从一个微笑开始_林丹环-第9章
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以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里待着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，嗷嗷地吼起来。
我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道的有限，索性就不写了。
总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不只是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。
我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导们因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也逮不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服至极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了，跑得潇洒至极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出獠牙，还认得我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
心香一瓣
这是最能体现王小波作品风格的一篇文章。幽默诙谐的笔触，反映的却是严肃重大的社会主题。
联系20世纪80年代的历史语境，不难体验作者笔下这头“猪”的复杂内涵：一方面，它代表了个性和野性，具有一种反抗规范的意义；另一方面，它只有反抗的姿态，却缺乏反抗的能力。
这呈现了那个时代中国知识分子的尴尬处境。
真正的知识分子，就应该无视生活的设置，保持自己思想和人格的独立，总是比普通民众更深刻地洞察到社会的病症；一个民主的社会，不应该让社会规范的设置走向极端，否则只会制造悲剧和荒诞。
返璞归真，顺其自然，才是动物世界乃至人类社会的大势所趋。
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第31章 中国人需要一种高贵气质
舒怡然
美国是一个移民国家，像一个大熔炉。作为少数族裔的中国人生活在其中，我时常会冒出这样的想法：人家别的族裔怎么评价中国人呢？直觉上，这十几年间，美国人对中国人的看法有了相当大的改观。
这一方面是由于中国的国力增强了，另一方面也说明移民的素质提高了。这里说的素质主要指文化教育程度。
记得十几年前我刚工作时，曾问过一位美国同事对中国人的看法问题，当时他非常坦率地告诉我：
“以前，我对中国人的印象多半来自中国城的中餐馆。我以为在美国的大部分中国人就是那样，开间小餐馆，做点小生意，混个生计而已。这种看法直到我认识了一位来自北京的律师才彻底改变。那位律师去我原来工作的公司做广告，他能讲一口流利的英语，有着极好的教养，思维敏锐，也很风趣。后来我又结识了一些受过良好教育的中国人，他们从根本上改变了我对中国人的传统印象。”他的一席话，给我震动很大。我意识到，在国外我们每个人的行为不仅代表我们自己，还同时影响着我们民族的形象。
一个人活在世上，总是要讲一点精神的。这正是我在这里想说的精神气质。那种以为“只要能赚钱，干什么都行”的想法，实在是不值得提倡。我认为，人是需要注重精神气质的。高贵的精神气质是一种美德，它和高傲是截然不同的。高贵不是盛气凌人，更不是轻视和鄙视别人。高贵精神气质的内涵极其丰富，它是指纯粹、真诚、强大、负责的高贵人格，而高贵精神气质的外在体现就是人的自尊、自爱、自信和自强。
没有谁天生高贵，但这并不妨碍我们追求那种高贵的精神气质。取法其上，得乎其中；虽不能至，心向往之。说追求也并不是抽象和空谈，它体现在我们生活中的每时每刻，甚至每一件细微的琐事。比如我们上班的着装，比如公司文化中的点点滴滴，甚至包括参与孩子学校的活动，与左邻右舍的家长里短，处处可以体现出我们的大度得体、文化教养与民族特色。
莎士比亚说过：“三年可以造就一个富翁，三代造就不了一个贵族。”我们并不需要去刻意追求做贵族，但是贵族精神确实是应该大力提倡。修炼自己的人格和精神，增进责任感，在服务社会、服务人群上有所担当。这一切都需要提升我们自己的气质修养，从而具有与自己经济地位相适应的精神气质。其实，修炼精神气质的更深远的意义是为了我们的后代，为了重塑我们民族的形象。当我们处处表现出高贵的品质，又何必在乎别人怎么看我们呢？
心香一瓣
我们中国人所需的这种高贵的气质，其实就是骨气，上升到国家层面，就是我们民族的脊梁。
用作者的话说，内有纯粹、真诚、强大、负责的高贵人格，外现自尊、自爱、自信和自强，就是拥有了高贵的精神气质。
孟子曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”正是靠着这种凛然正义的精神气质，我们的民族才得以走出积贫积弱的困境，迎来今天的发展。
内圣才能外旺。高贵的精神气质体现着一个人为人处世的原则，体现着一个民族自强不息的品格，是一个人或一个民族赢得尊重的基础。
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第32章 我是自然界最伟大的奇迹（节选）
＇美＇奥格·曼狄诺（佚名译）
我是自然界最伟大的奇迹。
自从上帝创造了天地万物以来，没有一个人和我一样。我的头脑、心灵、眼睛、耳朵、双手、头发、嘴唇都是与众不同的。言谈举止和我完全一样的人以前没有，现在没有，以后也不会有。虽然四海之内皆兄弟，然而人人各异，我是独一无二的造化。
我是自然界最伟大的奇迹。
我不可能像动物一样容易满足。我心中燃烧着代代相传的火焰，它激励我超越自己，我要使这团火燃得更旺，向世界宣布我的出类拔萃。没有人能模仿我的笔迹，我的商标，我的成果，我的推销能力。从今以后，我要使自己的个性充分发展，因为这是我得以成功的一大资本。
我是自然界最伟大的奇迹。
我不再徒劳地模仿别人，而要展示自己的个性。
我不但要宣扬它，还要推销它。我要学会去同存异。
强调自己与众不同之处，回避人所共有的通性，并且要把这种原则运用到商品上。推销员和货物，两者皆独树一帜，我为此而自豪。
我是独一无二的奇迹。
物以稀为贵。我特立独行，因而身价百倍。我是千万年进化的终端产物，头脑和身体都超过以往的帝王与智者。
但是，我的技艺、我的头脑、我的心灵、我的身体若不善加利用，都将随着时间的流逝而迟钝、腐朽，甚至死亡，我的潜力无穷无尽。脑力、体能稍加开发，就能获得超过以往的任何成就。从今天开始，我就要开发潜力。
我不再因昨日的成功沾沾自喜，不再为微不足道的成绩自吹自擂。我能做到的比已经完成的更好。我的出生并非最后一个奇迹，为什么自己不能再创奇迹呢？
我是自然界最伟大的奇迹。
我不是随意来到这个世上的。我生来应为高山，而非草芥。从今往后，我要竭尽全力成为群峰之巅，将我的潜能发挥到极致。
我要吸取前人的经验，了解自己以及手中的货物，这样才能成倍地增加销量。我要字斟句酌，反复推敲推销时用的语言，因为这是成就事业的关键。我绝不忘记，许多成功的商人，其实只有一套说辞，却能使他们无往不胜。我也要不断改进自己的仪态和风度，因为这是吸引别人的美德。
我是自然界最伟大的奇迹。
飞禽走兽、花草树木、风雨山石、河流湖泊，都没有像我一样的起源。我孕育在爱中，肩负使命而生。过去我忽略了这个事实。从今往后，它将塑造我的性格，引导我的人生。
我是自然界最伟大的奇迹。
自然界不知何谓失败，始终以胜利者的姿态出现；我也要如此，因为成功一旦降临，就会再度光顾。
我会成功，我会成为伟大的推销员，因为我举世无双。
心香一瓣
每个人都是独一无二的，没有谁能替代你自己。
知道自己想要什么，该做什么，这才是最重要的。他人的答案只是参考答案而非标准答案。所以，有了梦想尽可大胆去追，自己的人生自己做主，彷徨、张望，只会被他人牵着鼻子走，只会在众生裹挟中迷失自我！
“我不是随意来到这个世上的。我生来应为高山，而非草芥。”每个人的潜能都是无穷的，关键是你要相信自己，持续地释放自己的才华与激情！
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第33章 隐居的国王
＇黎巴嫩＇纪伯伦（佚名译）
人们告诉我，在群山环抱的森林里，隐居着一位年轻人，他曾是两河流域一个大国的国王。他们还说，他完全自愿地离开了王位，离开了他可以称耀的江山，而寄身于荒山僻林。
我想，我要去寻访此人，探究他内心的秘密，因为一个能够舍弃王国的人，必定要比一个王国更加伟大。
当天，我就来到了此人隐居的森林，见他正坐在柏树下，手持一截芦管，仿佛握着权杖一样。我像觐见国王一样对他行礼致意，他转身看我，和蔼地问道：“你为何来此僻静的林间？是到绿荫中寻找失落的自我，还是在薄暮时分回归故乡？”
我答道：“我寻的是你，想知道你何以舍弃王位，来此林间。”
他答：“我的故事说来简单，正如泡沫的破灭是瞬间的事情。一天，我坐在王宫的一扇窗前，王室侍从长和一位异邦的特使在花园散步，他们走近我窗前时，侍从长正在说他自己：‘我和国王一样，酷爱烈性酒，嗜好各种赌博，也和国王一样脾气暴躁。’”
说着他们在树林中远去。不多一会儿，他们又折了回来，这次侍从长谈起了我：‘国王和我一样，也是百步穿杨的神射手，也和我一样爱好音乐，日浴三次。’”
停顿了一下，国王又说：“那天黄昏我就离开了王宫，只带了随身的衣物，因为我不愿再成为人们的统治者，他们把我的毛病揽在自身，又把他们的长处全归于我。”
我说：“这故事听来还真奇怪。”
他回答：“不，朋友，你叩开了我无声之门，得到的却只是皮毛。谁不愿抛弃王国，换取一座时光永在、能在其间歌舞的森林？多少人都放弃了江山，只为在独居中求得甜蜜的宁静；多少的雄鹰都自空中降下与鼹鼠为伍，期望获得大地的奥秘。有多少人舍弃梦幻的王国，以免沦为无梦者；有多少人舍弃赤裸之国，把灵魂遮掩起来，以免别人因目睹无遮掩的真理和美而羞涩；最伟大的，乃是舍弃忧愁之国的人，他因此不被视为孤傲和自负。”
说着他站起来，又说：“你现在回到城里，坐在城门前观察所有进出的人们。你会发现，有的人生来具有君王气概，却并不拥有王位；有的人身为臣民，却是精神上的王者——虽然他和他的臣民都不知觉；还有的人看来是个统治者，而实则是自己奴仆的奴仆。”说完这些，他对我笑着，唇间挂着一千个黎明。然后他转过身去，走进森林深处。
我回到城里，依他的话坐在城门口，观察着进进出出的行人。从那时至今，无数个“君王”的身影从我身上掠过，而被我的身影掠过的臣民们，却难得一见。
心香一瓣
隐居的国王，是为了不凌驾于他人之上才归隐山林，他虽然放弃了尊贵的王位，却保持了一个清醒的自我。在没有权力、地位等嘈杂之物的影响下，他找到了真实的自我，获得了心灵的升华。有什么比这样做精神上的王者更可贵呢？
与那位明智的国王相比，生活中多少人总喜欢陶醉在别人的称赞声中，眼睛里容不得一粒他人对自己批评的沙子。
听惯了甜言蜜语，就记恨逆耳忠言。
古语有：“水能载舟，亦能覆舟。”生活在他人前呼后拥之中的人，做不了自己精神世界的主人，一旦周围环境改变，就会手足无措、穷途末路。
所以，无论什么情况下，一个人都要保持思想的清醒。
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第34章 生活中的事情
＇美＇戴尔·卡耐基（佚名译）
我们生活里�
