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第191章

国魂-第191章

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蒋介石说的这些,都是事实,统一党高级党员们认真听着:

“……但是,有部分高级党员说,大总统穷兵黩武,独裁政府,如何如何。又有人说,应该和西方学习,民主,民主……

关于民主的问题,我党曾经多次讨论过,西方的民主,全盘照般是否有用?西方的自由,拿到中国会怎么样?

我们不是不要民主,而是采取什么样的时间,进行民主!

但是让人遗憾的是,国家正在走向强盛之路,我当却有些高级党员,死死抱着西方国家的那些东西不放,认为中国无论怎样强盛,也都只是暂时的,不学西方那套东西,迟早都要没落……

遗憾,除了遗憾之外,我还想说,这些人不配当统一党党员!”

蒋介石的声音渐渐变得严厉起来:

“这些党员,看不到眼前的东西,只看到别人的东西,别人的,永远都是好的,优秀的,是中国必须要学习的!我们自家的东西,永远是落后的,不屑一顾的,应该扫进历史垃圾堆里的!这是混帐逻辑!

党员们,你们中有的是统一党创始之初就加入进来的,有的是党内最高级的官员,但是你们中的一些人,看不到政府的成就,看到的,却是那些遥不可及的东西!当我们的政府正带领着这个国家大踏步前进的时候,你们有的却是牢骚,是意见,认为不按照你们的那一套来,中国就永远没有希望!

其实根源很容易找到,为什么过去没有这样的声音,现在却一下多了起来?

浙江肃贪、广东肃贪,乃至引起全国范围内的肃贪!政府出台了一系列的法律法规,来保持官员的廉洁性。可这不可避免的就触动到了某些人的利益!

财产透明化,政府透明化,官员透明化!一些人暴露在了阳光下,暴露在了全国民众监督的眼神中,官员的权威性没有了,想要作威作福,大肆捞钱变得越来越困难了!可怕啊,在这些人的眼里真的可怕那!

据我所知,五年整肃计划到现在,统一党内一些高级官员,都被新成立的廉政部,监察部找去问话了,他们的内心惶惶不可终日,怎么办?必须把矛盾转移,让公众的视线,从自己身上,转嫁到政府,或者更加准确地说是大总统的身上,好让自己平安脱身!

做为统一党的秘书长,高级执委,我严厉谴责这样的行径!”

蒋介石的目光从党员们身上一一扫过,似乎重点在看几个人,被他盯住的人,都不自觉地低下了头。

“统一思想,统一认识!”蒋介石语气放缓和了一些:

“你可以对我党提出意见,甚至批评,哪怕跳起来谩骂也没有罪!但是,一旦当党的决议通过表决之后,就不容更改!不同诋毁!这是我党一个最基本的原则!

有人说我蒋中正是大总统的急先锋,我承认,我是大总统的急先锋!还有人说我蒋中正在神化大总统,我也认了,我就是在神化大总统!

这么多年了,从满清入关到现在,国家始终处在一个混乱不堪的局面下,一直发展到割地赔款,屈辱合约,一次次那,刺着咱们中国人的心,伤着国家的元气。我们的国土面积,在列强的威逼下越来越小;我们的财富,在列强的军舰大炮下,急速流失!但我们能够做的,却只是默默忍受!

大家可以想一想,是谁带领这个国家摆脱困境?是谁带领我们的政府,终于能和列强平起平坐?英国欠着我们的钱,法国欠着我们的钱,美国和我们结成了战略盟友,我相信,这一切你们中的任何人都从来没有想过!

好了,现在国家趋于稳定了,经济高速发展了,一些人开始不安分起来了,指责大总统如何如何不对,如何如何独裁,如何如何不民主!这叫忘恩负义气,这叫狗屁不通!

我可以负责任地告诉每一个人,如果造一座神,能够让国家跨出一大步,那么我们会造出无数的神来!”

蒋介石带着浓重浙江口音的话,重重的捶击在所有人的心口。

非常清楚明了,蒋介石是代表萧天开始反击了!

这个时候,一个人站了起来:“秘书长,请问你今天的讲话,是代表大总统本人,还是代表你自己?”

蒋介石看了一下,正是那个候补执委安立云:

“我代表的是统一党秘书长蒋中正!安立云执委,请问你有什么意见?”

安立云大声说道:“如果按照你所说的,那么大总统和皇帝有什么区别?皇帝是神,大总统也是神!皇帝的意见不容反对,大总统的意见也不容反对!”

“皇帝和大总统的区别在于,如果你站在皇帝面前这么说话,你也许已经被五马分尸了,但大总统的区别,在于你现在还能在这侃侃而谈……”

蒋介石淡然的回答,让会场里响起了一片低低笑声。

安立云的面孔有些发红:

“你所说的,我们提出反对意见,是因为肃贪运动牵扯到了我们的根本利益,我认为这根本是无稽之谈,是在诽谤!起码我安立云,从来没有接到过什么调查!我所说的穷兵黩武,只是就事论事!

请问,欧洲打仗关我们什么事?俄国内战,又关我们什么事?我们拿自己士兵的生命和鲜血,去帮别的国家打仗,这岂不是笑谈?蒋秘书长,请你能给我一个明确的解释!”

“笑谈,你说的一点都没有错,根本就是笑谈!”蒋介石冷笑一下,忽然加重了声音:

“我看你根本不配当一个执委!参加欧战,我们获得了什么?难道我还要把‘中国十条’重新背诵一遍给你听吗?如果没有大总统的果断出兵,难道你认为,列强会在战争结束后,就答应我们的条件和要求吗?

发兵俄国,协助尼古拉二世复位,我们得到了什么?难道还要我把我们和尼古拉二世签订的全部条约,都从头到尾背诵一遍给你听吗?从俄国内战爆发到现在,我想请你回去仔细研究一下地图,看看我们的版图面积,重新增大了多少!

难道说,我们漠视俄国发生的一切,尼古拉二世就会哭着求着,把俄国霸占我们的领土,重新交还到我们手里吗?

安立云执委,你是统一党的高级党员,在发难之前,请仔细做一下准备!一个孩子,都比你知道的更加多一些!”

蒋介石毫不客气的话,让会场里的气氛徒然紧张起来。

安立云也发现自己的提问的确有些问题,这时候又听蒋介石说道:

“我们中的一些人,国家从一些事情上获得的巨大利益,他们从来也都看不到,他们只看这个问题,是不是合乎他们的心意想法,如果顺着他们的意思了,那么领袖就可以继续领袖下去,如果不合乎他们的意思了,那么这个领袖一无是处!

可悲那,党员们,我觉得非常可悲!到了现在为止,居然还有像安立云执委这样的党内高级官员,提出这样的问题!一个普通老百姓,可以这么提问,并且我会详细的解释给他们听,政府为什么要这么做,这么做得到了什么好处,可是对于党内官员提出的这样问题,我不但不会回答,反而还要更加严厉的指责!

党员们,在对我党发难之前,请先扪心自问一下,你是不是一个合格的党员,你能不能对得起你胸前的党徽!能不能对得起你入党之前的宣誓!做不到这些的,我建议你解下自己的党徽,从这里走出去!我们的党,要的是忠诚的党员,可以有意见,但不是无知的意见,不是出于个人利益出发的意见!”

蒋介石的话,很明显处处都在针对安立云,但不可否认的是,蒋介石在这一回合中大获全胜。

“一个政党,一个领袖!”一个声音划破了会场:“我们的政党和国家,需要大总统这样的领袖,一切心怀不轨者,都必须开除出党,乃至严厉惩处!”

所有人都朝着发话的地方看了过去。

在会议室最后排的地方,站着一个腰板挺得笔直的国军年轻军官:

统一青年党高级执委肖罗利!

第377章 大总统眼里的“独裁”和“民主”(上)

“大总统萧天到!”

随着这一声声音,身着大元帅服的大总统萧天缓步走进了会场,正在那里严厉斥责安立云的肖罗利“叭”的一个立正:

“领袖万岁!”

所有的青年党执委一齐站了起来,大声呼道:

“领袖万岁!”

全场一下变得鸦雀无声。

青年党的“领袖万岁”,始终都是他们的口号,但在统一党会议上公然喊出,这却还是第一次。

萧天看了这些青年军官,神色严肃地走到了主席台前,挥了挥手,让所有党员都坐了下来:

“这次召开特别会议,我想蒋秘书长已经和大家说过了,是为了解决问题,统一思想。我手里有两份意见书,一份是安立云执委的,一份是文则夫执委的。咱们先看一下文则夫执委的。

在这份意见书里,文则夫执委说我就任大总统以来,始终没有任何召开国会,举行大总统选举的意思,甚至说我早晚会走上袁世凯的老路,复辟帝制,说的明白一点,就是说我萧天是个大独裁者!”

·文则夫眼睛盯着萧天,居然没有什么害怕的意思。

萧天的神色依旧严峻:

“我想问一下,什么是独裁?什么是民主?不是你们所理解的简单独裁,或者简单民主!我们有些党员,根本没有弄清楚独裁和民主之间的含义,就在那里大加指责,这非常让人愤怒!

‘民主’和‘独裁’是一对相互反对而又相互联系的概念,二者都有多重的含义,具有含义上的多重性和使用上的复杂性。因此我们在讨论这个问题,或发表与这个问题有关的观点,或理解、评价他人关于这个问题的观点的时候,必须要注意的是,言说者或思考者自身究竟是在哪个意义上使用这两个概念。

这是自‘民主’这个概念产生以来,我们在理解和使用民主与独裁这一对概念上,长期没有清晰地意识到的一个问题。而这个问题如此的重要,关系到一个国家的制度能否得到有效的维护……

长期以来,我们的人民,包括在座的大多数党员,对这两个概念缺乏清晰的层次区分,我们在讨论或争论某个国家、政党、集团等究竟是民主抑或独裁一类问题的时候,或发表有关这个方面的政治的观点的时候,往往既不能准确地理解和把握别人在什么意义上谈论这个问题,也未必清晰地知道自己是在哪个意义上谈论这个问题。

因此,也就往往不利于推进有利于自身所在阶级、集团或组织的事业,识别他人的意图,有时甚至也就难免误入歧途,或者上当受骗……”

这是大总统萧天第一次在党的最高级别会议上,明确的提出“独裁”和“民主”之间的区别,这让包括蒋介石在内的所有党员,都听的非常仔细:

“‘民主’和‘独裁’这两个概念,从政治的层面而言,至少有三个意义用,或者说,至少具有三重的含义……

一是在国体层面使用。

国体,也就是这个社会是由哪个阶级占统治地位。

所谓占统治地位,最基本的就是由哪个阶级占有生产资料,或者至少主要地占有生产资料。因为生产资料是能够生产财富的财富,谁占有了生产资料,哪个阶级就获得了奴役别人的社会经济条件。占有了生产资料,就决定了谁能具有通过生产资料使用,进而获得收益和支配收益分配的权利。

其次是为保持和巩固这个占有的权利,所制定的根本原则、根本制度。

在国体这个意义上,哪个阶级占有或主要地占有了生产资料,哪个阶级就是这个社会的主人,他们就是‘民主’的。

至于他们在其内部是采用民主的方式决策和管理,还是少数人甚或某个人说了算;在其外部是允许利益对立的阶级适度的沟通、反抗,还是不允许或宽容到何种程度,那都是另一个层面的问题……

古代希腊奴隶主内部是很民主的,可以到街头演讲,重要决策要召开公民大会等,而中国以及东方的其他奴隶社会却是采用专制的形式,但奴隶主还是奴隶主,奴隶还是奴隶,古代希腊和其他专制国家在这个意义上都是一样。对于奴隶来说,他们都是专制主义者。

古代‘民主’的希腊,奴隶是不当人的看的,是商品交换的对象,还谈什么民主地位?”

萧天停顿了下,看了一下所有党员:

“说到‘民主’,我想有些人必提美国。美国内部民主,外部也搞点适度‘民主’,但同样都是资产阶级占有生产资料,都是资产阶级作为这个社会的主人。那么美国这样的‘民主’,和所谓的独裁专制,其实并没有本质上的区别!”

会议场里一片哗然,这是第一次有人把美国和“独裁”挂上了钩,但萧天却好像根本没有听到这些哗然,依旧不紧不慢地说道:

“第二,在占有生产资料的阶级的内部决策、管理、收益占有和支配的层面使用。

在一种特定的生产资料占有制下,占有生产资料的这个阶级,其内部在政治体制或具体的生产生活、利益支配层面,是采用‘民主’还是‘独裁’,或者在具体的各个方面二者兼有之的形式,如集体决策的形式,还是少数人决策的形式,是由具体的社会生产生活条件、生产管理、利益分配的需要所决定的。

但是,不管采用何种具体方式,其目的只有一个,判断的标准也只有一个,即是否有利于维护或者巩固其对这种生产资料的占有状态。

咱们还是说到‘民主’的希腊。

希腊的奴隶主内部之所以采用民主制,是因为原始商品经济发达,并且聚居于人数一般在几万左右的城邦,具备这种能够进行民主管理、决策的社会条件。

而中国以及其他的东方社会以农业生产为主,尤其是中国,占有生产资料的大小统治者,散居于广阔的地域,地理环境各异,交通通讯又还极端落后,如果像古代希腊那样搞,是很不经济的,更是根本行不通的,那除非是他们不统治了。

因此,这些社会往往选择以道德良好为标准、或宗教信仰为约束的官吏来进行管理。

而且欧洲后来随着社会经济条件的变化,如庄园农业生产形式的出现以及其他情况的改变,不是也不哪么搞了,也一样的专制,某些国家甚至比中国的封建社会还要等级森严!

实际上,对于占统治地位的阶级,选择民主的方式还是独裁的方式治理,这不是一个纯粹的理论问题,而是必须根据当时的治理需要所决定的,甚至可能还要看具体是什么事情。

比如遇到非常紧急的情况了,如农民起义的军队马上就要攻城了,如果原来没有应对的方案,大家讨论是来不及的,就只能由某个统帅独裁好了,不独裁就只有大家一起完蛋了。独裁或许还能起死回生!”

这个时候,会场上变得异常安静下来,大总统的话,句句说到了点子上,尤其是“不独裁就只有大家一起完蛋了。独裁或许还能起死回生!”这一句话。

萧天吸了口气:

“第三,是在占有生产资料的阶级与利益对立的其他阶级的关系处理上使用。

一个阶级占有生产资料,与哪些不占有生产资料,不在这个社会占统治地位的阶级之间,在利益矛盾的处理上,如果采用比较宽松的政治方式,可以通过适当的方式沟通、谈判、协商,甚至某些适度的反抗,则就是所谓‘民主’的治理方式,否则就是‘独裁’的治理方式。

从奴隶社会到封建社会,古今中外在这个意义上,恐怕都是独裁的方式。

只有到了资本主义社会,才大多采用了所谓‘民主’的方式,其原因是资产阶级本身就是打着‘民主’这个旗号,并利用普通劳动者的力量获得国体上的这个‘民主’的,这个旗号已经成

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