大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第492章

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够多住一天，那就参加我们的晚会了。但是晚会虽然不能参加，我们为全世界和平祈祷，诸位可以参加。这个祈祷的晚会，是在三十一号晚上八点钟，到元旦早晨八点钟，你们可以参加这个祈祷的晚会。这个祈祷也是九个宗教在一起祈祷，我们为世界和平祈祷。我们自己我希望能有一千人参加，就是我们自己这个团体，我们希望有一千人。一千人，我们遵从印光大师的教诲，一心称念「南无观世音菩萨」圣号，十二个小时不间断。一千个人念观世音菩萨圣号，十二个小时。我们尊敬别人，自己要谦虚，所以会场里面，我们让给其他宗教，他们在里面，我们佛教在外面，我们在外面绕佛，绕佛念观音菩萨。那个会场去看了没有？看过是吗？很大。它那个是后面可以打通，那里头主办单位告诉我，打通的时候，就是绕圆圈。楼上要是绕不下去，楼下也可以绕一圈，很好！
　　这是属於无畏布施，照顾孤儿、照顾残障、照顾老人。这是佛教给我们，三种布施我们都真做，全心全力在做，所以果报你们看，财富，聪明智慧，健康长寿。李木源居士十年前，我好像是八七年第一次到新加坡，第二年是八八年，八八年、八九年我在这里第一次讲《无量寿经》。好像我《无量寿经》讲完之后第二年，李居士就得病了，癌症。医生给他检查，说他的寿命只有三个月，所以他把事业一切都放下了，生意都交给他太太。完全都交代清楚，他一切放下，到居士林作义工，每天念佛等往生。他照了那些X光的照片给我看，三十多张，他的癌细胞蔓延到身体，全部的部位都蔓延到，没救了。他发心护持佛法，把自己生命忘掉了，他也不找医生，他也不吃药，不但病情没有恶化，一天一天好转，半年之后再去检查，没有了，奇迹！所以一个人如果为自己，自己那个寿命是有一定的，逃不过。他没有自己，他为众生，这在佛家讲叫「乘愿再来」。没有发这个心，他这个身是业报身，佛说「人生酬业」，这个心一发的时候，转掉了。不为自己，自己没有了，一切为众生，这个身是众生身。不是为自己，所以他自己业障没有了，完全消除，这是我们的好样子。
　　我在年轻的时候，很多人给我算命看相，说我活不了四十五岁。我相信，因为我一家，我记得我的祖父四十五岁死的，我的伯父也是四十五岁死的，我的父亲也是四十五岁死的，所以他说我活不了四十五岁，我相信，我一点都不怀疑。我二十六岁遇到佛法，认识章嘉大师，我知道我的寿命不长，所以时间就定到四十五岁，我要认真努力学习。四十五岁那一年，得了个重感冒，病了一个月，我也不吃药，也不看医生；为什么？寿命到了。那个时候我们出家人有师兄弟三个，我们非常要好，三个人同年，三个人的命都不好，都说过不了四十五岁。果然没错，二月份走了一个，五月份又走了一个，我大概是在七月得病的，差不多轮到我了。所以我那一个月就念佛，以后逐渐逐渐好了。我一生没有生病过，我医院里头没有病历。
　　学佛不为自己，为众生，众生就是自己，自己就是一切众生，这个基本的观念把它改过来。自己的生命早就结束了，早就没有了。所以把业力转变成愿力，就叫做乘愿再来，不必死了到极乐世界去，然后再来投生，这一转弯很麻烦，现在就可以转过来；不再为自己想，念念为众生，念念为佛法。佛这么好的教学，可惜世间人不知道。知道的人，哪一个不尊重，哪一个不爱惜？可惜没有人宣扬，没有人把它说清楚。我们今天明白了，有责任、有义务把它弘扬光大。所以这是真正搞清楚、搞明白了，转自己的相貌，转自己的体质，不是难事情，不是做不到的。
　　我们看看真正把念头转过来，他的命运就改变了。我学佛，念的第一本书是朱镜宙老居士给我的《了凡四训》，这是我念的头一本书。我念了之后深信不疑，人确实有命运，凡夫决定受命运主宰一辈子，只有真正明白、真正觉悟，把念头改变过来，不再为自己想，不再为自己做。所以我们今天所作所为，为社会，为众生，我跟李木源居士同一个理念。我们的财力很薄弱，人力也很薄弱，世界许许多多地方道场，希望我们人力支援他，我们做不到，我们自己人手都不够。所以这才发心培训人才，这是我们重点的工作。
　　我们观念当中，必须要做的事情，全心全力以赴的，是要有三个条件：第一个影响的面要大，最好能够影响到全世界；第二个影响的时间要长；第三个影响的程度要深。符合这三个条件，我们会拼命去做。我们过年搞宗教、种族大团结，大团圆，我们希望将这个影响，能够影响到全世界，影响到每一个地区，希望种族与种族之间、宗教与宗教之间，都能够和睦相处，平等对待，化解种族的冲突，宗教的冲突。我们很认真、很努力在做，这个影响面广，影响程度很深，时间很长，我们全心投注。我们邀请各个大使来参与我们这个盛会，让他们看看，把我们的作法介绍到他们这些国家地区，希望全世界的种族大团结，全世界的宗教大团结，社会安定，世界和平，人民幸福，这个目标才能够落实，才不只是一个空洞的口号。喊口号是没有用的，我们要去做到。
　　这些都叫做妙好身，妙好身大家不要想到这个身体，那你就搞错了，是一个最好的榜样就是妙好身。团体是团体的妙好身，国家是国家的妙好身，宗教是宗教的妙好身，样样都好，没有一样不好。这是佛法，佛陀常常在经典里面叮咛嘱咐的，「为人演说」，为一切众生表演，为一切众生说明，让我们真正觉悟。有许多人以为这是一个理想，很不容易做到，我听说很多，但是我不以为然，我认为这不是一个理想。佛在经典里面讲的话句句都是实话，决定可以做到，问题是我们有没有去做。所以这个问题总结起来是个教育的问题，你要好好的教，这是我在全世界各个地方提倡宗教教育，只有每一个宗教领袖们，每一个宗教家，每一个传教师，好好的教导他们的信徒，体认多元文化；爱自己，一定要爱别人；尊敬自己宗教所奉祀的神明，也要同样尊敬其他宗教所奉祀的神明，问题就解决了。所以和平两个字要落实，和是大家和睦相处，平是平等对待，没有高下。
　　佛在经典里面所讲的，个个都是第一，没有第二。我们看《华严经》五十三参，五十三位善知识个个第一，没有第二的。《楞严经》上表法代表的二十五位菩萨，「二十五圆通章」，每一位菩萨都说他修学的法门第一，证果第一，没有第二。所以佛法里真正是和平，真正平等，个个第一，没有第二的，所以大家心平了。有第一，有第二，就有争执，就不平了。不平则鸣，鸣不已，那就打了。天灾人祸都是由於不能和睦相处，不能平等对待而发生的，我们明了这个根本的原因，从根本下手，把这个道理，把这个事实真相，教导一切众生。大家都通达、都明白，安定和平，共存共荣，就落实了。如果不能通过宗教教学，那就是一个理想、是个口号，没有法子落实。所以真正落实，一定要透过宗教教学，这是个教育。
　　我接触许多宗教，我非常尊重，宗教的仪式要保存，可是宗教教育更应当提倡发扬光大。宗教教育是佛陀的教育，是上帝的教育，是众神的教育，也是平等的。所以必须先要具备这个观念，我们的观念从哪里来的？从《大方广佛华严经》里面得到的启示。《华严经》里面佛、菩萨、天神，这个地方是神众，天王是神众，后面讲到人道，人、鬼王、地狱、畜生，全都讲到了，十法界和睦相处，平等相待，那就叫一真法界。一真法界跟十法界不是分开来的，是融合在一起的；觉悟了，十法界就是一真法界；迷惑了，一真法界就变成十法界。所以这一桩事情，形象上没有改变，心理上改变了，行为上改变了，我们感受上改变了，这才真正是离苦得乐。离苦得乐是果，它的因是破迷开悟。迷悟的关键就在公跟私这一念之间；一念自私自利，迷了；一念大公无私，觉悟了；觉悟了是大公无私。
　　我昨天跟诸位同修说，古时候古大德造佛像，造的袈裟，袈裟每一格里面画的图案，画的佛家讲变相图，十法界，那个意思很明显，虚空法界无量的族类统统在一件衣服上，我们穿在一个身上。这是什么意思？虚空法界一切无量无边的族类一个身，这就是大乘经上常讲的「十方三世佛，共同一法身」。所以毗卢遮那佛他袈裟上画的是这种形象，让我们一看就明了了，共同一法身。我们看一切众生，看跟自己一样，一切众生就是自己。真正通达明白了，我们看到老人就是我们的父母，看到儿童就是我们自己的子弟，年龄相彷佛的是我们自己的兄弟姊妹，一家人。天下一家，世界一家，尽虚空、遍法界是一家，这是如来的大家庭，生活在这里面哪有不快乐的？哪有不自在的？
　　前天我们居士林的「耕心园」，居士林也教小朋友，现在参加的小朋友，我听说将近六百人，前天小朋友要我在一起照相。这个一年，一年很有成效，一年前，小朋友遇到人的时候，都不打招呼，都不理的；现在小朋友遇到人的时候，都会打招呼，都会念阿弥陀佛，都会合掌鞠躬。我跟他们照相，两百多人在一块，我一看的时候，这是古人讲的儿孙满堂，你说这个多欣慰！真正是一家人，我们亲切的照顾，这是大乘佛法教学的落实。现在社会很多人不了解佛法，排斥佛法，不接受佛法；排斥佛法，不接受佛法；换句话说，不接受幸福美满的生活，他要过他的苦日子，不知道改造自己的命运。佛法教育是帮助我们改造命运，帮助我们离苦得乐，是离苦得乐的教育。今天社会大众有这么多人误会，我们不能怪他，怪我们自己做得不好，我们没有给人家一个好印象。我们自己没做到，我们宣传不力；宣传的基础是要你做到，你自己没有做到宣传，是假的，是骗人的；必须自己真正做到，这个宣传才是真实的，不是虚妄。
　　经文里面的现身，清凉大师在注解里面告诉我们，「称性普应」。文句文字不多不长，所含的义理深广无尽，没有边际，这个样子才真正能够利益一切众生。清凉的文字里「现身益物」，益是利益。诸佛菩萨起心动念、言语造作，种种示现，无非是利益一切众生，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生离苦得乐，这个乐是真乐，永恒的乐，我们要能够看到，能够观察到，要能够体会到。所以我也常讲，世出世间第一等好事是做佛的学生，奉行佛陀的教诲，依教奉行，这是人生第一等好事。
　　我这一生就非常感激老师指教，让我知道这一条路，我选择这一条道路，应验了老师的教诲。老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这一句话我证明了，证实了，确实是人生最高的享受，老师没有骗我，我对得起老师。我纪念老师，也学佛教诲，现妙好身。妙好身怎么现法？我在中国老师的故乡，给他建纪念馆，那个纪念馆就是妙好身，给他建电脑教室。我们纪念方东美先生，方先生是桐城人，他是「桐城派」方苞的第十六代，家学有渊源。桐城有个中学，我们在桐城中学建一个电脑教室，送他一百台电脑教学生，教室就用「东美电脑教室」，这是现妙好身。我在南京念书，教我的老师现在还在，我在那个地方也建了个电脑教室，用老师的名字。我的老师叫涂世泽，我当年念书是我的级任老师，「世泽电脑教室」，这个叫示现妙好身。抗战期间，我在国立三中念书，我的老校长对我非常好，我现在想了好多年，但是没有落实，一定要把它做到。我准备在贵州铜仁建一个中学，用老师的名字，他的号叫庆光，这名字好，庆祝的庆，光明的光，我建一个「庆光中学」纪念他。这是妙好身，不忘老师教诲的恩德。
　　我们这个作法就是经上讲的称性普应，教后代、教后学，对老师要感恩，要知恩报恩，不可以忘恩负义。忘恩负义，这个人不会有好结果的；纵然你这一生当中，你前生修的福报大，飞黄腾达，死后落三途，忘恩负义的罪太重太重。你这一生还没有堕落，那是你前世的余福很厚，这是佛在大乘经上讲得很多，仰赖过去生中福报的营护，你现在没有堕落，可是福享尽了，马上就堕落。这些事情我们在社会看到太多太多，佛的教学我们要从这些地方去体会，知道自己应该怎么做。所以不要看到这现妙色身，就现个佛像，现个身相，三十二相八十种好，你这样想，那就想呆了，就钻牛角尖。而实际上，它的意义是给社会大众做最好的榜样、最好的模范，这叫妙好身。对於现前的众生、未来的众生有深远的利益，这叫称性普应，所以叫广大。
　　今天我们把这个「广大」搞错了，每一个地方造佛像，造广大的，造大像；九华山造一个地藏菩萨像九十九米。所以都搞错了，以为这个是广大身，是这一种身；那个像要塑得很好，那是广大妙好身，错了，不是这个意思。武则天替《华严经》题的「开经偈」，那个意思好，「愿解如来真实义」。你要是错解了，误会了，看到这个地方，要得广大妙好身，你就造一个很大很大的佛像，造得非常精美，三十二相八十种好。那不是佛的意思，佛看到你这个作法，摇头，错会了意思。
　　佛所讲的「广大」，是利益广大群众，是这个意思。妙好，是让一切众生真正得到最殊胜的好处。好是叫众生得好处，妙是叫众生还不迷惑；得好处而迷惑，那就只有好，没有妙；得殊胜的利益，又不迷惑，这叫妙好！所以经义很深，经义很广，我们要细心去体会，决定不能错解意思，这个样子才真正能「令一切众生获安乐」。你们诸位想想，这个地方造一个大佛像，这一带众生就得安乐吗？未必。教这一个地区一切众生都得安乐，这才是佛的意思，然后你就想想广大是什么意思，妙好是什么意思。你所做的好事影响广大，影响深远，这是好事。
　　所以愿解如来真实义就重要了，我们今天许多读经的人不知道这个意思，完全看字面上。古大德讲「依文解义，三世佛冤」，三世诸佛都喊冤枉！佛不是这个意思，你把这个意思搞错了。佛法的难处，实在讲也难在这个地方，难的是意在言外，他真正的意思你要会听，他意在言外，你才能体会他的意思，才知道说法的微妙。古人讲求这些，含蓄，叫你体会。现在人碰到这种文章真糟糕，不懂，完全把意思错会了。所以《华严经》、《大智度论》上才说：「佛法无人说，虽智莫能解。」世间再有聪明智慧的人不懂，他都在字句文字上打转转，他不懂佛说的什么意思。所以一定要懂，所谓弦外之音，言外之意，你要懂得这个，你才真正能欣赏到佛法之美，佛法之善。真、善、美、慧这四个字，佛经当之无愧，确实真善美慧。所以你才晓得佛经之妙，佛经不能不读，读佛经是人生第一幸福之事。今天时间到了。
　

大方广佛华严经　　（第二四七卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0247
　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，干闼婆王长行，第七句：
　　【妙音师子幢干闼婆王，得普散十方一切大名称宝解脱门。】
　　清凉大师注解里面跟我们说，「佛