法
令使你们陷于分歧的意见中，这不是没有缘故的；因为，如果我们辞掉我们
的职位的话，我们将公开承认我们（我们人数这样多，地位这样高）过去是
不应当得到这些职位的。请考虑一下那些我们不容易控制的事情。把那些城
市和行省、国王们和王公们跟这些事情合并起来考虑一下。从日升处到日落
处，几乎所有这一切，恺撒都替我们或者用武力征服，或者以法律组织起来，
或者以他的仁慈和恩惠坚定了他们对于我们的归顺。你们这些为了你们民穷
财尽的国家而建议赦免这些罪恶深重的人啊，如果不是你们有意想使全世界
充满了新的战争的话，你们认为这些国家中哪一些愿意使他们所已经取得了
的东西被夺去呢？”
“但是，我们不谈比较远的危险和忧虑，我们有其他的危险和忧虑，不
但近在目前，甚至在全意大利，我们自己的家园里——那些受到胜利的赏赐
之后留在此地的人，人数很多，他们手中拿着武器，正好象他们在服兵役的
时候一样，那些由恺撒按照他们旧日的组织，分配到殖民地的人，（还留在
罗马城内的尚有数千人），如果他们在城市中或乡村中所已经得到的、或者
他们所盼望得到的东西被剥夺了的话，你们认为他们会怎么办呢？昨天的一
夜①里已经给你们一个例子了。”
134。“他们在街上游行并威胁你们这些替凶手们请求的人；你们认为恺
撒的同伴士兵们看见恺撒的尸体被拖着在街上走过，受到侮辱，抛弃不埋葬，
而会漠不关心吗？因为我们的法律规定这样是对待暴君的。当他们看见那个
给予他们赏赐的人遭到无理的虐待的时候，他们会认为他们因为在高卢和不
列颠的胜利而获得的赏赐是可靠的吗？罗马人民自己会怎样办呢？意大利人
会怎样办呢？如果你们把侮辱加于一个把你们的领土推广到以前无人知道的
海洋岸边的人的话，你们会遭到神明和人们的怎样怨恨呢？他们在元老院议
事厅里杀害一个执政官，在全体元老院开会的时候，在神明的眼前，在一个
不可侵犯的地方杀害一个不可侵犯的人；如果我们通过议案，授予那些人以
荣誉的话，如果我们侮辱一个甚至我们的敌人也因为他的勇敢而尊敬的人的
话，难道我们这样的不合理不会遭到非难和谴责吗？我警告你们不要作这些
事情，这是亵渎神明的，不是我们的权力所能作的。我建议所有恺撒的法令
和意志都应当批准，这个罪行的主谋者决不应当受到嘉许（因为那既不是虔
诚的，也不是公平的，也和恺撒法令的批准是不相容的）；但是如果你们愿
意的话，只可以作为一个慈悲的举动，为了他们的家族和朋友们的缘故而赦
免他们，如果他们的朋友们能够代表凶手们在这个意义上接受这个赦免，并
承认这个赦免是一个恩惠的话。”
135。当安敦尼很激动地说了这些话之后，所有其他的人都默默无言，同
意通过一个命令：恺撒的暗杀案件不再追究；但是所有恺撒的法令和命令都
应当被批准，“因为这个政策是对共和国有利的”。凶手们的朋友们坚持最
后这句话必须加上去，以保证他们的安全，暗示着恺撒的法令是因为利害的
关系，不是因为正义的关系而被批准的；在这个问题上，安敦尼对他们让了
步。当这个命令已经通过了之后，出席的殖民领导者请求，除去这个普遍法
令之外，还要通过一个专为他们制定的法令，使他们能够得到他们的殖民地。
这点安敦尼没有反对，反而威胁元老院通过这个法令。所以这个法令被采纳
了。另外又通过一个关于那些已经被派到殖民地的人民的一个相同的法令。
于是元老院散会了；许多元老们聚集在琉喜阿斯·派索①的周围，他是恺撒委
托保管他的遗嘱的人。他们劝他不要公开发表这个遗嘱，不要给恺撒的遗体
举行公葬，恐怕因此会发生新的骚扰。因为他不肯让步，他们威胁他，要对
他提起公诉，说他骗取人民这样大的一笔财富，这笔财富应当归国库所有的；
这样，产生了他们怀疑暴政的新的象征。
① 参阅本卷第125，126。——译者
①
恺撒的岳父。参阅斯韦托尼阿斯《十二恺撒传》（近代丛书英译本，47 页）。——译者
ⅩⅨ。布鲁图对人民的演说与
人民对布鲁图的赞扬
136。于是派索大声叫喊，要求执政官们召集元老们重新开会，当时元老
们还在那里。元老院又开会了，于是他说：“这些高谈杀了一个暴君的人已
经是这样多的暴君统治着我们而不是一个了。他们禁止我埋葬这位最高僧
侣，当我拿出他的遗嘱来的时候，他们威胁我。并且他们想把他的财产当作
一个暴君的财产来充公。他们已经批准了那些和他们自己有关的恺撒的法
令，但是他们取消那些和恺撒本人有关的法令。做这件事的已经不再是布鲁
图或喀西约了，而是那些唆使他们做出这个谋杀事件的人了。关于他的葬礼
是由你们作主的；关于他的遗嘱，是由我作主的；我绝不会辜负对于我的委
托，除非有人把我也杀死。”这个发言引起全会场的人的欢呼与愤怒，特别
是那些希望从遗嘱中得到一些东西的人。最后元老院下令：这个遗嘱应当公
开宣读，对恺撒应当举行公葬。于是元老院散会了。
137。当布鲁图和喀西约知道了这一切的时候，他们派遣使者们到平民那
里去，邀请平民到他们所在的卡皮托去。许多平民立时集合在那里了，布鲁
图对他们发表演说如下：“公民们，我们昨天和你们一块儿在广场上见面，
现在在这里和你们会晤。我们跑到这里来，不是躲在一个神殿里来避难（因
为我们没有做错什么事情），也不是躲在卫城里来避难（因为关于我们自己
的事情，我们把我们自己信托给你们了），而是因为他们突然地、出乎意外
地向秦那攻击，①使我们不得不这样做。我知道我们的敌人责难我们，说我们
是违背誓言，说我们破坏持久的和平。对于这些责难的答复，我们一定当着
你们的面前说出。公民们，在这方面和在其他一切方面一样，我们的行动将
和你们一起，共享民主政府的幸福。盖约·恺撒带着敌对的武装力量从高卢
进军，攻击他的祖国；②你们中间拥护民主最热心的庞培受到苦难如他�
