大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第583章
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今天我们不是司法人员，即使是司法人员，也不可以这样作法。那怎么办？从自己本身做起，这一点重要，尽可能的去影响社会大众，常存这个心。佛的四众弟子，在家、出家都要做社会大众的好样子，无论从事哪一个行业，我这个行业的好榜样。什么时候你佛法通了，你就是菩萨，你办事、你的生活工作跟别人不一样。你没有学通，你的生活为自己、为你家庭，你的工作也是为自己、为你家庭、为你公司，为这一家人幸福为目的，一生干这个事情。如果你真正通达了，个人为一切众生服务，一切众生是主人，我是仆人，诸佛菩萨是仆人，众生的仆人。我们非常努力去工作，绝对不会懈怠，福报社会大众大家享，果报不可思议。为自己果报很有限，纵然修善，善报也很有限，不过是修得很好，五戒十善都持得不错，也不过是人天两道的福报，没有舍弃自己。如果把自己舍掉了，一切都是为社会、为众生，你的果报就大了；现前的花报就不可思议，你得到社会大众的尊敬、爱护，你的生活得到社会大众的供养，哪里有缺陷？
我没有学佛之前，自私自利，非常吝啬，不懂事，生活过得非常辛苦；学佛之后，逐渐逐渐才明白这些道理，受章嘉大师的教诲，这个观念改变了。他老人家教我「看破、放下」，教我要学「布施供养」，我跟他见面头一天教给我的。我很听话，我依教奉行，我自己对自己非常清楚，不但没有福报，也没有寿命。照佛家因果来说，我过去生中大概是偏重在修慧，修慧不修福，没福报。因为还有这么一点智慧，就是能够孝亲尊师，能够听话，能够辨别好歹，我依照老师教导认真努力去做，这将近五十年了。五十年，你们看到现在有福报，福报在哪里？不是有钱，没钱。福报在这么许许多多人热烈的爱护，我已经觉得福报太大了，大到我不敢回中国去。我很想回去，国家也希望我回去，但是一去，总是几千人、几万人包围著你，怎么办？吓得不敢回去了。
所以回去要保密，怎么样保密都保不住，中国人很厉害，有神通。前些年有一次我到上海，真的是保密，没有人知道，可是一下飞机，机场三千多人围著我，一步都不能动，非常热情，我非常感激，吓到以后再不敢去了。东北崔玉晶居士邀请我到那边去看看大连，她在那边买了一栋房子，希望在那边建个道场，让我去看看。我说，好！我答应她了。先到沈阳去看看辽宁省的省长，都约好了。消息不晓得怎么走漏的，我人还没去，听说北京那边来了有五、六万人，旅店都住满了，带来不少好生意，我不敢去了。这果报，这四十年来修的果报。去年九华山仁德法师，真是难得！好像我在澳洲，他在新加坡等我，等了十天，我回来了，一定要邀请我到九华山讲《地藏经》，我跟他讲，他准备让我讲二十天。我说，二十天我最低的估计，九华山会来二十万到三十万人，我说怎么办？这可能，不是高估，这是很低的估计。所以我就在此地把《地藏经》讲一遍，把录像带送给他。这是跟你们说什么？现前的果报！
在全世界，我们在此地讲经，这个机器架在此地，向全世界传播，这大家晓得网路，全世界的人都听到。我们大家在一起学佛，至少有两亿人以上，不会在两亿人以下的。这是眼前的福报，依教奉行。现在这两年，我们跟其他宗教交流，得到非常好的回响。李木源居士告诉我，回教的穆斯林，印度教的道友们，他们都知道，在新加坡都说「净空是好人」，这是赞叹。我如果要有需求的话，你就晓得布施、供养、帮助的人有多少，太多太多了！你们同修在此地，你能够体会到，每一个星期从海外多少团到这儿来。这是学佛、赞佛的果报，这是花报，果报比这个殊胜千万倍都不止。我们为什么不干？这个好处太多太多了、太大了，世间百亿、千亿、万亿富翁也不能比，为什么不修大福，修那一点小福？
福怎么修的？一切为众生，决定没有一念为自己。许多出家的法师，包括我的老朋友演培法师，都犯了过失。什么过失？自己许多著作后面「版权所有，翻印必究」，这个就不行了。你这个书卖给书店，你拿版权你拿到几个钱？你是给书店做生意买卖赚钱，你没有布施给一切众生。布施给一切众生是没有版权，欢迎翻印，这是布施给一切众生。现在这个世间，所有的人都还有什么？智慧财产权，财产一点点，可怜！能把这个布施掉，他的智慧财产就不可思议，无量无边。你的福报有多大随著你心量，你心量大，福报就大，中国谚语常说「量大福大」。佛的福报圆满，为什么？他的心量是等虚空遍法界，所以他的福报是圆满的，这是我们要学。我们常常念「心包太虚，量周沙界」，认为什么？那是佛菩萨，不是我。我为什么不跟佛菩萨一样？点点滴滴都为虚空法界一切众生，你不就成佛了吗？你跟佛的心、跟佛的念头、跟佛的行为完全相同，无二无别，你就作佛去了。佛的智慧、福报圆满，二足尊，足就是满足，我们讲圆满；智慧圆满，福报圆满，随著心量圆满。为什么要那么样的小心量？
此地「仿佛叹佛」，这个佛不是专讲形像上的佛，是讲道理上的佛，道理上的佛就是真如自性、真心，说的是这个。佛是印度话，意思是觉悟，真心是觉悟的，妄心是迷惑的，佛的教学没有别的，就是教我们怎样把妄心转成真心，把迷惑的心转变成觉悟的心，就成功了，这就是大智慧。这一位夜叉王，也是北方天王，他修这个法门，『称扬一切圣功德海』，专门称扬善法，不夹杂丝毫恶法，这样成就的；跟世尊在《十善业道经》里面的教诲完全相应。再看底下一尊：
【焰眼主夜叉王，得普观察一切众生大悲智解脱门。】
前面心念口赞，这一尊他会看，他会观察一切众生。我们两个眼睛看一切众生，专门看众生的过失，专门看众生的不善，结果把一切众生的过失都变成自己的过失，把一切众生的不善统统变成自己的不善，冤枉不冤枉？错了，大错特错！菩萨不是这样的，菩萨专门看别人善的，专门念别人好的，绝不许可有一丝一毫的不善夹杂在其中，这是我们应当要学的。『普观察』，这个「普」字重要，「普」是平等观察。用平等心、用清净心观察就叫普，这里面没有分别、没有执著，有分别执著就不普。我们对人对事对物，不要用分别心，不要用执著心，不执著就是平等性智，不分别就是妙观察智，唯识学家里面所讲的「转八识成四智」。
他们的转法，观察一切众生大悲大智。智是对於一切人事物通达明了，这个明了是正确的而没有错误，这是智。为什么他的观察不会有错误？他的心清净平等。我们今天看一切人事物都看错了，看偏差了，什么原因？我们有分别、有执著、有妄想。只要妄想分别执著这三个东西，扎在眼根里面，你看问题就看错了；扎在耳根里面，你听话也会听错；扎在舌根里面，你说话也就造口业；扎在身根里头，一举一动都在造业。由此可知，妄想分别执著一定要放下、要舍离。这个道理我们都懂，我们也很想放下就是放不下，这个原因我曾经说过，说过很多次，第一个因素是自己的烦恼习气太重了，第二个原因是外面境界五欲六尘诱惑的力量太强大了。内有烦恼，外有诱惑，你怎么能了生死、出三界？
学佛真做功夫，先要克服自己的烦恼习气，然后尽可能的避免外界的诱惑。在初学过程当中，我们今天用的方法「持名念佛」，用一句佛号把我们的烦恼习气换过来，我们的妄想分别执著用佛号换过来。我们不念佛，决定打妄想，一定要佛号念念相续，不让烦恼起现行，这样这一句佛号把烦恼伏住，压伏住了。外面境界少接触，与我们没有关系的，你接触它干什么？不要看报纸，不要看电视，不要去听广播，为什么？这些东西都是最严重的污染，今天讲最毒的病菌，你天天六根接触这些东西，不知不觉染成了重病。这个病送你到三途，你看它干什么？
古时候的社会，诱惑的力量比现在要小得太多，祖师大德们把道场还建到深山里面；农村非常纯朴，还怕污染，距离农村远远的。从前人修道容易成就，原因在此地。现在人修道不能成就，我们不肯离开染污，还天天欢喜这些污染。寺庙已经在山上了，还要装个电视，还要开个马路，车可以上来，就完了！也许同修说，我们听听新闻广播，既然真正要修清净心，你还想去管天下事，你还有这个分别执著，你很难成就！世间人是逼不得已，他从事这个行业，这个行业的知识他必须要有，所以在资讯里面只收与自己行业有关系的这种讯息，没有关系的离得愈远愈好，你的心才清净。果然心清净，智慧开了，这些东西可以不必接触，天下事都明了，听人家说说的时候，你就全都通达了，你都明白了，点一点就通了，哪里需要天天去接触？这一位夜叉王，他从妙观察智这一个法门里面修成功的，都成无上道。人家观察众生，他看什么？看众生的悲心，看众生的智慧。
清凉大师在这里的注解文字也不多，「悲智二照，合为一心。与法身俱，故恒观察」，这说得非常之好，只有十六个字。悲心是什么？孟子所谓「恻隐之心，人皆有之」，他看这个。但是有一类众生迷失了自性，世间常讲丧失天良，这个人变得凶狠、残忍，这是迷，迷得深、迷得重。我们再仔细观察，许多毒蛇猛兽，你仔细观察它有悲心，我们不去侵犯它，它绝对不会侵犯别人。毒蛇猛兽要攻击其他的动物两个原因：一个是为自卫，一个是饿极了之后它想吃东西；除了这两个原因之外，它决不会伤害其他动物。我们在电影画面上常常看到的动物奇观，狮子、虎、狼它吃饱的时候，它睡在那个地方，很多小动物围在它身边，它理都不理。你从这个地方看到，毒蛇猛兽它有悲心，人哪里会没有？
迷失是一个时候、一个阶段，你要知道他怎样迷失的，什么原因迷失的，你把这个因素找出来，消除这个因素，你就能把他唤醒，这叫佛菩萨度众生。佛在经上讲迷惑苦难的众生，观世音菩萨救苦救难，哪些是苦难众生？六道全是。不但六道全是，连十法界也包括在其中，为什么？没有明心见性就是苦难众生，这大乘经上常说的。我们要知道这一句话它包含的范围，没有明心见性都是有苦有难。佛救度这些苦难众生，於是我们就想到，佛用什么方法救度？教学。我们看释迦牟尼佛一生从事於，用现代的话来说，多元文化社会教育，他一生搞这个。这是真正能救一切众生苦，其他的方法不行。政治达不到这个目的，军事，现在讲的经济、科技都达不到，只有教学。於是我们看到古今中外大圣大贤，他们在一生当中选择什么行业？教学。每一个宗教创教人，他们的教主都是绝顶聪明智慧的人，都是具足大悲心的人，从事於宗教教育。这不但能度六道，能度十法界。
自己悲智合为一心，他也能够观察一切众生与诸佛如来无二无别，「同体大悲，无缘大慈」油然而生，佛家常讲「法尔如是」，自自然然生起帮助一切众生。但是一切众生当中有缘熟的，有缘不成熟的，佛教化众生也是随缘。哪些是缘成熟的？能信、能解、能行，这缘成熟的，这一种人一生当中必定得度，也就是一生当中他会成就；为什么？他能够依教奉行。缘没有成熟的，信心不足，纵然遇到佛、遇到佛法，他怀疑，他不能信，虽有愿修行，愿不坚固，会受外面境界诱惑，这人缘不成熟。不成熟的人，佛菩萨帮助他成熟；换句话说，想办法把他提升。没有种善根的人，对佛法排斥，不能接受，要给他种佛种子，给他种善根。我们常常看到佛家许多教学设施，譬如建寺院、建塔，造佛菩萨的形像，功德很大，功德在哪里？是叫那些不信佛的人看到了、听到了，种善根，功德在这里。所谓「一历耳根，永为道种」，一历眼根也永为道种，他这一生尽管不信，他知道有佛，他看过佛像，听过佛的名号，多生多劫善根成熟，这个种子会起作用。
佛菩萨帮助众生不是一世，生生世世，「佛氏门中，不舍一人」。最怕的是什么？这一生当中从来没有见过佛像，从来没有闻过佛名，这个人就可怜。一生当中见过一次、听过一声，你阿赖耶识里头种子种下了，来生后世必定得度。只有佛菩萨了解这些事实真相，佛菩萨深具信心，他肯做，他做得很认真，确确实实念念之中、在在处处不舍一人。尤其是自己要做一个样子，学佛的样子，这个样子就度了很多很多众生，刚才讲三种众生都得度。根熟的看到这个样子，他会勇猛精进，帮助他一生成就；善根不具足的，看到这个样子发惭愧心，增长善根；没有善根、没有接触佛法的人，看到这个样子，对佛法生起仰慕之心。这就是自己修行，也普度众生，道理在此地。
这个地方诸位一定要清楚，修行不是在寺庙里头，不是说我们每天念佛、诵经、拜佛，那你就把佛法看得非常窄小了。佛法广大无边，在日常生活当中，处事待人接物。佛教菩萨，这大家都知道，四摄、六度。四摄是说什么？人与人之间往来交际要遵守的原则；用现在话来说，「佛家交际法」。这四摄是佛家交际法，这大家就好懂了，讲四摄法大家不懂，佛家的交际法。人与人之间交往范围很广泛，范围最小的是夫妻，夫妻两个人往来的时候要有方法；家庭里面父母、兄弟姊妹，你跟他往来也是交际法，你要懂得；扩大到社会、到国家、到世界、到一切众生，佛跟我们讲的四个原则。第一个原则：「布施」；布施在家庭里面为大家服务，义务、热心、认真为大家服务，这叫布施。如果抱这种心，你看你多快乐！这是接引众生，太太学佛接引丈夫，丈夫学佛接引太太，这从最小的来说。「爱语」，爱语是关心他，爱护、关怀、照顾这个意思。「利行」，自己所做一切对他决定是有利益的。「同事」，共同在一起生活。把这个扩大到社会，我们跟别人往来，也是遵守释迦牟尼佛的教诲。
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