大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第126章
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也许有人说，我看到这一切众生他都有心，你怎么说他无心？佛菩萨在经上告诉我们，这些众生真的是无心，我们没有发现，没有看出来，我们看得太浅，只看到表面。表面他们是在演戏，演给我看的，我看了觉悟了。我为什么看到觉悟？我为什么看到明白？他在我面前示现，正是诸佛如来加持他。我们世俗人常讲鬼魂附身，真有这个事情，同样一个道理，佛菩萨也附身。佛菩萨附在他身上表演给我看，我觉悟了；等我觉悟了，佛菩萨就离开他，怎么不是真的？所以他一切表现，有心也是无心，有意也是无意，我们六根接触六尘境界能作如是观，我们在菩提道上就一帆风顺，成佛哪里要那么长的时间？念佛往生不退成佛，品位一定高，为什么？念念与性德相应，自性里面圆满的诚敬心显露，对人、对事、对物一片真诚。对善人、对好人，真诚；对恶人、对欺骗我的人、对陷害我的人也是真诚。为什么？欺骗我的、陷害我的是佛菩萨示现，帮助我断烦恼。示现善的境界，帮助我离开贪烦恼；示现恶劣的境界，侮辱我的、毁谤我的、陷害我的，帮助我离开瞋恚的境界。诸位想想看，岂不是在六根接触六尘境界当中，都是在修六度波罗蜜吗？没有这些境界现前，你的六度万行从哪里修起？
大经到末后，教给我们修行一个总原则，叫「历事炼心」，历是经历，事就是一切人事物，你要经历一切人事物里面去炼心，炼什么？真心。善导大师教给我们，「一切从真实心中作」，就是这个道理，而后你离垢才离得干净。要知道喜怒哀乐爱恶欲七情都是尘垢，不仅说是一般人讲烦恼，厌烦叫烦恼，欢喜也是烦恼，只要动了心都叫烦恼，都叫做污染，所以离染污要离得干净。离染污是真正的忏悔，是真正的修行，就在日常生活之中，一切人、一切时、一切处、一切事物之中，修自己的清净心，重要！就事相上来讲，佛教给我们修学十善业道，这是最初下手之处。我们来对治烦恼、对治七情五欲，恢复自性清净平等，十善决定不能够疏忽。善跟戒有差别，事上好像是没有两样，十善前面也是不杀生、不偷盗、不邪淫，五戒里面也是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，好像都是一样的，条目一样，用心不一样，目的不一样。修五戒，戒的目的是要得定，所以他用心、果报不相同。修善的目的是要得福，要得福报，他不是在得定。所以持戒是功德，行善是福德，这个不相同。事上是一样，用心不一样，愿求不一样。一个是世间法，一个是出世间法；五戒是出世间法，十善是世间法。所以这两者我们要合起来讲，一定要认真的去做到。
不杀生，不杀生里面包含著不恼害一切众生，如果要叫一个众生因我而生烦恼，我就破了戒。这里面在事相上来讲很细微，不能不知道。不杀生的反面是仁慈，单单不杀是消极，一定要仁慈厚道，我们常讲忠厚、仁慈，你这一条才做得算是有了成就，你有福，仁慈的人有福，厚道的人有福。不偷盗，形相非常微细。任何一条，两个小时都讲不完。不但不偷盗，我们还要讲道义，乐意帮助别人、成就别人，决定不可以伤害别人。这些都是在日常生活当中的细行，不能不留意。我们生活微细之处，点点滴滴说不尽，佛给我们讲的只是举几个例子而已，我们从这几个例子要能够想到整体。所谓是举一反三，闻一知十，佛大乘经里面讲「一闻千悟」，要有这个能力。这个能力从理上讲人人都具足，今天你没有这个能力，是你的烦恼习气太重，把你这个能力障碍住。哪一个人不是一闻千悟？烦恼轻的人就现前，烦恼重的人就没有法子。可见得烦恼是障碍，你不断烦恼怎么行？断烦恼的方法就是五戒十善，帮助我们破除第一重的烦恼。
而烦恼里，说实在话，最容易犯的是口业。《无量寿经》上讲到修行的根本法，善护三业。按著顺序来讲一定是身口意，可是它没有按顺序，它把口摆在第一，「善护口业，不讥他过」。口业里面，最严重的是挑拨是非。在道场里面，如果对这个道场主持的人、领导的人，走得比较近一点，常常在他面前打小报告；这个人这里不对，那个人那里不对，好像对的只有你一个，除你一个，别人都有毛病。做真正领导的人，他有智慧，他要没有智慧，他那个道场领不起来的；真正有智慧的人，决定不听这些闲言语。古人有一句话说得很好，「来说是非者，便是是非人」。你想想看，一个老实的人，心地仁慈忠厚的人，怎么会说人家的过失？别说人家没有过失，看到人家有过失，他也不说。所以我们要知道，意见多的，喜欢说这些是非的，这个道场里有智慧的人、有德行的人会对你特别防范，吃亏的是自己，不是别人，受害的到最后还是自己。那就应了古人讲的一句话，来说是非者，你确实是个是非人，所以「口为祸福之门」。观察一个人，真正是一个领导人不简单，他有慧眼，他对於每一个人，优点他知道，缺点他也晓得。用你的优点再慢慢帮助你改正你的缺点，这叫善知识，这是真正的慈悲，真实的智慧。所以这些理事，我们不能不懂，你要是不懂，不但你修行有障碍，你在这一生当中，世间法里面你都有障碍。下面一尊：
【深远妙音主空神。】
『妙音』指说法之音。诸佛菩萨、祖师大德为一切众生讲经说法，宣扬妙理，这都是妙音。妙音里面最极微妙的，念阿弥陀佛的音声。怎么知道？我们在讲席里面讲过好几次，十方三世一切诸佛如来对一切众生讲经说法，归结到最后就是一句阿弥陀佛，所以才说名号功德不可思议。浅而言之，以释迦牟尼佛做个例子，他老人家四十九年所说的一切法，总归纳起来就是《大方广佛华严经》，一切经都是《华严》眷属，《华严》是一切经的根本，归到根本就是这部经，这部经再归纳，就归到《无量寿经》。因为本经，《华严经》到最后，十大愿王导归极乐。隋唐大德曾说，《华严》、《法华》只是《无量寿经》的导引而已。导引是什么意思？要是我们用佛经三分来讲：序分、正宗分、流通分，导引是序分。《华严》、《法华》是序分，《无量寿经》是正宗分，《阿弥陀经》是流通分，一点都不错，这就结归到《无量寿经》。全部的《无量寿经》归到四十八愿，四十八愿又总归结到第十八愿，十八愿是讲十念必生，所以到最后归纳的，一句阿弥陀佛。释迦牟尼佛四十九年说法如是，十方世界一切诸佛讲经说法无一不如是。西方净土的殊胜谁知道？「唯佛与佛，方能究竟」。我们这一生实在讲太幸运，发现这个法门，超越一切法门，不是一切法门能够相比的。
还有不少同修还不认识净土法门，修学其他的法门，对净土无知，没有涉猎、没有研究。在他观念当中，那些法门殊胜，净土法门不如。我在早年也是这个想法，搞了十几年这才搞明白。我搞明白，得力於《华严经》，要不是讲《华严经》还不知道这个事情，我是在《华严经》里面证实过去这些祖师大德们所说的。我在台湾从民国六十年开始讲《华严》，讲了十七年。这十七年当中，常常出国去弘法，所以断断续续，十七年只讲了半部，没有讲圆满，非常遗憾。这次发了一个愿心，在此地常住下去，哪里都不去，把这部经讲完，我们预计这部经五年应该可以圆满。如果像这样讲法，一句说得这么细，五年讲不完，到后面该快的地方我还是要快一点。这个地方说细一点，让大家生尊重心，知道这些名号还有这么多意思存在里头，我们对它生尊重心，不敢小看、不敢轻看它，才真正晓得经文里头字字句句都含无量义。这个说出来，名号功德是第一，所有一切诸佛如来在十方世界讲经说法，无论他说多少法门，不论说多少法门、不论时间长短，最后归结一句阿弥陀佛，这个我们一定要认识清楚。
我的老友，可以说出家众里面我们的关系比一般法师更要亲切，演培法师。我从初学佛就认识他，没有出家就听他讲经。他在台北善导寺当住持，那个时候才四十刚刚出头，他大我十岁；恐怕那时候四十岁还不到，我二十多岁学佛，不到四十岁。他讲经，我坐在第一排，我们两个很熟。到我出家，我也是一生走讲经的道路，他也是个讲经的，所以我们的关系就比别人密切。我早年初到新加坡，他听到了，他在机场接送。我来的时候，他到机场迎接；我离开，他到机场送我。他修弥勒净土，我修弥陀净土，我们两个方向不一样。他对於弥陀净土很少涉猎，这一类的经典他看得少，没有多下功夫，他对於唯识法相用的功夫很深，用的力也很勤。所以在我们这一代，讲法相唯识他是第一个人，他真下了功夫。
可是我不走他的路子，为什么？这个路子太麻烦，经典太多，很不容易读。《弥陀经》好读，很简单，成就超过他。《无量寿经》大家都很熟，《无量寿经》的后半部当机者就是弥勒菩萨，前半部当机是阿难尊者，后半部当机是弥勒菩萨。从二十三品往后弥勒当机，释迦牟尼佛把这个法门付托给弥勒菩萨，弥勒菩萨将来龙华三会，一定是三会都讲《无量寿经》，准讲三次；他要不讲三次，他就辜负释迦牟尼佛的付托。释迦牟尼佛一生，讲任何经都讲一遍，唯独《无量寿经》多次宣讲，所以我相信弥勒菩萨至少要讲三遍。将来也要有人给他作会集本，我们能想像得到的。而且弥勒菩萨一定常常到西方极乐世界，西方极乐世界是佛教大学，我们深深相信，极乐世界教唯识的一定是弥勒菩萨。我们到西方极乐世界多殊胜，我们跟弥勒菩萨多么亲近，我们是阿弥陀佛的弟子，弥勒在西方极乐世界指导我们，他是什么身分？学长，我们跟他是平辈，平起平坐。你要到弥勒净土，你是他的学生，低了一层。我们想想这个道理的时候，我也不到兜率内院，我到极乐世界，到极乐世界是天天跟弥勒菩萨见面。想到兜率内院去玩玩，那还成什么问题！跟弥勒菩萨说，「今天我到你的道场去参访」，弥勒菩萨很欢迎来接待。可是兜率内院的学生到极乐世界去就不容易，那就不简单。这个帐要算清楚，哪个利益最大？
我们做阿弥陀佛的学生，一切诸佛如来都尊重，为什么？大家尊重阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」。所以阿弥陀佛的学生最吃香，走到哪一个世界、哪一尊佛，看到阿弥陀佛的面子特别招待你，都请你上座；把他的学生都放在下面，你上座，你是阿弥陀佛的学生。我们要把这个认识清楚，然后才懂得「深远妙音」就是这一句佛号。我们今天四楼念佛堂，诸位同修在这里念佛，这一句佛号震动不止三千大千世界，三千大千世界太小了；尽虚空遍法界一切诸佛菩萨都听到，一切诸佛菩萨都加持、都保佑，所以这个道场显得这么殊胜。不是我们自己的能力，是得一切诸佛如来的加持。
今天下午美国有几位同修来给我辞行，他们明后天离开新加坡回去了。在这个地方念佛堂念了几天，他们很坦白的告诉我，一定要建念佛堂，亲身体会。如果自己不到念佛堂去念几天，我们怎么样讲体会不到。美国那边同修也听说，叫他在这边录相，把录相带带回去；还叫我去做一个简单的说明。我就老实说，你们看到录相带也没有用处，为什么？也体会不到，一定要亲自来念才行，你才知道这个念佛堂跟别的念佛堂不一样。不一样的原因在哪里？这个念佛堂得一切诸佛的加持，其他念佛堂很难。这样说起来，难道诸佛如来有偏心吗？偏爱这个道场吗？不是的，真诚心。这个念佛堂念佛的人真诚心，感应道交。这个念佛堂发起的、主办的、在里面工作的，每个人都是用的真诚心，都无我无私，你才能感应道交。如果有一点点私心，有一丝毫名利，就没有感应，道理在此地。我们也希望各个地区的人都到这边来念佛，念一个星期、念一个月，你自己心里就明白了，唯有真诚、清净、慈悲能感，诸佛菩萨能应，感应道交才能成就这样的道场。
所以你只要能拿出真诚心来，你回到你自己居住的地区，你也去建立一个道场。这样的道场建立愈多，念佛的人愈多，可以消除这个世间的劫难，功德不可思议，妙音就深远了。不但念佛的音是与自性相应，阿弥陀佛这个名号就是自性的德号，所以经论当中又说，「自性弥陀，唯心净土」。念阿弥陀佛就是念自性，就是念真如，就是念本性，所以功德无量无边。不仅仅是得阿弥陀佛本愿威神加持，十方一切诸佛如来、一切菩萨、一切善神，没有不欢喜的，没有不拥护的。很可惜能把这桩事情说清楚、说明白的人不多，古大德在经论注解里面讲得虽然是很详细，我们看不懂，看不出来。所以现在办的培训班，希望参与培训班的同学要认真努力，我们要报佛恩、要报众生恩。报佛恩就要依教奉行，报众生恩就要把这些事情为一切大众说清楚、说明白，让大家知道选择这个法门，一生就成就了。
今天他们几个来辞行，要回到美国去。我就顺便告诉他们，不但欢迎大家到新加坡来念佛，更欢迎有年轻的同修，无论在家、出家到新加坡来参加我们培训班。我们培训班可以考虑召开第五届、第六届，我们还是办短期的，或是两个月一期、或是三个月一期。我们培训国外各个地区，真正肯发心学教的这些同学们，希望他们学了之后，到处去宣扬、到处去讲经。他们来了，我们要分班上课，将来新的弥陀村道场买下来之后，教室很多。谁去教？你们今天坐在前面都是老师，不要等我去教，我不去教的。我把学生分配之后，你们去教，你们是老师。所以诸位同学要认真准备，准备上课。你们哪一天准备得差不多，可以上课了，我们就开始招生。这个好，对你们有大好处，教学相长。我们把净宗向全世界弘扬，欢迎各个地区的年轻人到这个地方来参学。不发心讲经，就请他到念佛堂念佛，我们这个地方解行相应，两门同等的重视。这是深远妙音的意思，意思没有穷尽。
别说念佛的声音是深远妙音，我们平常打个妄想，轻轻的说一句话，两个人听到，第三个人听不到，耳语，那个音声也是无量的深远，也尽虚空遍法界。所以说音，一切音都妙；说色，一切色都妙，没有一样不妙。如果我们起心动念，要是不能达到深远，西方极乐世界的人怎么会知道？我们起心动念他都知道，我们说个悄悄话，可能对方还没听见，西方世界人老早听清楚了，你才晓得所有的音都妙、都深、都远！这就是我们前面跟诸位讲，我们的思想波，一般科学家讲思想波，在我们佛法讲心波，心动念它就是波动；这个波动比电、比光还要快速，电跟光比不上。电跟光的波愈远波愈微弱，这个大家都知道的。可是心的波、思想的波，无远弗届，速度之快不可思议，几乎是同时尽虚空遍法界。而它的波度没有变化，所以能跟一切诸佛起感应道交的作用。我们要是明白这个道理，了解这个事实真相�
