concerning christian liberty-第3章

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easier　way　for　the　ignorantfor　these　alone　I　am　trying　to　
serveI　first　lay　down　these　two　propositions；　concerning　
spiritual　liberty　and　servitude：

A　Christian　man　is　the　most　free　lord　of　all；　and　subject　to　
none；　a　Christian　man　is　the　most　dutiful　servant　of　all；　and　
subject　to　every　one。

Although　these　statements　appear　contradictory；　yet；　when　they　
are　found　to　agree　together；　they　will　make　excellently　for　my　
purpose。　They　are　both　the　statements　of　Paul　himself；　who　says；　
〃Though　I　be　free　from　all　men；　yet　have　I　made　myself　servant　
unto　all〃　（1　Cor。　ix。　19）；　and　〃Owe　no　man　anything；　but　to　love　
one　another〃　（Rom。　xiii。　8）。　Now　love　is　by　its　own　nature　
dutiful　and　obedient　to　the　beloved　object。　Thus　even　Christ；　
though　Lord　of　all　things；　was　yet　made　of　a　woman；　made　under　
the　law；　at　once　free　and　a　servant；　at　once　in　the　form　of　God　
and　in　the　form　of　a　servant。

Let　us　examine　the　subject　on　a　deeper　and　less　simple　principle。　
Man　is　composed　of　a　twofold　nature；　a　spiritual　and　a　bodily。　As　
regards　the　spiritual　nature；　which　they　name　the　soul；　he　is　
called　the　spiritual；　inward；　new　man；　as　regards　the　bodily　
nature；　which　they　name　the　flesh；　he　is　called　the　fleshly；　
outward；　old　man。　The　Apostle　speaks　of　this：　〃Though　our　outward　
man　perish；　yet　the　inward　man　is　renewed　day　by　day〃　（2　Cor。　iv。　
16）。　The　result　of　this　diversity　is　that　in　the　Scriptures　
opposing　statements　are　made　concerning　the　same　man；　the　fact　
being　that　in　the　same　man　these　two　men　are　opposed　to　one　
another；　the　flesh　lusting　against　the　spirit；　and　the　spirit　
against　the　flesh　（Gal。　v。　17）。

We　first　approach　the　subject　of　the　inward　man；　that　we　may　see　
by　what　means　a　man　becomes　justified；　free；　and　a　true　
Christian；　that　is；　a　spiritual；　new；　and　inward　man。　It　is　
certain　that　absolutely　none　among　outward　things；　under　whatever　
name　they　may　be　reckoned；　has　any　influence　in　producing　
Christian　righteousness　or　liberty；　nor；　on　the　other　hand；　
unrighteousness　or　slavery。　This　can　be　shown　by　an　easy　
argument。

What　can　it　profit　the　soul　that　the　body　should　be　in　good　
condition；　free；　and　full　of　life；　that　it　should　eat；　drink；　and　
act　according　to　its　pleasure；　when　even　the　most　impious　slaves　
of　every　kind　of　vice　are　prosperous　in　these　matters？　Again；　
what　harm　can　ill…health；　bondage；　hunger；　thirst；　or　any　other　
outward　evil；　do　to　the　soul；　when　even　the　most　pious　of　men　and　
the　freest　in　the　purity　of　their　conscience；　are　harassed　by　
these　things？　Neither　of　these　states　of　things　has　to　do　with　
the　liberty　or　the　slavery　of　the　soul。

And　so　it　will　profit　nothing　that　the　body　should　be　adorned　
with　sacred　vestments；　or　dwell　in　holy　places；　or　be　occupied　in　
sacred　offices；　or　pray；　fast；　and　abstain　from　certain　meats；　or　
do　whatever　works　can　be　done　through　the　body　and　in　the　body。　
Something　widely　different　will　be　necessary　for　the　
justification　and　liberty　of　the　soul；　since　the　things　I　have　
spoken　of　can　be　done　by　any　impious　person；　and　only　hypocrites　
are　produced　by　devotion　to　these　things。　On　the　other　hand；　it　
will　not　at　all　injure　the　soul　that　the　body　should　be　clothed　
in　profane　raiment；　should　dwell　in　profane　places；　should　eat　
and　drink　in　the　ordinary　fashion；　should　not　pray　aloud；　and　
should　leave　undone　all　the　things　above　mentioned；　which　may　be　
done　by　hypocrites。

And；　to　cast　everything　aside；　even　speculation；　meditations；　and　
whatever　things　can　be　performed　by　the　exertions　of　the　soul　
itself；　are　of　no　profit。　One　thing；　and　one　alone；　is　necessary　
for　life；　justification；　and　Christian　liberty；　and　that　is　the　
most　holy　word　of　God；　the　Gospel　of　Christ；　as　He　says；　〃I　am　
the　resurrection　and　the　life；　he　that　believeth　in　Me　shall　not　
die　eternally〃　（John　xi。　25）；　and　also；　〃If　the　Son　shall　make　
you　free；　ye　shall　be　free　indeed〃　（John　viii。　36）；　and；　〃Man　
shall　not　live　by　bread　alone；　but　by　every　word　that　proceedeth　
out　of　the　mouth　of　God〃　（Matt。　iv。　4）。

Let　us　therefore　hold　it　for　certain　and　firmly　established　that　
the　soul　can　do　without　everything　except　the　word　of　God；　
without　which　none　at　all　of　its　wants　are　provided　for。　But；　
having　the　word；　it　is　rich　and　wants　for　nothing；　since　that　is　
the　word　of　life；　of　truth；　of　light；　of　peace；　of　justification；　
of　salvation；　of　joy；　of　liberty；　of　wisdom；　of　virtue；　of　grace；　
of　glory；　and　of　every　good　thing。　It　is　on　this　account　that　the　
prophet　in　a　whole　Psalm　（Psalm　cxix。）；　and　in　many　other　places；　
sighs　for　and　calls　upon　the　word　of　God　with　so　many　groanings　
and　words。

Again；　there　is　no　more　cruel　stroke　of　the　wrath　of　God　than　
when　He　sends　a　famine　of　hearing　His　words　（Amos　viii。　11）；　just　
as　there　is　no　greater　favour　from　Him　than　the　sending　forth　of　
His　word；　as　it　is　said；　〃He　sent　His　word　and　healed　them；　and　
delivered　them　from　their　destructions〃　（Psalm　cvii。　20）。　Christ　
was　sent　for　no　other　office　than　that　of　the　word；　and　the　order　
of　Apostles；　that　of　bishops；　and　that　of　the　whole　body　of　the　
clergy；　have　been　called　and　instituted　for　no　object　but　the　
ministry　of　the　word。

But　you　will　ask；　What　is　this　word；　and　by　what　means　is　it　to　
be　used；　since　there　are　so　many　words　of　God？　I　answer；　The　
Apostle　Paul　（Rom。　i。）　explains　what　it　is；　namely　the　Gospel　of　
God；　concerning　His　Son；　incarnate；　suffering；　risen；　and　
glorified；　through　the　Spirit；　the　Sanctifier。　To　preach　Christ　
is　to　feed　the　soul；　to　justify　it；　to　set　it　free；　and　to　save　
it；　if　it　believes　the　preaching。　For　faith　alone　and　the　
efficacious　use　of　the　word　of　God；　bring　salvation。　〃If　thou　
shalt　confess　with　thy　mouth　the　Lord　Jesus；　and　shalt　believe　in　
thine　heart　that　God　hath　raised　Him　from　the　dead；　thou　shalt　be　
saved〃　（Rom。　x。　9）；　and　again；　〃Christ　is　the　end　of　the　law　for　
righteousness　to　every　one　that　believeth〃　（Rom。　x。　4）；　and　〃The　
just　shall　live　by　faith〃　（Rom。　i。　17）。　For　the　word　of　God　
cannot　be　received　and　honoured　by　any　works；　but　by　faith　alone。　
Hence　it　is　clear　that　as　the　soul　needs　the　word　alone　for　life　
and　justification；　so　it　is　justified　by　faith　alone；　and　not　by　
any　works。　For　if　it　could　be　justified　by　any　other　means；　it　
would　have　no　need　of　the　word；　nor　consequently　of　faith。

But　this　faith　cannot　consist　at　all　with　works；　that　is；　if　you　
imagine　that　you　can　be　justified　by　those　works；　whatever　they　
are；　along　with　it。　For　this　would　be　to　halt　between　two　
opinions；　to　worship　Baal；　and　to　kiss　the　hand　to　him；　which　is　
a　very　great　iniquity；　as　Job　says。　Therefore；　when　you　begin　to　
believe；　you　learn　at　the　same　time　that　all　that　is　in　you　is　
utterly　guilty；　sinful；　and　damnable；　according　to　that　saying；　
〃All　have　sinned；　and　come　short　of　the　glory　of　God〃　（Rom。　iii。　
23）；　and　also：　〃There　is　none　righteous；　no；　not　one；　they　are　
all　gone　out　of　the　way；　they　are　together　become　unprofitable：　
there　is　none　that　doeth　good；　no；　not　one〃　（Rom。　iii。　10？2）。　
When　you　have　learnt　this；　you　will　know　that　Christ　is　necessary　
for　you；　since　He　has　suffered　and　risen　again　for　you；　that；　
believing　on　Him；　you　might　by　this　faith　become　another　man；　all　
your　sins　being　remitted；　and　you　being　justified　by　the　merits　
of　another；　namely　of　Christ　alone。

Since　then　this　faith　can　reign　only　in　the　inward　man；　as　it　is　
said；　〃With　the　heart　man　believeth　unto　righteousness〃　（Rom。　x。　
10）；　and　since　it　alone　justifies；　it　is　evident　that　by　no　
outward　work　or　labour　can　the　inward　man　be　at　all　justified；　
made　free；　and　saved；　and　that　no　works　whatever　have　any　
relation　to　him。　And　so；　on　the　other　hand；　it　is　solely　by　
impiety　and　incredulity　of　heart　that　he　becomes　guilty　and　a　
slave　of　sin；　deserving　condemnation；　not　by　any　outward　sin　or　
work。　Therefore　the　first　care　of　every　Christian　ought　to　be　to　
lay　aside　all　reliance　on　works；　and　strengthen　his　faith　alone　
more　and　more；　and　by　it　grow　in　the　knowledge；　not　of　works；　but　
of　Christ　Jesus；　who　has　suffered　and　risen　again　for　him；　as　
Peter　teaches　（1　Peter　v。）　when　he　makes　no　other　work　to　be　a　
Christian　one。　Thus　Christ；　when　the　Jews　asked　Him　what　they　
should　do　that　they　might　work　the　works　of　God；　rejected　the　
multitude　of　works；　with　which　He　saw　that　they　were　puffed　up；　
and　commanded　them　one　thing　only；　saying；　〃This　is　the　work　of　
God：　that　ye　believe　on　Him　whom　He　hath　sent；　for　Him　hath　God　
the　Father　sealed〃　（John　vi。　27；　29）。

Hence　a　right　faith　in　Christ　is　an　incomparable　treasure；　
carrying　with　it　universal　salvation　and　preserving　from　all　
evil；　as　it　is　said；　〃He　that　believeth　and　is　baptised　shall　be　
saved；　but　he　that　believeth　not　shall　be　damned〃　（Mark　xvi。　16）。　
Isaiah；　looking　to　this　treasure；　predicted；　〃The　consumption　
decreed　shall　overflow　with　righteousness。　For　the　Lord　God　of　
hosts　shall　make　a　consumption；　even　determined　（verbum　
abbreviatum　et　consummans）；　in　the　midst　of　the　land〃　（Isa。　x。　
22；　23）。　As　if　he　said；　〃Faith；　which　is　the　brief　and　complete　
fulfilling　of　the　law；　will　fill　those　who　believe　with　such　
righteousness　that　they　will　need　nothing　else　for　
justification。〃　Thus；　too；　Paul　says；　〃For　with　the　heart　man　
believeth　unto　righteousness〃　（Rom。　x。　10）。

But　you　ask　how　it　can　be　the　fact　that　faith　alone　justifies；　
and　affords　without　works　so　great　a　treasure　of　good　things；　
when　so　many　works；　ceremonies；　and　laws　are　prescribed　to　us　in　
the　Scriptures？　I　answer；　Before　all　things　bear　in　mind　what　I　
have　said：　that　faith　alone　without　works　justifies；　sets　free；　
and　saves；　as　I　shall　show　more　clearly　below。

Meanwhile　it　is　to　be　noted　that　the　whole　Scripture　of　God　is　
divided　into　two　parts：　precepts　and　promises。　The　precepts　
certainly　teach　us　what　is　good；　but　what　they　teach　is　not　
forthwith　done。　For　they　show　us　what　we　ought　to　do；　but　do　not　
give　us　the　power　to　do　it。　They　were　ordained；　however；　for　the　
purpose　of　showing　man　to　himself；　that　through　them　he　may　learn　
his　own　impotence　for　good　and　may　despair　of　his　own　strength。　
For　this　reason　they　are　called　the　Old　Testament；　and　are　so。

For　example；　〃Thou　shalt　not　covet；〃　is　a　precept　by　which　we　are　
all　convicted　of　sin；　since　no　man　can　help　coveting；　whatever　
efforts　to　the　contrary　he　may　make。　In　order　therefore　that　he　
may　fulfil　the　precept；　and　not　covet；　he　is　constrained　to　
despair　of　himself　and　to　seek　elsewhere　and　through　another　the　
help　which　he　cannot　find　in　himself；　as　it　is　said；　〃O　Israel；　
thou　hast　destroyed　thyself；　but　in　Me　is　thine　help〃　（Hosea　
xiii。　9）。　Now　what　is　done　by　this　one　precept　is　done　by　all；　
for　all　are　equally　impossible　of　fulfilment　by　us。

Now　when　a　man　has　through　the　precepts　been　taught　his　own　
impotence；　and　become　anxious　by　what　means　he　may　satisfy　the　
lawfor　the　law　must　be　satisfied；　so　that　no　jot　or　tittle　of　
it　may　pass　away；　otherwise　he　must　be　hopelessly　
condemnedthen；　being　truly　humbled　and　brought　to　nothing　in　
his　own　eyes；　he　finds　in　himself　no　resource　for　justification　
and　s