女人味-第7章
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青春的舞动，舞动的青春，哪一样都不得了。
起舞则自得意、起舞则自得趣。坐在桌子旁，看明白的东西似乎也仅有这一点。偶尔，潜意识里好像也有进舞池的冲动，但冲动终究解决不了怎么样抬脚迈步起舞的问题。应该说，这实在是老天的无奈。当然，若是有朋友提及跳舞事，还是很想去看的，尤其想再次看到青春无限的女人与半老的男人共舞的景况。我总觉得，从那舞动中飘出来的浓浓味道，值得一品、再品。
女人味第一部分那厢人气正旺（图）
可爱宝贝之二
同样是女人，有高贵而纯粹的，也有轻浮而娇媚的。按理说，前者当受男人青睐，后者当为男人所不齿。但是，事实往往与事理开玩笑。据我所见所闻，那些高贵而纯粹的女人，只有很小一部分为男人所瞩目，那些轻浮而娇媚的女人，却没有一个能逃脱男人的双眼。
曾读过一个故事：吴门名妓张好儿，虽是徐娘老景，但却婉丽动人，少年男人争相与之交欢。一次，几个男人携张好儿同游虎丘，有个年少者故意眯缝着眼看了看张好儿，然后说
了一句：“老便老，终是小娘。”张好儿回答的也很妙：“小便小，终是老爹”。这一问一答引得大家捧腹而笑。在这里，小娘即小老婆，老爹即老公。那少年男人所说的这个“小”字一语双关，既把二人的年龄差距缩小了，又传递了男人格外宠爱小老婆的意思。也就是说，虽然这女人老迈了一些，但是，这男人却完全可以将其视为偏房。反过来看，张好儿逢迎其意的回应，也让我们见识了轻浮女人逢场作戏的本领。
演戏也好，轻浮也罢，其实，一切问题都根源于男人，所有节目都是为男人而编排。
应该说，男人首先是感性的，喜欢娇媚胜过喜欢纯粹。其次，男人又是自信的，对于女人高尚品质的一面，男人总感觉自己身上已经具备或能够具备。凡可习而仿效的东西，男人往往不屑，男人寻求的是那些自己做不来的东西，比如，女人特有的娇媚气息。类似的东西才是男人藏之于心底而一触即发的需求，娇媚的女人能够从男人那里赢得更多的人气，原因或许就在这里。
娇媚气息浓重的人，在男子那里便人气旺盛，这是不争的事实。性情纯粹者中有娇媚的，性情轻浮者中也有娇媚的。客观地说，从纯粹而引发的娇媚未必能得多少人气，反观从轻浮而引发的娇媚，似乎具有更大的吸引力。进而言之，这种从轻浮而引发的娇媚一旦与外界的人气相结合的，可能还威力无穷。假定哪个女人劝告自己的男人少去花花绿绿之所，那么，男人嘴里不会有异议，但在行为上却有可能耍一些小把戏。假定换成是别的男人来说同样的话，那么，这个被劝阻的男人很可能就会反客为主，直言道：那厢人气正旺。
对于轻浮的娇媚所带旺了的人气，不可小视。它不但很能诱惑男人，同时，它也会使那些轻浮女子越陷越深。我们知道，女人必须活在其喜欢的氛围里，不然的话，女人就会觉得郁闷，乃至沮丧。不难理解，轻浮的女人喜欢演戏，求的正是人气。在其人眼里，这种人气就是氛围。那些人地两生疏的女人究竟是为什么成帮结队地直奔场面火热的风月场，推想出来的结论无非就是：轻浮的女人也同样很清楚，那厢人气正旺。
应该承认，在一夫多妻的社会形态下，家庭里的姨太太小老婆往往更得男人偏爱。虽然今天不再具备那样的条件了，表面上男人都遵循着一夫一妻制度，但是，私下的事实却可与旧时景况一比高低。透过一些类似的社会现象，我们所体察到的现实人心，其实并没有进化多少，现代文明的外衣依然包裹着早该淘汰的东西，可以说，新瓶子里还盛着老酒，而且，不少人还往往以自己品饮了一半口老酒的福根而自鸣得意。面对人心暴露出来这类轻浮，我们除了将其当作景象观看以外，别的什么也做不来，无可奈何。其实，就如同我们无意也无资本前去凑热闹一样，我们也无意就此展开说透，一方面，话说多少均无实际意义。另一方面，话说得多了，恐怕要犯众怒。因为，我也看到了，那厢人气正旺。
女人味第二部分穿戴（1）（图）
可爱宝贝之三
穿戴于人类的先民来说，是体能退化、智能进化双重作用的结果。
穿衣以御寒，最初属于动物的本能反应。在人类这种本能性的反应中，无疑，包涵有特别意义的智能成分。正是这种智能成分促成了人类有意识地、自觉地走向了文明。应该说，穿戴是人类文明的最初形态，这之后，文明的形态才扩展开来。时至今日，穿戴已经被后来的新文明形态逼到了次席，但是，在人类这一最原始、最基本的文明形态后面，依然深藏着人心的机巧。
自先民以树叶、兽皮裹体起，人类的穿戴虽几经风潮、代有所爱，但是，现代人比起古人来，穿戴的着眼点并没有大的变异。也就是说，御寒是最基本的，其次是遮羞，进而是美化自身，终了是表白或平衡心态。具体而言，人类原始伦理观念的形成，使得穿戴一事的功能不再只是简单的御寒，而是使之添入了社会学上的第一层意义，也就是遮羞。其后，人类性情志趣的同流与分流又赋予了穿戴以美学意义，也就是通过美化自身而展现魅力。至此，人类对于穿戴的理解与讲究，其主流还是积极向上的。然而，渐渐地，炫耀意识便与审美意识混为一谈了，而且，还不仅仅是炫耀，伪造虚构行为也往往夹杂其中。换句话说，竞争环境为人类的穿戴行为增添了第二层、第三层社会学上的意义，即表白或平衡心态。正是人类喜欢借助于穿戴不停地表白、平衡自己的心态，故而，文明也就搀进了不少虚幻性内容，进而演变出不少的条条框框，比如，人的品位或层次决定人的穿戴，或者反过来说，穿戴反映人的价值或处境，等等，而正是这些意识的外化与固化，又使得人类文明相比起动物天性并没有显得多么超然。
山水草木禽兽鱼虫不加修饰，依然姿色万千。但是，人则不同。人若是不以穿戴来加以修饰，或者，人若是感觉自己的穿戴既不入时、也不入流，就难以使自己心安，就可能随时随地生出猜疑之心。人一旦心慌或猜忌，便可能把外界投来的目光视为一双双冷眼。恰恰是这种恐惧心理促使人讲究起穿戴来。可以说，入时的、入流的穿戴之所以能够在人群里有强大的号召力，在很大程度上都与人类的恐惧心理相关。就现实而说，在穿戴方面，有两种现象值得回味，一是流行时尚，一是品牌崇尚。这两大群体的行为其实都是在表白自己，都是在以穿戴来平衡自己的心态。这一点，城里人表现得很突出，尤以白领阶层、金领阶层和青少年为最，他们是追求流行、迷恋品牌的庞大群体。据说，其价值取向往往还能带动一个更大的群体紧随其后。那些买不起知名品牌的蓝领阶层，对于二三流品牌也可以将就，但是，当纯正却不入流的品牌与假冒名牌的市场价格相当时，他们就不免要掂量掂量了，其结果往往是，宁愿买冒牌货，也不买杂牌货。这种现象很说明问题，似乎，体面的程度取决于品牌的威力。若是面对某个具体的人，我们无须费太大的气力，就可以推测出其地位、职业、格调、情趣乃至权力。的确，在人群聚集处，我们看了旁人的穿戴再来反观自己，或者脸热心慌，或者起了鄙视之心，或者生出怜悯之意。大多数人都会以为，穿戴得土里土气的，免不了遭排斥、受冷落。其实，这一切都只是人心自作祟。人心往往就是这样，既脆弱，又好强，还投机取巧。
云想衣裳花想容。诗人的浪漫情思，正经的商人品味得最透彻。将那些备受青睐的品牌标志绣在衣服的显眼处，无异于是在说，我是某某、某某某。主人不便于直说的话，可以借助于衣帽来巧妙地表达，这样一来，穿戴也就成为了主人的代言人。化声为形，形不害声，以形代声，形胜于声。不能不说，把穿戴推向概念化的做法很有些诗情画意。相比之下，百姓的说法就不如诗人那么雅致了，但是，他们却也道得实实在在。所谓，人在衣服马在鞍。对于百姓的心绪，制假的商人理解得更为深刻。因而，他们也会像正经商人那样奋力将品牌概念在民众间推广普及，区别只在于，他们不是推广著名品牌的全部，而是推广著名品牌的局部，比如，商标及款型。由此一来，原本清高儒雅的品牌化为了世俗的大路货，原本地道的平民却似乎被包裹得有了些贵族气度。说句心里话，这一招来得极其干脆利落，着实痛快。不难推论，商人，无论是正经的还是制假的，都是洞彻人心的高手，都是心明眼亮的人。正经商人的行为满足了部分人的炫耀欲，制假的商人则为另外一个更大群体的虚荣心提供了立足之地。正经商人在有意或无意间给百姓造成的精神压力，被制假的商人化解了。正宗品牌定义了高贵与纯粹，划出了雅与俗的界限，假冒品牌反过来又模糊了或说是打破了雅与俗的界限，否定了高贵与纯粹。英雄所见略同，只是，冤家路窄。这里不打算研究谁得益谁受害的问题，只是想借以描述人心的大概，至于正经商人与制假商人斗法的结果，只想顺便做一个推测：双赢。之所以这样说，我以为，他们各自都摸准了其主顾的脉，而且，他们无论如何也都无力劝阻那些走向对方店铺的群体停下脚步。
穿戴在任何时候都是一件很现实的事情，要在人前抬得起头、挺得直腰、顺得下气，每个人都不免要为穿戴而含辛茹苦。人一天到晚奔来奔去的，也许就是为了这个。
女人味第二部分穿戴（2）
似乎，今天的人早就不考虑穿戴的御寒功能了，就连遮羞功能也不怎么在乎了，人们之所以还很看重穿戴，那是因为，穿戴是一种无言的表白、无量的平衡。准确地说，穿戴的表白或平衡心态的功能跃居到了第一位。不难想象，人一旦拥有了可表白或平衡心态的，同时，也就意味着有了可遮羞的及御寒的，一举多得。但是，如果我们换个角度看，就不得不说，这即是一件无奈的事情，同时也是人生、首先是人心难以逾越的一个关隘。
要想越过这道关，必须有所依靠，除了在意识层面固守超凡脱俗的境界以外，还有两点可以凭借，其一是实力，包括财力与势力，其二是技巧。关于实力的作用，世人皆知，无须赘言。关于技巧，我以为，其要旨就是化实体穿戴为虚体穿戴。它适用于那些不具备实力而又心有不甘者，各式各色的骗子是为其中最有代表性的人物。我的一位朋友说过这样的话：“三百六十行，骗子为王。”这话应该是有感而发的。其实，骗子使用的手段并不特别，靠的就是一套好行头。只不过，这行头往往是虚体穿戴，比如，骗子可以声称某大员是其姑舅，那么，有求于大员办事的人就会对骗子另眼相看，此时，骗子的行头就是他所声称的那个姑舅。骗子有了类似的行头，就可以唬人，就可以使金钱恭敬、美女殷勤，最差劲的也能够混口酒肉尝尝。
从制假商人的行为里，我们看到了实体穿戴的重要。从骗子的行为里，我们又清楚地看到了虚体穿戴的意义。这些虚体穿戴在以前是不是也具有如此重大的意义，恐怕已经难以考究了。然而，我们所清楚的事实至少是，越接近于现代，人类发现并制造的虚体穿戴也就越多，同时，人类对其利用也就越充分。诸如官阶、头衔、财产、学历、职称、证书、亲朋关系、供职场所及其信封信纸手提袋等等，这些本不属于穿戴的衣帽，人却往往将其统统都当作衣帽看，因为，这些也是能够用以遮羞用以表白的东西，追求这些虚体穿戴与追求实体穿戴有异曲同工之妙。而且，若是搞得巧妙的话，其行为既不触犯法律，也不违背道德，还会避免别人说三道四，尽管我们仅凭感觉就明白醉翁之意不在酒。在现代人当中，不乏持这样看法的。不得不承认，社会文明发展到今天，虚体穿戴更受人们所追捧。
其实，人若是有德行、有格调、有风尚，文明才会有实质性的内涵。但是，人若是有了歪风陋习，文明的内涵也就不免要变味。当条条框框施加在另外的群体时，没有富余财力来讲究穿戴而又有心逞强的人，就会于无形中背上沉重的包袱，而其一旦不具备某些条件，则必不择手段。其实，对这等人来说，追逐的结果往往改变不了其外衣包裹着的灵魂，实质上，这等人原来什么样子，穿了新衣以后仍然是老样子。诚然，人人都难免有粉饰之意识，把自己打扮得堂堂皇皇，不甘人后，是为人之常情。我以为，纯粹为了遮羞、美化乃至表白，却也无妨。只是别借以取势逞强或是糊弄他人，依赖它而从别人那里索取额外的利益，那样的话，就走得太远了。话说白了就是，以此自美、自高、自夸，甚至是自欺，都没有关系，只要不是以此欺诈他人，怎么样想、怎么样做都不算作出格。
不管怎么说，人还是需要穿戴的。实体穿戴与虚体穿戴，都需要。只是，披鳞挂甲者自己没有必要把它看得太重，如花似锦、光彩照人，那只是一种自我感觉罢了。不要说它根本蒙蔽不了老天的法眼，就是它想遮挡别人的肉眼都很难。应该说，它最容易蒙蔽的反倒是自己的眼睛。这绝非危言耸听，我们身边发生过的事例已经说明，我们若是只重表面而不重实质，那么，它往往会演化为我们难以自觉意识的、把我们引入虚无的最大隐患。
实体穿戴逐渐弱化与虚体穿戴逐渐强化，给了我们这样一个启示：文明形态步入了标签化的时代。我以为，这是现实，似乎，也是一种趋势。
人怕暴露自己懦弱无能的一面，人总想在他人面前打马虎眼。所以，人与人之间远距离相互观察，往往是模糊的，甚至是变形的。比如，官场中假文凭、假学历泛滥成灾，但是，局外人却往往被蒙在鼓里，依然会认定某些人是某某院校的博士硕士，闻其大名便不免先生出几分敬意。再如，某大员在位时，隔三差五地在报刊上发表论文、评论、研究报告等，主编出版著作的厚度可以等身，俨然一副学术权威的派头。但是，当其赋闲归田，如若哪家报刊社不清楚内情、不知道那些均是枪手之作或挂名之作而诚心邀其撰文，我想，恐怕约稿人是见不到什么好脸色的，我们知道，卸官赋闲之人常常做的事情就是发发感慨，就是反复品味“人走茶凉”这句话，可以想见，此时，若是有人将写好的稿子请他签名发表，他可能会客气三两句以后署名签发。倘若，造访者是前来约他亲自写稿的，那么，在他看来，这分明就是来嘲讽他的，来给他出难题、添恶心的。依逻辑推测，如此情形之下，约稿人反倒很可能遭遇到难以预料的尴尬，当然，只要不领教其火气就属万幸。这样的例子在现实中很容易碰到，我确信这一�
