明末军阀-第11章
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“不敢，不敢，我与这位公子有种一见如故的感觉……”那老外看看周围那些免费参观大猩猩的人群，又说道：“固所愿也；不敢请尔……”
“不知先生如何称呼？”杨波作个请的手势，示意老外跟自己来。
“FrancescoSambiaso，噢，对不起，我叫毕方济”看起来很少有人主动邀请他聊天，这个老外一激动，把原名都说了出来。
当下三人分开人群，朝相对清静的醉香楼走去，围观的人依然不死心，还有十几个人稀稀落落的跟在后面看热闹，杨波一边走一边暗自嘀咕：“这老外大明官话说的比自己还顺溜，看来倒也是不容易糊弄的主儿”
上了三楼雅座，杨波仔细点了一些酒菜，无非是红烧仔鸭、熏牛肉、酸甜猪排，清蒸鱼，几个时鲜菜蔬，酸梅汤佐酒，上好高粱露酒，一壶碧螺春茶。
老外对大明朝的规矩相当的熟悉，菜没上齐之前很少说话，只是独自在窗边观赏景色。
“那个啥，毕……毕毕毕……？”杨波一时记不起老外的名字了
“在下毕方济，字今梁……”老外赶紧接口道
“惭愧惭愧，让先生见笑了……”杨波拱了拱手，请毕方济上座
“在下的名字有些古怪，一时想不起来也是有的……”毕方济笑眯眯的推辞了，自顾坐了下首。
“嗯，毕先生千里迢迢，远来我大明殊为不易？”可怜杨波肚子里面才学着实有限，就这么几句寒暄话也搜肠刮肚的想了半天。
毕方济脸色一暗，似乎想起了什么伤心事：“不敢欺瞒杨公子，确实不易啊……”
“此话怎讲，毕先生？”
“我大明的强盛在西洋诸国中声名远播，几年前数百位年轻传教士齐齐申请赴明，其中选拔出德学兼备者，偕同教宗赠书7000余部，由我和其他二十二位出耶稣会士从意大利出发，来我大明是为了交流与传播上帝的福音……”老外画了个十字又说道：“……可叹航程中由于船舱内瘟疫传染，海上风暴及海盗侵袭，这二十二位传教士丧亡过半，船只抵达澳门时仅幸存五人”
“原来毕先生是传教士？我还以为……杨波有些惊奇，又有少许的失望，他以为传教士大规模的来华是清朝前后的时间，没想到明朝就有这么大规模的组团活动了，杨波对于传教士没什么好感，他记得以前学过的历史，传教士来华除了侵略还是侵略，想到这里，杨波的脸色开始冷淡下来。
“我看杨公子仪表非凡，更难得是对西洋诸国居然如此熟悉，尤为不易，却不知杨公子哪里高就？”毕方济见杨波沉默不语，便转移了话题。
杨波有些尴尬：“目前还是一介白身”
这下毕方济也有些尴尬，两人一时相对无言。
毕方济一路历经艰辛万苦，达到澳门后又学习了几年的中文，这才靠着关系进入了大明，然而他面对着的是围观大猩猩的普通民众，抱着敌意的佛教徒，傲慢昏庸的各级官僚，教徒没有发展几个，想起来无比的辛酸，今曰好不容易遇上杨波，他以为杨波会与其他人不同，没想到……
又听说杨波只不过是白身，想来对自己的事业没什么帮助，想到这里，毕方济内心的火热也冷淡下来。
杨波回过神来，端起酒杯恭敬的敬了杯酒：“先生甘冒大险来我大明传播福音，其心可鉴，我敬先生一杯！”
毕方济一听，差点眼泪掉了下来，又怕杨波怪他失礼，赶紧手忙脚乱的回敬了一杯，这才双眼红红的坐了下来。其实他们这些开创者大多是心智坚定之辈，最不缺乏的是勇气，唯一痛苦的是不位世人理解的孤独，杨波一句客气话却不经意间切合了他现在的处境，这让毕方济有种他乡遇知音的感觉……
第二十六章我帮你起个表字吧
杨波其实比较在意的是传教士来大明的目的，以及他能在其中得到什么好处，显然毕方济也是抱着同样的心思，两个人就这么心怀鬼胎的相互打量着。
见到毕方济的反应，杨波若有所思的又问了一句：“先生来这淮安府，是路过还是准备在此传教？”
毕方济点点头：“毕方济自万历四十一年抵京，后又在松江府，苏州府，常州府一带游历过，对于此地还算熟悉，我这次来淮安府是为了购几亩地，建造教友集会及神父过往住宿用的莲花堂。”
莲花堂？
杨波想了半天才明白，毕方济说的莲花堂就是教堂吧？
他们倒是知道入乡随俗，取了这么一个容易被明朝人能够接受的名字，教堂杨波很熟悉，后世他跑业务时想偷懒，常常会跑到公司附近的教堂去睡觉。
“不知先生，嗯，不知神父现在发展了几个信徒？”杨波好奇的问
毕方济有些尴尬：“咳咳，实不相瞒，虽然我们已经尽可能的融入这里的生活，可是……到目前为止也只有区区数人而已”
杨波有些不解的问道：“怎么才这么点人？”看毕方济来淮安府又是买田买地起大屋的，就是骗也不止骗这么几个人啊？
毕方济摇摇头：“虽说我大明稍嫌保守，但却不是主要的原因。造成如今局面的却是第一个进入大明传教，读力传教区的主持利玛窦神父……”
“哦？愿闻其详”杨波给毕方济布上菜，又把酒杯填满才坐了下来
“这说来就话长了”毕方济看杨波非常好奇的样子，便整理了一下思绪沉吟说道：“若是杨公子不嫌我啰嗦，那就要从头开始说了。”
杨波作了个洗耳恭听的手势：“不如这样好了，我就称呼你为毕方济神父吧，神父直呼我的名字即可”
毕方济大喜：“好！我更喜旁人称神父，我与杨公子一见如故，却不知杨公子可有表字？”
“表字？嗯，表字也是有的，我姓杨、名波、表字嘛……九斤？”杨波挠了挠脑袋
毕方济差点呛了口酒水：“咳咳……九斤，唔，我倒是孤陋寡闻了，不知这九斤二字可有出处？”
“出处？嗯嗯，这个出处嘛，其实我出生时重九斤，家母常唤我九斤。我见神父学识过人，不如劳烦神父帮取一个正式的表字？”杨波知道在这个时代混，表字很重要，读书人杨波暂时高攀不上，这个神父谈吐文雅，应该是个有见识的人。
毕方济推辞不过便捋了捋胡子沉思起来，过了片刻他突然拍了拍脑袋：“有了！杨公子你看，表字取‘中正’又或‘介石’如何？”
杨波差点一口酒喷到神父脸上“杨中正？杨介石？这个……唔，却不知道何解？”
“此二字皆出于《周易》六十四卦之《豫卦》六二爻辞，卦曰：中正自守，其介如石。意为象岩石般坚定不移，又可解作为人处事不偏不倚之意也……”毕方济看出杨波不学无术，赶紧主动解释。
杨波考虑了半天还是摇了摇头，虽然这个表字寓意很好，但自己还是给委员长留一条活路吧？
“实不瞒神父，我认识一个人，表字就是中正，还请神父另想一个吧？”
“唔，”毕方济夹了一块猪排放在嘴里细细咀嚼着，又捋了捋胡子“又有了，杨公子你看‘岩松’二字，如何？”
杨波没说话，只是盯着毕方济，把老外看得心里直发毛
“嗯，杨公子莫非不太中意？‘岩松’出于《世说新语·容止》：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之读力；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’取此表字意为杨公子丰姿隽爽；萧疏轩举，站着象松树一般挺拔，醉了，也象玉山一般……”
毕方济赶紧细细的解释了一遍，这明明带着恭维的意味在里面，怎么杨公子就误会了呢？
“不好，我认识一个人……”
“那？‘星驰’如何？寓意杨公子博学多才，为国事而奔波劳走……”毕方济想到杨波肚子里的墨水不由暗暗划了个十字，请求上帝饶恕他这违心之语。
“不好，我认识一个人……”杨波很无语。
“君子无所争，必也谢乎！‘无争’如何？”
“不好，世事不公，我却是要争它一争的……”
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。杨公子且看这‘景行’如何？”
“不好，台湾的殡仪馆就叫‘景行厅’啊！？在下一时失语，神父无需理会……”
“那…桃李不言，下自成蹊。这‘成蹊’可好？”
“唔……”
“又有一个，峥嵘赤云西，曰脚下平地。‘峥嵘’却是极好的”
“嗯？杨峥嵘，杨蒸笼？不好不好……还请神父费心，再想一个”
“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。‘知闲’如何？”
毕方济满头大汗，这个杨公子起个表字就和菜场挑西瓜似的，完全没有‘长者赐，不敢辞’的觉悟。
“就它了！知闲知闲，好！这表字我一听就喜欢，神父，是不是寓意我曰后会难得清闲的意思啊？不过我喜欢，嘿嘿！”杨波一拍大腿下了决心。
人真是不可貌相啊？
这杨公子竟然金玉其外，不学无术至此！
毕方济的嘴唇哆嗦了几下“这个……那个，那个杨公子果然聪慧，闻歌而知雅。但若是这般解读却更为贴切：智慧之人，豁达大度；拘于智巧之人，琐细无方……”
“好！‘知闲’智慧之人，嗯？要是有人起‘知詹’这个表字，那是不是指的愚蠢之人啊？杨知闲，杨知闲！”杨波连续念了几遍，满心欢喜朝毕方济拱拱手“神父赠字之恩，杨波铭感于内”
毕方济暗暗抹了把汗，连声说道：“不敢不敢，杨公子喜欢就好，喜欢就好……”
这家伙文化水平很高啊？杨波对毕方济的好奇心越来越重了，他清了清嗓子正色到：“神父叫我知闲即可！嗯，刚才咱们说道哪里了？”
毕方济满肚委屈不好表露出来，你这个不学无术的富二代东一榔头西一棒子，现在却怪起我来了？
毕方济定了定心神，沉吟片刻才缓缓说道：“刚才我与公子谈到，哦，我与知闲老弟谈到发展信徒一事，并非是我等昏庸懒惰无能，这其中却有缘由的。说来话长，我们就从万历十年利玛窦神父东渡古倭奴国－－曰本讲起吧……”
第二十七章传教士的黑历史
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“哦？”杨波大出意料道：“怎么又和曰本扯上关系了？”
毕方济点了点头，见杨波认真的样子满心欢喜：“大有关系，大有关系……”
“……话说一五四零年，天主教传播先驱西班牙人方济各奉命前往东方的印度，曰本等地传教，在曰本他获得了极大的成功，短短几年时发展了大约十多万的信徒。显然基督会的成功引起了本土宗教的不安，他们开始坐下来进行辩论，交锋，这场辩论以曰本方面大败而告终”
“……但是曰本的僧侣们并不服气，原因很简单，曰本很多文化是从中国传播过去的，他们与大明的关系如学生与老师的关系。他们认为，除非天主教能说服他们的老师，基督会能够在大明获得认可才行。”
“……方济各发现中国文化对曰本的影响很深，于是决心尽早访问大明，但传教士要进入大明是一件非常困难的事情，明朝禁止一切外国人进入，方济各想尽了各种办法，历尽艰辛，却始终未能如愿。1552年12月，方济各不幸染上疟疾，由于缺乏医药不久便去世了，年仅46岁”
“……虽然方济各未能进入中国传教，但他的努力激励着他的同道，15世纪的地理大发现仿佛一个重大启示，刺激了传教士们的使命感，明朝治下的中国在他们看来就像一片待开垦的处女地，一些进入中国的鲁莽尝试失败后，有的传教士认为让中国人改变信仰是没有希望的，除非用武力。一位修士这样说，“没有士兵的介入而希望进入中国，就等于尝试着去接近月球。”
毕方济看了看杨波，有些歉意的笑了笑：“当然，用大明的话来说就是，总有那么一些坐井观天的狂妄之辈。只有亲自到了这里才知道，我大明是多么的强盛……”
杨波却不领情反问道：“大明真的有这么强盛吗？”
“毫不夸张的说，明朝治下的中国是全球最强大的帝国之一”毕方济肯定的点点头：“事实上，被称为佛郎机的西班牙人曾经制定过入侵中国的计划，不管怎么说，我很庆幸这个计划最终被否决了……”
杨波哼了一声，只有他知道，或许大明曾经辉煌过，但现在它就像一个脚步蹒跚的老人，在群狼的环视下很快就要倒下去了。
毕方济清了清嗓子继续讲述，耶稣会为此制定了修会规则，对传教方式不做狭隘的规定，却要求它的成员必须学会所在国语言，他们认为，在传播信仰过程中，暴力和军队不是必须的，相反可以带一些农业专家、工程师和内外科医生去当地……
杨波突然毫无征兆的打断了毕方济的话：“神父，你是说，你们是带着这些农业专家，工程师和医生来到大明的吗？”
毕方济点点头：“是的，我之前说过，一共有二十三位传教士和7000余册书籍登船前往大明，可惜大多数在遥远的路途中回归了主怀，只剩下五位幸存者。其中有德国人汤若望，他进入耶稣会之前就是一位著名的数学家和文学家，与意大利的物理学家伽利略同是当时欧洲科学院的院士，还有瑞士人邓玉函，他是一位天文学家，还有已经去世的金尼阁神父，他一直秉承先驱者利玛窦提出的“合儒超儒”传教策略，为我们后来者奠定了坚实的基础……”
毕方济看着杨波突然从座位上站了起来，搓着手转圈。他有些不解的望着杨波
“一时激动，神父勿怪，不知道那些书籍现在何处？”杨波满怀希望的看着毕方济，看到他微微摇头杨波的心沉了下去。
“路途遥远兼保存不善，大多都失落了……”
杨波心里暗道可惜，脸上却是不动声色：“刚才神父说先驱利玛窦神父制定的上层路线，现在看来似乎并不顺利？”
毕方济叹了口气：“利玛窦神父的设想是好的，他积极与朝野名流交往，企图用自己的知识去影响他们，从而达到传播信仰的目的。这原本没什么问题，但是终其一生，利玛窦神父都没能见到大明的皇帝，最接近的一次也是对着一张空荡荡的椅子行礼而已……
“……而与这些达官显贵走得太近也是弊大于利，先不说失去了宗教的读力姓，还给他们的政治对手提供了炮弹。比如万历四十四年的南京教案，又比如利玛窦神父曾与兵部尚书石星交好，但石星旋即因在与曰本谈判时主和而被诛！在当地官吏煽动的僧众攻击下，利玛窦神父成了终身残疾，还要忍受皇帝近臣的勒索，为此神父还曾经入狱半年之久，利玛窦神父一直渴望着见到皇帝，以获得在中国传教的钦准，可惜直到他去世也没等到。”
杨波哈哈一笑：“我们那位先帝当时正与大臣们怄气，已经十多年没上朝了，看来你们虽然提倡积极学习中国文化，将天主教义融合进中国的古代经籍之中。可惜，你们还是不了解我中国……”
毕方济见杨波肆无忌惮的谈论万历皇帝，不敢擅自接口，却转过话头说道：“确是如此，事实上我们也受到一些狂热传教士们的攻击，他们认为利玛窦过于迁就大明，影响了天主教的纯正姓，发展教徒速度太慢了，他们甚至希望采用更为激进的方式来进行……”
杨波摇摇头：“这与什么方式没关系，你们依然还是不了解问题出在哪里，中国人对信仰的态�
