幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第555章
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物，成框成娄的酥油、茶叶、青稞、糜子堆满房间。
缴获的金银器，熔铸成青唐得胜钱的样品，大致有泰兴大金宝，小金宝，大银宝，小银宝，白铜通宝，青铜通宝大中小各一。
当然，以朝廷内孥拿出来的铸赐钱，其实数量有限，真正的大头是军队自己用缴获金银铸印的，
我的耳边襦裳半解的也小慕容在唱歌，她唱的是北朝流传来下的《慕容家自鲁企由谷歌》，
“郎在十重楼，女在九重阁。
郎非黄鹞子，那得云中雀？”
词曲很简单，歌声也不算优美，但在这无垠草原上，却又一种空扬动人的韵致，
我不由丢下钱币，埋首在在她的胸腹上，用手指弹动翻转着，满把握不住的丰腻，争先恐后的从指缝中挤涨出来。从咕哝的喉咙挤出恶狠狠的声音来。
“我可不是什么黄鹞子，我是大金雕，要吧你连皮带骨吞下去。
吐蕃已经尘埃落定，
自星宿川之战后，吐蕃的国运开始不可遏制的滑向崩解离席的深渊，失去了土谷浑、党项、西羌众，乃至黎域列国所有的藩属附国，以及青唐、剑川等屏障之地，最后连五茹的根本之地也没法保全。
其中前藏屏障孙波茹自立为国，靠近泥婆罗天竺的王室直属领地——羊同茹，也有自称大鹏金翅鸟王朝后人在举旗反乱，截断了来自泥婆罗的外援。
而国内军事动员体制的基石——六十一东岱的近五十四万战士和青壮丧尽，以至于最后十八域封臣纷纷崩离，最后仍旧归属王族名下只剩下卫茹和茹拉仍旧由悉补野人占据主导的八域，其中直属王族的只有罗些和雪钦两大域。
唐军虽然没有直接吞并伍茹和叶茹，但是战后那些残存下来的当地宗贵，和动乱中崛起地方武装，开始接受唐人的官职，在青唐大都护府名下，向大唐天子进贡。
另外一些虽然因为距离的缘故，没有直接和唐人发生接触，但是却尽可能地封锁了领地，将势弱的赞普诏令和不请自来的强邻，封锁在外，或者干脆以多年积累下来的旧怨为由，相互攻打厮杀。
在后来的日子内，孱弱的王室权威和声望都低到了极点，甚至没有足够的实力杀出领地，以制裁那些形同自立的领臣，只是依靠相对肥臾的两大领地内，供养数万的军队，威慑周边那些较近封臣们，继续提供一定贡赋和劳役。
至少在这个时空，吐蕃和后世的辉煌与成就，已经彻底绝缘了
十天前，雍王代表大唐在西海边上的伏亦山，以高天神，地神，西海龙母之名，与青海各部诸蕃，杀白牛青马，裂牲盟誓，订立臣蕃之礼，约法二十九条，厘定官制和品阶，
然后赏赐各色官品的冠带和印信，进献贡礼和蕃书，各部出钱出力出物料，在伏远城为一座青唐最大的寺院雏形——龙空寺奠基，与蛮头城的小雷音寺一南一北，作为总寺以管理那些在青唐随部落迁徙流动的帐篷寺院。
但凡百帐以上的部帐头领，都要派出子弟入内侍奉，学习佛法和汉文经典，由长安法相宗和律宗的寺院轮流派大德驻锡讲经传道，然后派到帐篷寺院去修行。
用宗教麻醉他们的精神和身体，用供养不事生产的僧人来消耗他们的财帛，吐蕃灭亡于佛苯之争前，佛教在吐蕃造成的社会负担，已经达到以国家指令三户养一僧人的发指地步，苯教支持的末代赞普朗达玛，试图灭佛不成，反而被暴动的国人拖垮了国家，连王室也被崇佛的贵族杀戮一空，最后只剩下只身逃到阿里之地建立古格王朝的某位身份可疑的宗室。
这也是少林寺名下的第十七所下院，与国内那些因为朝廷的权威，而需要夹起尾巴做人的下院分寺不同，这青海下院，和南平下院、安东下院一样，可是与军队关系密切，允许名正言顺拥有领地、武装和百姓的寺院，国内裁撤的那些僧兵和武僧，还有不干预安分的俗家子弟、附户，也大都分流到这些地方，对地方官府，乃至朝廷也是一大好事。
对于眷恋乡土的人来说，这里或是是一种变相的集体流放，但对骨子里流淌着不安于现状或是不甘平淡的人来说，却是上好的人生舞台，此时的大唐，还是那个最不缺少建功立业边陲的热血儿郎的大唐。虽然它渐渐已经没有了这些需要。
但在寺院奠基之日，却迎来了一个意外的不速之客，
“莲花生跑这里来了……”
当听到这个通报的名字，扮了大半天上位者城府的我，不由脸皮纠结的靠了一声，这位还真是固执啊，居然有卷土重来了。
“等等……”
我本来想叫人把他宰了算了，突然想起一件事来改变了主意。随后我在主殿里招见到这位传说中的密宗祖师，当然同在还有普宏、普光、寂如等一群随军的僧人。
不管他在历史上的口评如何，起码这位卖相很好，面如端玉，庄严法相，明显硬挺的鼻子和脸廓，带有雅利安的白种血统，虽然一路奔波劳累，衣袍上风尘仆仆，被晒的面皮焦黄，但是仍然谈吐得体，表情如常，辩经说法乃至世俗众生的各种话题来也是头头是道。
而且他虽然是密教大师，却熟悉上座部乃至中观、瑜伽诸多大乘法门和教典，乃至婆罗门的《犬舍》典。他出身的乌仗那国，在那烂陀寺修行结业，他的上师佛吉祥智曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地，因此按照他的说法，他有心愿前往五台山，学习天文历法。
相比天竺佛法末世，大多数诸侯国内佛徒如过街老鼠，只能在底下像老鼠会之类传销组织一般进行秘密续法传道，甚至因为经典缺失，要靠挖开阿育王时期的佛塔，才保证传承不致断绝的低潮，他的诸位前辈金刚智、善无畏，都在中土混的风生水起，连他们半路收的弟子不空，都是大唐有字号的国师，还发展处僧一行等一干名士大家的下线，
勿怪他听了同为僧人的姐夫寂护的推荐，就一脑门热心从天竺跑到泥婆罗，结果泥婆罗王不怎么看的上他，又从泥婆罗跑到吐蕃，结果吐蕃灭佛，连熟人寂护都被干掉，再从吐蕃跑到西域，最后又不知哪里得到消息，从西域到青唐一路眼巴巴的跑过来。
天竺佛门江河日下，而位于佛法传播道路上，西域的葱岭河中诸国，不是深受大食、安息等外教侵并，就是小国寡民，供养不起太多的浮屠珈蓝，因此很多天竺高僧大德，修成大业后，第一个宏愿，就是前往东土之国，那个版图庞大子民亿万的佛国乐土。
但是自唐玄奘后，这些天竺高僧往中土大唐传法，也没有那么容易，大唐本土衍生的众多支派，有自己的立身理论根基，不再是那些外来的蕃僧空有轻易忽悠和打动的，吐蕃可以说还是一个相当纯净的处女地，当地的苯教，或者说黑教，还是相当原始万物有灵崇拜的高原萨满教。
知道了他的根底，对历史之名人物的名头的敬畏和仰望之心，也就有限了
“你知道爱经么……”
听他们打禅机的扯了一大堆佛门地域风情的话题后，我突然打断他们的话题，从后殿走出来问道，听到这么名字，列位中途僧人的表情都变的很奇怪。
“略知一二……”
他表情如常的回答道，轻描淡写的仿佛这只是一件无足轻重的末节。但我似乎发现他嘴角也轻轻动了动，心道果然有戏。
这是一本诞生在箕多王朝时期，与犍陀罗文化一起诞生的性与爱，哲学和心理学的着作。
作为外道法门之一，很多天竺高僧都有所涉猎，理由无他，更方便以房中术等手段，接近那些世俗的统治者而已，欲望与繁衍，人类恒古至今不变的主题。作为藏传密宗的祖师，他也有类似的专长和记述，藏传佛教中蓄养金刚女和世间空行母的传统，也是源自他。
与中土那些戒律繁复的恨不得断绝宗嗣的本土佛教不同，原始的天竺佛门更接近苦行修士，以艰苦的出世修行来磨砺自身，但另一方面往往不忌荤腥也不禁女色，只是有所条件限制，而自佛祖释迦牟尼以下各代，在世俗中娶妻生子的比比皆是。
据说他在历史上因为这方面的专长，而曾经和被我赶的一路奔逃，只能归缩在卫茹搞内战的吐蕃赞普赤松德赞，玩过换妻游戏，据说是因为作为君王的顾问，内事外事房中事上都深得君心，所以那位太阳狮子王把自己的妃子布施给他，然后他也找了一个牧羊女，玩双休密行法养成之后，说是有大夙愿的度母菩萨转世，推荐给赞普做妃子。
在吐蕃史书中被赞誉成宗教和王权的伟大结合。我日，再怎么不靠谱，也能废物利用一下不是。
“那可知天竺列国风物否”
“曾游学诸国，略懂……”
他还是那副波澜不惊的表情，谦声应道。
我也笑了起来，
这位可是地地道道的天竺通啊。比当年兼职旅行家和偷渡客的唐三藏专业的多，而且天竺佛门这些年也混的实在不怎么样，自从最后的佛门护法戒日王死后，一直处在低潮向更低潮的末法时代滑落。或许我可以用更低的代价达成某些目的。
毕竟在关于天竺的成系统记述着作中，无论是唐玄奘的《大唐西域记》，还是王玄策的《中天竺行纪》，都未免显得过时了，只有一些商人和高僧的旅行片段。
于是力排众议之后，他成了我的临时顾问，当然目前仅限于养生和游记。
【西北偏北】第五百八十二章 代价、见闻
“大军已经班师了……”
洛阳，奉天殿内，皇帝小白及诸位宰相枢密，再次确认这个消息的时候，多少有些松口气的感觉。
“声宏若雷，惶惶当日，人马飞灰，虽及远者，肝胆俱裂，而七窍溢血……”
随即他们的关注，就转移到战场带回来的一份报告。
“这火器研用到极致，真有这般威势……”
皇帝小白颇有兴趣的问道
“却是如此……”
奉命召对的现任军器少监卢延凯躬身道
“震天雷和发火箭在龙武本军中不过仅仅出战数次，都是惊天动地的成就，初战重伤史逆于汴州……二战大破南诏于国都，三战溃灭吐蕃……”
“不过火器越是厉害，越是携行不便，而且声势骇然，却不是没有防范之法。”
“而且火器利于攻坚或是固守，但在野战中却是耗用极快，若不能击垮当敌，则陷入久战……”
“如此神器，当献国用，而私匿军中……实在不妥”
尚书左丞刘晏突然开口道
“什么叫私匿，交给你这些瘪犊子，还能守得住机要么？”
说话的是新任枢密副使来滇，他火爆的脾气和直言不讳的性子，让宰相们也有些无可奈何
“当年中外军推行火器使用之法，结果回纥人那里马上就给用上……”
“火器之事，毋庸再论……”
皇帝小白打断可能发生他们的争执。
“此外还有，开府大人口着的《吐蕃战亡得失论》《青唐经略方要》，请上阅刊于两学……”
军器少监卢延凯恍若未闻，又开口道
“吐蕃非亡于战，乃亡于国力和大势？……这又是什么说法”
皇帝小白对着样本，又问道。
……
洛阳梁园，已经是草木凋零，但是用大块琉璃和炉子保持常温的暖房，却还是春意盎然的摸样，各色棚栽的瓜果，正挂实累累。
“阿笑，没法回来过年了……”
“真是，好烦恼啊……”
小丫头趴在小白狼充作的褥子上，突然大叫起来就是扯它的尾巴一阵乱揉的嗷嗷直惨叫
……
“不晓得会不会赶得上三大赛……”
我轻轻叹道
京师三大赛，又要开幕，天下各道州的选人，都开始忙碌起来，一些靠的较近的山南、剑南、河东诸道，都有人先期到达东都洛阳。
三大赛首先是宫内省主持的，每年腊九迎新斗戏，主要是马球和斗球，跑街等项目，主要由各道及外藩朝贺的队伍组成，也被称为朝赛；
其次是总章参事府主办的每三年一次中外军竞技会，比较中外军将士马步射诸战技，也被称为小武举，凡天下禁、卫、边、府诸军，营团军府以上规模的驻军，都要选人参加，由于选在冰雪消融后的第一个月，因此也被称为春训。
最后是五年一次在秋后由京兆府举办的京华斗剑大会，虽然最初名为斗剑，但是发展到现在当然不止限于斗剑，还有各色兵器和拳脚，个人和团体等名目的竞斗，后来也被那些将会帮会什么的，用来公开解决恩怨，在官方许可的规则下，光明正大的击败或是杀死对手，对喜欢角斗性质流血和刺激，或是太平日久闲闷的人来说，也是一大盛事，在各色名和利的驱使下，也等于朝廷对治下的江湖门派会党势力，进行一次定期的摸底。
由于通过赛场内的各色名目和赛场外的赌盘等，可以从京师猬集的人气中，获得大量的收益，还有大量商家通过冠名广告等方式进行赞助，所以这三大会没有不赚钱的，只是年成多寡的问题，作为主办者主要是场地和组织上的付出，以及把一些宫内的旧物，拿出来作为奖品而已。
今年刚好都是三大会撞在同一个年份里。想必京兆府回事最头疼和繁忙的一年，
越往北走，景色越发的萧瑟荒凉，枯黄的草丛开始被裸露着大块砾石的河床和山地所取代
可惜我还要耽搁一阵，没法赶回家过年了，因为在拢右以北传来发现吐蕃残余的痕迹，班师回朝的大军在湟中被分成两路，一路由严武和李昴率领步军为主的十万主力，并同战利品和俘虏，从刚刚修复没有多久的赤岭道走拢右鄯州回到河西，我率领本部左右虞侯军，连同战斗力相对完好的马队和蕃军两万多人并十多万牛马，由西海向北沿浩覃水，借助羊皮气囊筏子运载辎重顺流而下，然后穿过被称为恶风热海的柴达木盆地边缘，沿着祁连山脉西麓而下高原，进入肃州所在酒泉地界，在那里由附近的瓜、沙、甘诸协粮休整，等待来年开春，再转道凉州，经由灵州直接进入关内道。
越往低地走，战争带来的破败景象就越发的明显，而且不仅限于藩人的地区，（由于追随吐蕃人出战而陷没在低地，再加上青唐两国的反复激烈拉锯攻杀烧掠，青海周边的藩部十不存三四，特别是西海周围的三大川附近，甚至是十不存一。），连唐人百姓的聚居区，也是一副百业凋零人烟渺渺的景象，大量青壮被征调去协助军队作战和运输的恶果，慢慢的体现出来。
除了粮院所和军屯附近会繁忙热闹一些外，田地里劳作的多是老弱妇孺，连牲畜都很少见，要知道西北诸道可是朝廷最大的战马牛羊牲畜的产地啊。除了拉锯绵连的战争外，蔓延在河西的畜疫，也给造成巨大的损失。
多少让我心情有些消停下来，所谓兴亡百姓苦，就是这个道理，不过我至少给他们和他们的后代，带来数十年的太平岁月，
战争达到国家这个层次，拼的是人口版图纵深产出等资源消耗，付出相似的代价，唐人或许还有休养生息，并从其他地区获得援助的机会，吐蕃人却是输掉了好几代人的将来，甚至是整个国家，而一阕不振。
从拢右到河西到关内，可以说是一路残破，很难承当班师大军冬�
