history of philosophy-第3章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　　Section　Three：　Recent　German　Philosophy

　　　　　　　　　　IN　the　philosophy　of　Kant；　Fichte；　and　Schelling；　the　revolution　to　which　in　Germany
　　　　　　　　　　mind　has　in　these　latter　days　advanced；　was　formally　thought　out　and　expressed；　the
　　　　　　　　　　sequence　of　these　philosophies　shows　the　course　which　thought　has　taken。　In　this
　　　　　　　　　　great　epoch　of　the　world's　history；　whose　inmost　essence　is　laid　hold　of　in　the
　　　　　　　　　　philosophy　of　history；　two　nations　only　have　played　a　part；　the　German　and　the
　　　　　　　　　　French；　and　this　in　spite　of　their　absolute　opposition；　or　rather　because　they　are　so
　　　　　　　　　　opposite。　The　other　nations　have　taken　no　real　inward　part　in　the　same；　although
　　　　　　　　　　politically　they　have　indeed　so　done；　both　through　their　governments　and　their
　　　　　　　　　　people。　In　Germany　this　principle　has　burst　forth　as　thought；　spirit；　Notion；　in　France；
　　　　　　　　　　in　the　form　of　actuality。　In　Germany；　what　there　is　of　actuality　comes　to　us　as　a　force
　　　　　　　　　　of　external　circumstances；　and　as　a　reaction　against　the　same。　The　task　of　modern
　　　　　　　　　　German　philosophy　is；　however；　summed　up　in　taking　as　its　object　the　unity　of
　　　　　　　　　　thought　and　Being；　which　is　the　fundamental　idea　of　philosophy　generally；　and
　　　　　　　　　　comprehending　it；　that　is；　in　laying　hold　of　the　inmost　significance　of　necessity；　the
　　　　　　　　　　Notion　（supra；　p。　360）。　The　philosophy　of　Kant　sets　forth；　in　the　first　place；　the
　　　　　　　　　　formal　aspect　of　the　task；　but　it　has　the　abstract　absoluteness　of　reason　in
　　　　　　　　　　self…consciousness　as　its　sole　result；　and；　in　one　respect；　it　carried　with　it　a　certain
　　　　　　　　　　character　of　shallowness　and　want　of　vigour；　in　which　an　attitude　of　criticism　and
　　　　　　　　　　negativity　is　retained；　and　which；　as　far　as　any　positive　element　is　concerned；　adheres
　　　　　　　　　　to　the　facts　of　consciousness　and　to　mere　conjecture；　while　it　renounces　thought　and
　　　　　　　　　　returns　to　feeling。　On　the　other　hand；　however；　there　sprang　from　this　the　philosophy
　　　　　　　　　　of　Fichte；　which　speculatively　grasps　the　essence　of　self…consciousness　as　concrete
　　　　　　　　　　egoism；　but　which　does　not　reach　beyond　this　subjective　form　pertaining　to　the
　　　　　　　　　　absolute。　From　it　again　comes　the　philosophy　of　Schelling；　which　subsequently
　　　　　　　　　　rejects　Fichte's　teaching　and　sets　forth　the　Idea　of　the　Absolute；　the　truth　in　and　for
　　　　　　　　　　itself。

　　　　　　　　　　　　　　　A。　Jacobi
　　　　　　　　　　　　　　　B。　Kant
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Critique　of　Pure　Reason
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Critique　of　Practical　Reason
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Critique　of　Practical　Judgment
　　　　　　　　　　　　　　　C。　Fichte

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。　The　First　Principles　of　Fichte's　Philosophy
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。　Fichte's　System　in　a　Re…constituted　Form
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。　The　More　Important　of　the　Followers　of　Fichte

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　a。　Friedrich　von　Schlegel
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　b。　Schleiermacher
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　c。　Novalis
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　d。　Fries；　Bouterweck；　Krug

　　　　　　　　　　　　　　　D。　Schelling
　　　　　　　　　　　　　　　E。　Final　Result



Footnotes

1。　In　the　lectures　of　1825…1826　and　1829…1830　Berkeley　was　passed　over　by　Hegel；　in　both　courses
Hume　follows　directly　after　the　Scottish　and　French　philosophers；　and　thus　comes　immediately　before
Kant；　in　the　course　of　1825…1826　the　French　philosophy　precedes　the　Scottish　also。





INAUGURAL　ADDRESS
　　　　　　　　　Delivered　at　Heidelberg；　on　the　28th　October；　1816

GENTLEMEN；　—　Since　the　History　of　Philosophy　is　to　be　the　subject　of　these　lectures；　and
today　I　am　making　my　first　appearance　in　this　University；　I　hope　you　will　allow　me　to　say　what
satisfaction　it　gives　me　to　take　my　place　once　more　in　an　Academy　of　Learning　at　this　particular
time。　For　the　period　seems　to　have　been　arrived　at　when　Philosophy　may　again　hope　to　receive
some　attention　and　love　—　this　almost　dead　science　may　again　raise　its　voice；　and　hope　that　the
world　which　had　become　deaf　to　its　teaching；　may　once　more　lend　it　an　ear。　The　necessities　of　the
time　have　accorded　to　the　petty　interests　of　everyday　life　such　overwhelming　attention：　the　deep
interests　of　actuality　and　the　strife　respecting　these　have　engrossed　all　the　powers　and　the　forces　of
the　mind　—　as　also　the　necessary　means　—　to　so　great　an　extent；　that　no　place　has　been　left　to　the
higher　inward　life；　the　intellectual　operations　of　a　purer　sort；　and　the　better　natures　have　thus　been
stunted　in　their　growth；　and　in　great　measure　sacrificed。　Because　the　spirit　of　the　world　was　thus
occupied；　it　could　not　look　within　and　withdraw　into　itself。　But　since　this　stream　of　actuality　is
checked；　since　the　German　nation　has　cut　its　way　out　of　its　most　material　conditions；　since　its
nationality；　the　basis　of　all　higher　life；　has　been　saved；　we　may　hope　that；　in　addition　to　the　State；
which　has　swallowed　up　all　other　interests　in　its　own；　the　Church　may　now　resume　her　high
position　—　that　in　addition　to　the　kingdom　of　the　world　to　which　all　thoughts　and　efforts　have
hitherto　been　directed；　the　Kingdom　of　God　may　also　be　considered。　In　other　words；　along　with
the　business　of　politics　and　the　other　interests　of　everyday　life；　we　may　trust　that　Science；　the　free
rational　world　of　mind；　may　again　flourish。

We　shall　see　in　the　History　of　Philosophy　that　in　other　European　countries　in　which　the　sciences
and　the　cultivation　of　the　understanding　have　been　prosecuted　with　zeal　and　with　respect；
Philosophy；　excepting　in　name；　has　sunk　even　from　memory；　and　that　it　is　in　the　German　nation
that　it　has　been　retained　as　a　peculiar　possession。　We　have　received　the　higher　call　of　Nature　to　be
the　conservers　of　this　holy　flame；　just　as　the　Eumolpidae　in　Athens　had　the　conservation　of　the
Eleusinian　mysteries；　the　inhabitants　of　the　island　of　Samothrace　the　preservation　and　maintenance
of　a　higher　divine　service；　and　as；　earlier　still；　the　World…spirit　reserved　to　the　Jewish　nation　the
highest　consciousness　that　it　should　once　more　rise　from　thence　as　the　new　spiritual　force。　We
have　already　got　so　far；　and　have　attained　to　a　seriousness　so　much　greater　and　a　consciousness
so　much　deeper；　that　for　us　ideas　and　that　which　our　reason　justifies；　can　alone　have　weight；　to
speak　more　plainly；　the　Prussian　State　is　a　State　constituted　on　principles　of　intelligence。　But　the
needs　of　the　time　and　the　interests　of　the　events　in　the　world　already　mentioned；　have　repressed　a
real　and　earnest　effort　after　Philosophy　and　driven　hence　any　general　attention　to　it。　It　has　thus
happened　that　because　vigorous　natures　turned　to　the　practical；　insipidity　and　dullness
appropriated　to　themselves　the　pre…eminence　in　Philosophy　and　flourished　there。　It　may　indeed　be
said　that　since　Philosophy　began　to　take　a　place　in　Germany；　it　has　never　looked　so　badly　as　at
the　present　time　—　never　have　emptiness　and　shallowness　overlaid　it　so　completely；　and　never
have　they　spoken　and　acted　with　such　arrogance；　as　though　all　power　were　in　their　hands！　To
combat　the　shallowness；　to　strive　with　German　earnestness　and　honesty；　to　draw　Philosophy　out
of　the　solitude　into　which　it　has　wandered　—　to　do　such　work　as　this　we　may　hope　that　we　are
called　by　the　higher　spirit　of　our　time。　Let　us　together　greet　the　dawn　of　a　better　time　in　which　the
spirit；　hitherto　a　prey　to　externalities；　may　return　within　itself；　come　to　itself　again；　and　win　space
and　room　for　a　kingdom　of　its　own；　where　true　minds　will　rise　above　the　interests　of　the　moment；
and　obtain　the　power　to　receive　the　true；　eternal　and　divine；　the　power　to　consider　and　to　grasp
the　highest。

We　elders；　who　in　the　storms　of　the　age　have　ripened　into　men；　may　think　you　happy　whose　youth
falls　in　the　day　in　which　you　may　devote　the　same　undisturbed　to　Science　and　to　Truth。　I　have
dedicated　my　life　to　Science；　and　it　is　a　true　joy　to　me　to　find　myself　again　in　this　place　where　I
may；　in　a　higher　measure　and　more　extensive　circle；　work　with　others　in　the　interest　of　the　higher
sciences；　and　help　to　direct　your　way　therein。　I　hope　that　I　may　succeed　in　deserving　and　obtaining
your　confidence。　But　in　the　first　place；　I　can　ask　nothing　of　you　but　to　bring　with　you；　above　all；　a
trust　in　science　and　a　trust　in　yourselves。　The　love　of　truth；　faith　in　the　power　of　mind；　is　the　first
condition　in　Philosophy。　Man；　because　he　is　Mind；　should　and　must　deem　himself　worthy　of　the
highest；　he　cannot　think　too　highly　of　the　greatness　and　the　power　of　his　mind；　and；　with　this　belief；
nothing　will　be　so　difficult　and　hard　that　it　will　not　reveal　itself　to　him。　The　Being　of　the　universe；　at
first　hidden　and　concealed；　has　no　power　which　can　offer　resistance　to　the　search　for　knowledge；
it　has　to　lay　itself　open　before　the　seeker　—　to　set　before　his　eyes　and　give　for　his　enjoyment；　its
riches　and　its　depths。




Prefatory　Note

IN　the　History　of　Philosophy　the　observation　is　immediately　forced　upon　us　that　it　certainly
presents　great　interest　if　its　subject　is　regarded　from　a　favourable　point　of　view；　but　that　it　would
still　possess　interest　even　if　its　end　were　regarded　as　opposite　to　what　it　is。　Indeed；　this　interest
may　seem　to　increase　in　the　degree　in　which　the　ordinary　conception　of　Philosophy；　and　of　the　end
which　its　history　serves；　is　reversed；　for　from　the　History　of　Philosophy　a　proof　of　the　futility　of　the
science　is　mainly　derived。

The　demand　that　a　history；　whatever　the　subject　may　be；　should　state　the　facts　without　prejudice
and　without　any　particular　object　or　end　to　be　gained　by　its　means；　must　be　regarded　as　a　fair　one。
But　with　a　commonplace　demand　like　this；　we　do　not　get　far；　for　the　history　of　a　subject　is
necessarily　intimately　connected　with　the　conception　which　is　formed　of　it。　In　accordance　with　this
what　is　important　in　it　is　determined；　and　the　relation　of　the　events　to　the　end　regulated　the
selection　of　facts　to　be　recorded；　the　mode　of　comprehending　them；　and　the　point　of　view　under
which　they　are　regarded。　It　may　happen　from　the　ideas　formed　of　what　a　State　really　is；　that　a
reader　of　the　political　history　of　a　country　may　find　therein　nothing　of　what　he　looks　for。　Still　more
may　this　be　the　case　in　the　history　of　Philosophy；　and　representations　of　this　history　may　be
instanced　in　which　everything；　excepting　what　was　supposed　to　be　Philosophy；　appears　to　be
found。

In　other　histories　we　have　a　clear　conception　of　their　subjects；　at　least　so　far　as　their　principal
points　are　concerned；　we　know　whether　they　concern　a　particular　land；　people　or　race；　or
whether　their　subject　is　the　science　of　mathematics；　physics；　&c。；　or　an　art；　such　as　painting。　The
science　of　Philosophy　has；　however；　this　distinguishing　feature；　and；　if　you　will；　this　disadvantage
as　compared　with　other　sciences；　that　we　find　the　most　varied　points　of　view　as　regards　its
Notion；　and　regarding　that　which　it　ought　to　and　can　accomplish。　If　this　first　assumption；　the
conception　of　the　subject　of　the　history；　is　not　established；　the　history　itself　is　necessarily　made
vacillating；　and　it　only　obtains　consistency　when　it　sets　forth　a　definite　conception　but　then　in　view
of　the　various　ways　of　regarding　its　subject；　it　easily　draws　upon　itself　the　reproach　of
one…sidedness。

That　drawback　r