问镜-第655章
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一念既出，就有些按捺不住，他甚至都想好了，就叫“余慈你搞什么鬼”吧，情绪自然，又意蕴穷，肯定效果绝佳……
嘴巴都已经张开，他却莫名地打了一个寒颤。
不对！
玄黄杀剑的事，他只动手，不说话，最终目的没有暴『露』，其实只要脸皮够厚，还是可以挽救的。
要知他的目标有两个：玄黄杀剑、夏夫人。
和余慈撕破脸，也许有机会趁『乱』得手玄黄杀剑，但也只是有机会而已，只从前面交手的情况看，实在缈茫。而夏夫人那边，就根本不用再想了，天遁宗的布置更要全部打水漂，平白惹得一窝杀手大敌。
相反，如果现在向余慈表明态度，怎么说是一场“共患难”的交情，说不定还有机会将事情拉回正轨。
现在余慈没有出手，但也没有借机脱离战场，是不是也有观望的意思？
老子这两天舍了许多面皮，总该有些效果才对。
念头就这么突兀倒转，苏双鹤浑然不觉这其中的荒谬之处，只一咬牙：
赌了！
他赌的就是余慈的『性』情，还有两人所谓的“默契”。成功了自然是好，就是不成，他这具第二元神分身，也有脱身之能——当然代价必然惨痛。＇
刹那间，锁定了目标的巫咒，真正发动。
世上能够在还丹境界，就跨越亿万里距离，隔空灭杀目标的，只有巫法咒术一门。
某种意义上讲，巫咒是能够实现在天地法则体系中最长距传输、最少量损耗的力量。虽也有许多限制，但在苏双鹤这个境界，已经是掌握得出神入化，一旦出手，就是直抵骨髓脏腑，由内而外，发作起来。
世上各类法门，作用人体，变其质『性』，所在多有，毕竟你放一把火，把人烧成焦炭，也算变了。但也只有巫门咒术，才是以种种诡异手段，直接作用于本体，改易内部机理结构，所谓“点石成金”，又云“指鹿为马”是也。
由于强者自成一域，这等手段看着不可思议，真正作用已经很小，也不可把一位长生真人当真变成鹿、马之流，可在关键时刻，抽冷子来一记，说不定真会造成意外。
所以，苏双鹤的目标是楚原湘。
真论本心，苏双鹤敢和武元辰放对，可要对上楚原湘，坦白说，还真没那个胆子。
虽说同属于洗玉盟中，平日里抬头不见低头见，可楚原湘那个狂徒，发起癫来，绝对是六亲不认，平日里清虚道德宗也很头痛，经常罚他闭关，或直接施以幽禁，但一有事情，还是立刻就松了链子，放人出来。
真的对上，出乖『露』丑怕是免不了的。
撇去『性』格不说，这狂徒专精于神意法门，成就长生后，练就的神通，又是虚空大挪移，二者结合，简直就是世间最恶心人的手段，只有他仗着神意冲击折腾别人，从没有人能够得上他。
难得现在能凭借巫咒来一记，焉有放过的道理？这也是阻碍对方持续挪移的手段。
果然，正准备进行虚空挪移的楚原湘停了下来。
神意冲击这么多回，他早认出那边是谁。即使他不怎么看得起苏双鹤这人，但基本同一境界的巫道强者，真要不顾一切干扰他，还真是麻烦。
楚原湘如他“狂徒”名号一般，确是不修边幅，不讲人情事故的人物，当下就神意传声——本来直接传递意念就可以，但“多此一举”，也是他一贯的风格。
“眉『毛』鹤，长脾气了啊！与武魔崽子纠缠在一起，你意欲何为？要不要老子替你们家夏娘子，斩了你这暗疾隐患？”
所谓“眉『毛』鹤”，是楚原湘给苏双鹤起的外号，是嘲笑他除了一对眉『毛』有“鹤翎”之相外，全身上下再没有半分仙鹤之姿。
和这类狂徒打交道，真要一本正经地辩论，真能气到一佛出世，二佛升天，苏双鹤终究也是当世有数的人物，真要站定立场，厚起脸皮，也人能奈他何。他呸了一声：
“你倒扣得好一顶帽子！也不想想，刚刚是谁和魔崽子纠缠不清来着，对了，现在也缠着的吧。”
说话间，苏双鹤在稳固自身防护的前提下，将巫咒作用更深，
也不求伤人，就是用那微小的失控可能，吓阻楚原湘，使之不能施展虚空挪移的手段。没有了虚空挪移，七万里长途，要飞过来，怕不要十个时辰？只要余慈表现出之前的水准……
虽说到现在为止，他还是不明白，那家伙凭什么能隔着三四十万里的漫漫虚空，与武、楚二人对撼而不败，但就凭这一手，只要能与楚原湘拉大距离，超过二十万里，保证再威胁。
那时，武元辰单身一人过来的话，那就是找死了。
他想的很好，可是……余慈呢？
就在苏双鹤“力抗”楚原湘之时，余慈神意倏地连续跳变，由于苏双鹤固守本心，将神意锁定在单一层面，虽是稳固，感应上却落后太多，只感觉着那位在天地法则体系层次中的切变，瞬间至少超过十次以上，然后，他就彻底失去了到余慈的踪迹。
难道那家伙真的不要面皮，鸿飞冥冥？
便在苏双鹤闷气冲顶，几乎要轰穿天灵盖的时候，忽看到依旧悠游盘旋的玄黄杀剑，当下松了口气，可转眼间，又是呆住。
一直不管不顾，往南遁行的玄黄杀剑，这时候却是留了下来，相较于动辙百万重的神意冲击，其不断积蓄的磅礴剑压，似乎也不那么抢眼了。可当人们的注意力真正停留在那边的时候，却是一下子移不开眼了。
什么时候，它已经把剑意运化到这种程度？
都是驻世千年万载的大劫法宗师，诸人对玄黄杀剑的根底都了若指掌，知道它内蕴剑意，尽都来自原道等论剑轩剑仙大能。而论剑轩的根本经典《上真九霄飞仙剑经》，其面貌如何，更瞒不过人去。
是而诸人一眼就认出来，剑意运化的真妙所在。
十二玉楼天外音，已然七转……
八转！
作为论剑轩纯化剑意的集大成之作，十二玉楼天外音既能发若雷霆，又能缥缈如云；既能毕其功于一剑，又可层层加力，直至破口决堤。
玄黄杀剑不愧是剑仙所佩的绝顶凶器，这一手“藏锋”之法，可谓炉火纯青。直到剑意八转，寒意深透，蔓延虚空，才真正锋芒毕『露』。也就是在诸人一个恍神之际……
九转！
七转司命，九转破劫！
当十二玉楼天外音运化至此，便是天劫都要退避三舍。
此时，不管是武元辰还是楚原湘，虽不明白这一剑究竟要斩向哪里，却都意识到形势失控，神意冲击的目标当即转移，直指玄黄杀剑，意图阻止它继续蓄积剑势。
可与之同时，苏双鹤福至心灵，深吸口气，这具第二元神分身猛然膨胀，直接撑破了云层，化为百丈巨躯，呵气成雷，已经是施展了法相天地的神通。
这等神通，向来是巫门为最胜，不只是身躯的放大，还包括了元气蕴积的膨胀，乃至于对天地法则的影响。正因为巨躯的存在，便如一根撑天的巨柱，稳定了天地法则体系，也使其运转，在瞬间凝固。
本已双双重突破两百万重，正向三百万重狂飙突进的神意冲击，如坠泥浆，阻滞甚重。
这当然是暂时的现象，可就是这么一个停滞，玄黄杀剑的剑意运化，已经上了全新的层次！
十转！
十一转！
刹那间，毁灭『性』的力量爆发！
第一个受到冲击的竟然是苏双鹤——周边天地法则再也承受不住破灭『性』的剑压，就算有“法相天地”撑着也没用，直接就崩溃掉，苏双鹤自然也维持不住法相，一路缩小，眼看到了原来模样，竟然还是维持不住，直有消散之意。
至于武、楚二人的神意冲击，更在瞬间湮灭。
天地法则崩溃，形成一片空白区域。就是外域真空之中，也是有法则存在，有介质存在，可这这瞬间，在这片区域内，没有了法则支撑，虚空变成了真正的空，连本身的结构都要垮掉，神意再强，又如何传递？
所幸这可怖的“空白”没有持续太长时间，没有覆盖更多的范围。
更远处的天地法则，正疯狂地向内填补，使法则重立，可一时间似是而非。
当年东华山七大地仙交战，似乎就有这种场面。当然，范围要大得多，持续时间也长得多。
苏双鹤的第二元神还是难以重归稳固，扭曲变形；至于武、楚二人，神意恢复振『荡』传输，却是『操』纵困难，各种扭曲偏折，完全把握不住方向。
就在他们努力适应环境变化的时候，心中忽有所感。
武、楚二人勉强调动神意，扫描周边，倒是苏双鹤更轻松一些，仰头上看，便将特异之所在看个清楚。
天域之上，劫云被千百轮神意冲击，还有之前的凛冽剑意搅得七零八落，裂隙处处，连喧腾的雷光都不见了踪影。
此刻正是从某个云隙中，一根羽『毛』飘落。
天上也不见什么飞鸟，事实上没有哪种飞鸟的羽『毛』能够穿透劫云而不损。苏双鹤透过云层去看，可他见到的，只有一层奇妙的光，那光芒纯净却又深透，一眼见底却又看不穿光的另一边究竟是什么。
羽『毛』映着光线，几若透明，恍惚中，仿佛是从另一个世界飘下来。
苏双鹤心底深处，忽地有某些记忆翻腾，正梳理着，天空中突然一片清明，当中厚重劫云的“碎块”，霎那间蒸发干净，之前还只是丝丝缕缕的奇妙清光，就此大片洒下。
先前落下的羽『毛』，在清光下愈发透明，而片刻之后，就在那光芒下虚化、分解。
仿佛只是一场幻梦。
幻梦未止，那一片清光之中，影如云烟，又如水墨泼染，顷刻间化出一片清奇妙境。有仙山霞岭，天河玉带，远近相映；又有云海浮槎，琼楼飞阁，层层铺开；更见那些天人仙真，乘云气，驭鸾车，云集而往，而又如流风四散。
当然，任是谁也不会忽略，在这仙家胜境之中，巍然耸峙的明堂大殿、玄宫楼台，一层层向深远天穹铺展。人们穷极目力，觉得到了边际，但定睛再看，却是缈然相继，有更为高上恢宏之仙境，立于其上，如是再三。
苏双鹤心中，“似曾相识”的感觉越发地清晰，某个专有词汇已经顶在了喉咙眼儿里，却因忌惮余慈的存在，没有吐出。
可是，他有忌惮，别人可没有。
楚原湘还没梳理干净神意运转的问题，来不及转化声音，可是其中的意念依旧清晰传播开来，分明带着浓重的疑『惑』：
“万古云霄？”
第二十章天人乘龙万古云霄〔完〕
那恢宏“仙境”不只是铺展向极远处，也向人们眼前来。声息，已将方圆千里覆盖，包括苏双鹤、楚原湘、武元辰这三位大劫法宗师，都给“罩”了进去。
这三位自然想避开，偏偏力有不逮。
那仙境铺展的速度也不是甚快，像武、楚二人，不过是舒放神意到此，一个闪念，就是千里万里，怎么也不至于被罩进去。
可问题在于，周边虚空已经被玄黄杀剑斩破了法则根本，此时简直就是一锅滚沸的稀粥，原先顺理成章的手段，此时拿来，个个都是荒腔走板，二人神意竟然是陷在其中，一个恍惚，已经是被“请”到了“仙境”之中。
入得此间，只见得山『色』墨染，碧海青空，浩缈尽，一时竟辨不出东西南北，玄黄杀剑已是影踪，磅礴剑压也随之消失，至于一直就诡奇百变的余慈神意，更是全痕迹。
三位大劫法宗师都是经验丰富，本能地都守御不动，只谨慎放出神意，加以感知，外界环境的信息，层层涌来。
“不是幻境。”
苏双鹤嘟哝一声，其实他半点儿都不惊讶，如此说法，差不多就是讲废话，以减轻心里沉甸甸的负重。
在他身畔，武元辰和楚原湘的神意透空交错，没有起冲突——就凭他们现在“东倒西歪”的德『性』，也打不起来！＇
“仙境”之中，肯定不像“外面”那样，法则都给斩成了一锅稀粥。不说别的，只这海空山『色』、殿宇楼阁，若没有稳固的法则支撑，连幻境都支不起来，绝不会像现在这样，给人以不可思议的质感。
但是，支撑此间的法则，肯定是对神意传播极其“不友好”。平常感应也还罢了，一旦想高振『荡』频率，形成冲击，阻滞之大，较外界强出何止千百倍。
某种意义上，这就是一种封禁，专门针对武、楚二人。
苏双鹤不动声『色』，悄然隔开身畔摇动的神意，和那两个家伙拉开距离。若在之前，万不可能，现在却轻松多了。
哪知正移动间，楚原湘神意转折激『荡』，仿佛是老儒『吟』哦出声：
“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发授长生。”
苏双鹤不免腹诽：他倒还有闲情！
不过，能够重新使出这“多此一举”的手段，也证明楚原湘开始适应此地的环境。
依旧是有人比苏双鹤更直白，虚空中传来一声冷笑。
发声的是一直沉默的武元辰。此时神意抖『荡』，沉郁中杀机如燃，将尖锐的意念击发出来：“我道是哪个，原来是上清余孽！”
这里是仙境也好，幻境也罢，对武元辰这样层次的人物，都不会为外象所遮蔽，而是直视其法则层面。若将感应窥探入微，便可见得，海天之间，那种独特的玄门义理，典型的运转方式，和上清宗修士战过不知几千几万次的武元辰，怎么可能发现不了？
甚至是这一方天地，他也不是“头回”进来了。
“三清境！”
当年玄门各大宗门阀，由八景宫牵头，做“三十六天”的设计，只是理念不同、利益难合，最终分道扬镳。
当时引发冲突的两种理念，矛盾主要集中在“三清以下三十二天”之上。＇
一方是认为，应当东南西北各立八天，镇压四方**八极，主张者以上清宗为首。
另一方且师法佛门“十法界”，垂直划分三界二十八天，更上有四梵天，合为三十二天，这一派，则是以八景宫为首。
到后来，“三十六天”的设计终究还是没能达成共识。
上清宗召请诸天神明，自成太霄神庭，势压北地，采用的就是四方八天之法；便是后来陆沉的东华宫，也借用了此一架构。
八景宫则在垂直分划的路子上走得更远，其宗门根本的“云外清虚之天”，汇集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，几已不在此界之中。
但不管是哪一派，争论得又是如何激烈，其中却有一条，早早就没了异议。
那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大罗天”。
道经有云：三天最上号曰大罗，是道境极地。妙气本一，唯此大罗生玄、元、始三气，化为三清天。一曰清微天玉清境；二曰禹余天上清境；三曰大赤天太清境。
不管是四方八天，还是三界四梵，到最后，都是归于三清境，最上则为大罗天，包罗诸天，至高上。
之所以如此，并不是依据什么“道经”，也不是来自于哪家的玄理，而是有一桩同时记入八景、上清乃至多个玄门大宗的记载，铁证如山。
劫生劫灭，上溯万古。
自世间现了“修士”、有了传承、定了法统，对于各自根脉的追寻，就一日没有停止过。
相较于魔门那位高高在上的统天大化元始天魔王；相较于巫门确凿疑且随时可以瞻仰之神迹；相较于儒宗圣人脉络清晰的学理传承，释、玄两家其实还是有些尴尬的。
佛祖、道尊位于五大神主之前列，却是“天地生后不得见，只有神位在人前”，都道是那二位传下了道统，但不管怎样探究，都是只鳞片羽，且以玄虚之言为多。
久而久之，不免就有些人心志动摇，又或矫诬攀附，再有不怀好意之人，煽风点火，佛门远在西极也还罢了，一段时间内，玄门各宗倒是大�
