霸宋西门庆-第363章
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刘唐心服口服：“还是天王哥哥想得周到！”
西门庆却顾不上为晁盖的细心而喝彩，他反复琢磨晁盖言语，又是臭皮囊又是罪过；再回想方才晁盖还礼时的礼节，竟是合什而非抱拳，不由却是一惊，于是不动声色地道：“哥哥既已回家，还穿那累赘的斗篷作甚？便请宽衣。”
晁盖闻言点头：“如此甚好！披着这长斗篷，忒也气闷杀人！”
斗篷一除，众人情不自禁又是惊跳起来——斗篷下的晁盖穿一身灰布僧袍，脑壳刮得锃亮，烧着点点戒疤——赫然是已经出家做和尚了！
除了西门庆早有察觉，其他人都惊得呆了，刘唐指了晁盖的光头，愕然道：“哥哥……你这是……？”
晁盖垂目合什，宝相庄严，一瞬间就化作了护法的金刚，降龙的罗汉，沉声道：“吾即晁盖，亦非晁盖——盖因吾已出家在大理点苍山中帲Х宄缡ニ拢臼丁！�
梁山众好汉一时间你眼望我眼，均作声不得，亦哭笑不得——当初晁盖留书出走，确曾说要往大理佛国一游，没想到这一游游得如此彻底，直接把人游进寺庙里当和尚去了！
刘唐和晁盖相交最厚，此时忍不住垂泪道：“哥哥大好的男儿，春秋鼎盛，本该是大称分金银，大口吃酒肉的过日子，如今又打平了赵宋，正当享太平富贵的时候，天王哥哥却如何偏跑去做劳什子的和尚……？”
晁盖抚着刘唐的肩安慰道：“兄弟何必悲伤？或许五十年内的福，我不如你，但五十年外的福，你却不如我了——兄弟若真心敬我，知我得证本识，须当为我欢喜才对啊！”
刘唐是实在人，看不破，还是摇头伤心不已。旁观众人中，阚万林和他处得最近，因二人一个是赤发鬼，一个是红脸汉，彼此间同色相投，极有共同语言，所以加倍亲近。此时阚万林便劝道：“刘唐哥哥不必悲哀了。晁天王虽别家，还知道回来看看，我明教光明右使包道乙和他的弟子郑魔君，一别家却跑得不知去向，害我们多少兄弟挂心——若要象刘唐哥哥你这般哭时，两缸眼泪也打不住啊！唉！”
听到旁人如此伤心别抱，刘唐也不便悲戚了，于是收泪问道：“北风兄弟，你家那位包右使却是怎回事？”
阚万林苦着脸道：“我家包右使和他的弟子郑魔君，皆是腾云吐雾，播土扬沙的修真者，本来好好的，突然有一天，门外撞进来一个疯疯颠颠的老道，拿几张写满了鬼画符的破黄裱纸在他们两个眼前乱晃，就把他们的魂儿勾去了——包右使和郑魔君追着那道人，只是问‘在哪里？在哪里？’于是向我们一稽首，三个人嘻嘻哈哈就跑了个无影无踪，直到今天也没个音信，他们自逍遥，却令教中众兄弟好不记挂，偏又无可奈何！”
西门庆心中一动，问道：“那疯疯颠颠的老道具体是个甚么模样？”
阚万林绘声绘色地一形容，西门庆心下雪亮，那诱拐人口的道人，分明就是混世魔王樊瑞。当初樊瑞和公孙胜说要下江南会道友隐居修炼，果然和包道乙做了一路。如果被明教众人知道，梁山曾经的副军师入云龙公孙胜也在光明右使的诱拐中插了一腿，向自己要起人来，自己也是云深不知处，那可就大大不妙。
于是西门庆干咳几声，把话题引转开去，叹口气道：“人各有志，不能强求，有乐身之世者，便有乐心之世者——有本识者陶然于别径，其乐非吾辈所知也！”
晁盖笑道：“这话是了！”
西门庆又道：“早闻大理城外点苍山中帲Х逯庇谐缡ニ拢纸刑炝拢掣翰陨剑媪俣夹问ぁ４罄砉幕实弁黾冶芪晃月浞⒂诖耍哉庾缡ニ掠挚梢运闶谴罄砘适业募颐恚诖罄砣持钏轮凶钕宰鹑佟焱醺绺缒艹黾以谡庾罄砘始宜旅碇校蛟挡磺嘲。 �
晁盖庄容道：“当日我夜宿崇圣寺外菩提树下，偶遇寺中高僧枯荣大师。皆因大师正坐枯禅时，突然心动，遂出寺闲行，正好见到了我，于是问起来历，我一一作答，言语投机，契合了因缘，枯荣大师方破例收吾为弟子，赐法名本识——由此，我得以入崇圣寺修行，身边几位诵经之师兄，多为昔日大理之帝王，于是幡然有悟——帝王百姓，本是一般，妄分贵贱，终为挂碍。”
西门庆听了，心中又是一动，暗想道：“天王哥哥言中，大有深意。”
于是喝彩道：“好一个帝王百姓，本是一般，妄分贵贱，终为挂碍！诚如天王哥哥所言，小弟平定赵宋后，想要打破自古帝王百姓官吏黎庶高低贵贱之分野，令天下大同，得成太平盛世——却不知天王哥哥本识俱开之后，何以教我？”
晁盖笑道：“吾正为此而来。”
原来，西门庆夺取东京开封府，打平赵宋后，天下震动，大理虽是僻处边陲，也闻之心惊，却不知天下变乱，会不会影响到大理？西门庆会不会对外用兵？大理毕竟是小国弱邦，国主段和誉一时间担足了心思。
心情拂郁之下，段和誉便去崇圣寺拈香求佛祖保佑，正好佛前碰上了晁盖，段和誉见这个僧人相貌非常，却面生得紧，于是搭起话来，又是言语投机，谈而忘倦。听晁盖说起旧事，竟然曾是梁山大头领，段和誉又惊又喜，对晁盖更加敬重。
从此，段和誉天天都来崇圣寺，和本识和尚成了倾盖如故的知交，段和誉说了自己的担忧，问起西门庆平生为人，晁盖大笑：“我那四泉兄弟非权势熏心的好战之徒，万不致妄意挑动两国干戈，施主尽管放心好了！”
晁盖打了包票，段和誉听了欣然之余，仍有隐忧。因为人是善变的，也许昨日的梁山头领西门庆还是高风亮节，但夺下宋朝的都城后，天下最大的权柄已操于他手，难免不变得野心勃勃起来。
这时消息传至，西门庆发兵西征，大败西夏国王李乾顺于麟府路。段和誉听了，更是担惊受怕，西门庆今天能打西夏，明天就可以来打大理——须未雨而绸缪，勿临渴而掘井，于是段和誉下了决心，再上崇圣寺，欲请本识大师出马为和平使者，代表大理往见西门庆通聘问。
晁盖听西门庆接掌梁山后，干成了好大事业，心中也替他高兴，再加上段和誉的请求，不由得静极思动，便答应了往故国一行。
段和誉大喜，遂沐浴斋戒三日，举办盛会，封崇圣寺本识大师为尊贵的国师，然后亲修国书一封，交由本识大师出使中原。本来还要准备了厚礼的，但晁盖却摇手道：“我那四泉兄弟是天星转世，非比常人，他识人待人全看诚意，却非在区区礼物上说法。我一盂一钵，单身独往，何其方便快捷，若随了车马礼物，累赘多少——如今我只携国书而行，必误不了两国间大事！”
于是晁盖一路北来，往军前寻西门庆。穿过吐蕃诸部时，听人说起西门庆欲召开民族议会，只是吐蕃诸部尚在犹疑。晁盖不由得暗暗点头。这正是：
因有故人通欢好，方得边地止波涛。却不知后事如何，且听下回分解。
第二八章 鸠摩智
晁盖并不是天生的好学之人。他学武是因为自己天生神力，很多武学上的道理自然而然就通了，不知不觉就成了一代高手，而这时，习武已经成了他生命中的爱好，再也放不下了，所以本身武艺更加精益求精。
所以说，兴趣是最好的老师，此理万世不移。
出家崇圣寺后，因大理地近吐蕃，晁盖又接触到了藏经，这对为寻找心灵上的宁静，潜心佛学的他来说，是一个兴趣开发的机会，于是晁盖一头扎进了崇圣寺的三塔藏经阁里去，孜孜不倦，无以自拔。
崇圣寺里的大和尚们吃饱了没事干，又不象其它地方那样养女色以自娱，因此很多人都成了译经的高手，晁盖在这样良好的学习氛围里，他的经文水准日新月异，能说一口流利的吐蕃话已经算不得甚么了，晁盖可以用吐蕃语参加寺里举行的辩经法会，而且颇见锋芒，那才叫有了点儿小小的成就感。
今天，行走在吐蕃境内的晁盖感受到了所在各部落对西门庆的疑虑，他知道，自己可以应该帮兄弟一把了。
吐蕃人笃信佛教，高僧辈出，这一代便有一位鸠摩智大师，其人广译天竺佛家经论为藏文，弘扬佛法，渡人无数，是吐蕃人心目中圣贤一般的存在。
这位鸠摩智大师避地而居，不问俗事，只是潜心佛经译著。这一日却听随身的小喇嘛来报：“门外有一僧，生得相貌凶恶，自称大理崇圣寺本识，特来求见。”
鸠摩智停下了手中的译经工作，奇道：“大理崇圣寺本识？我与此人素不相识，他来见我怎的？我多少经文未译，时间宝贵，哪里有闲空支吾闲人？也罢！我书一偈与他，令其知难而退便是！”
说着，鸠摩智大笔一挥，用藏文写了一段佛经的问难偈文，让小喇嘛递出去，然后自己又埋首译经。谁知过不得半晌，小喇嘛又急匆匆地回来了，二话不说先奉上原先那张偈文：“师傅请看！”
鸠摩智接手一看，却见上面墨迹淋漓，亦用藏文写着一段回语，虽然笔迹丑拙，但见解独到，足解人之茅塞。鸠摩智这一惊非同小可，急忙起身道：“那位本识大师何在？”
小喇嘛道：“便在屋前立候。”
鸠摩智“哎呀”一声：“却是我怠慢高贤了！”说着顾不得及履，急匆匆扑出屋外，向晁盖合什为礼：“不知师兄大德光降，却是小僧之过也！”
晁盖急忙还礼，二人入禅堂落座，言语数交，各逞机辩，几个回合下来，二人均是暗暗佩服对方学识了得。只是鸠摩智底蕴深厚，晁盖到底还是初学者，眼看三板斧将要使尽，万幸那个小喇嘛送上茶来，得了缓冲的机会。二僧一笑，各合什一礼，就此住口。
鸠摩智举杯奉客，歉然道：“茶薄无以待大德，望师兄谅之！”
晁盖举杯就口一品，果然茶味甚薄，不由得心中就是灵机一动，笑道：“佛门下弟子，四大皆空，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。有白水一盏，便足所愿，得茶水一杯，已是太奢了——贫僧何敢怨之？”
鸠摩智庄容道：“师兄教训得是，是小僧着相了！”
晁盖连忙道：“大师过谦了！我辈佛门弟子，只以弘扬佛法，普度世人为务，口舌之享，并无计较之心。只不过——唉！”说着一声长叹。
鸠摩智奇道：“师兄之叹，所为何来？”
晁盖便道：“只叹吐蕃如今势衰，民生凋敝，连大师这等高僧，亦只能喝这等薄茶，那些普通帐民又待如何？一念至此，不由人不废然长叹！”
吐蕃人以肉、青稞等物为食，其肉食非茶不消，青稞之热。非茶不解，所以吐蔷人无论责贱，饮食皆以茶为主。“不可一日无茶以生”，在中原是文人名士的风雅，在吐蕃却是上到豪酋、下到帐民日不可缺的必需品。
只是自吐蕃衰微之后，国破人贱，茶叶的来源渠道不畅，茶马交易中吃尽苦头，以次充好，强买强卖的现象屡有发生，吐蕃部族首领喝的茶都尽是下品，普通帐民能弄来些茶渣茶末，已经算不错的了。
晁盖这一叹，正叹到了吐蕃人的苦处。旁边侍奉的小喇嘛听着，早已滴下泪来，鸠摩智亦是耸然动容，良久方叹道：“国之立，国之覆，俱为空幻。只是风云变幻之间，可怜了随波逐流的那些苍生百姓。”
晁盖便下说辞道：“众生皆苦，大师眼见耳闻之余，何能在此庐中安然高坐？若不出世奔走四方，振臂一呼，蕃中众生休矣！”
鸠摩智摇头道：“纵有渡世之心，却无回天之力，奈何？倒不如枯坐室中，以译经为务，留待身后之日，渡化人心！”
晁盖道：“却不然！今日间蕃中有大事将发生，大师竟不知否？”
鸠摩智道：“吾闭门译经，已有年矣！偶有大德高士来访，方略一启户，平时凡夫俗子，皆闭门不纳，因此竟不闻门外时局变化——却不知有何大事将生？”
晁盖便将西门庆欲召开民族议会之事说了一遍，最后道：“如今西门庆崛起，宋朝灭亡，西夏势弱，束缚于吐蕃部族身上的两道枷锁皆无能为焉！西门庆是除暴安良、抑强扶弱之人，其人倡议成立吐蕃自治区，此吐蕃复兴之良机也！此议一成，万民受益，垂功不朽——只可惜蕃中部族太多，各执异见，不能相容，将这桩好事耽搁了。大师是蕃中圣贤，若能出面玉成此事，功德无量，胜译万部经书！”
鸠摩智听了踌躇沉吟道：“这个突如其来的西门庆竟然如此厉害？霸**夏，成就了这般大的功业，只怕天下又将多事矣！其人说民族议会？吐蕃自治区？虽然好听，或许这又是西门庆控制西北民族的阴险手段，驱虎吞狼，引我吐蕃与西夏相斗，他却从中渔利，亦未可知啊！”
晁盖心道：“这位鸠摩智大师，果然是智计过人，深谋远虑。”当下慨然道：“贫僧自大理来，奉国书往见西门庆，以观其为人，视其行事，大师可愿从某一游？若西门庆之人为真，其意为诚，你我当助其成就此事；若其人不堪，内蓄阴谋，你我纵杀身殒命，也当揭其奸谋，使西北苍生免遭大劫——却不知大师意下如何？”
鸠摩智听了，感慨万千。他年轻时也是胸怀大志，一心想要振兴吐蕃，只是受了大挫折，这才心灰意冷，以埋首译经为务，再不过问世事。今日晁盖之言，重新激起了他心头的热血，当下从**上立起，大声道：“小僧之译经，本是为世立言；但今日有济世之机，若只顾立言，不去立行，是舍本逐末矣！今日愿随师兄往见中原西门庆，或助其成事，或殒身圆寂，只消尽了本心，此生无憾！”
一听鸠摩智愿意出山，晁盖大喜。当日二人便结伴而行，一路打听路径，往西门庆军前来。
只是鸠摩智在蕃中何等的声望？他不出关还则罢了，这一出关，沿路部族皆闻风而拜，消息不胫而走之下，正在集会讨论要不要赴西门庆民族议会的吐蕃诸首领亦蜂拥而来，拜倒于法驾之下。
人心诚笃，鸠摩智欲置之不理亦不可得。于是只能放缓了行程，对来者好颜相待，曲意安抚。
这一下，鸠摩智想走也走不了啦！原来这一回吐蕃部族大集合，其中多有世仇者，大家存了冤冤相报之心，刀剑常思出鞘，哪里有正经心思考虑西门庆民族议会、吐蕃自治区的提议？因此甚么都耽搁了。
吐蕃习性最重复仇，这是部落之间由于长期积怨，结有世仇，因而产生的报复行动，乃是氏族社会时期表现氏族间相互对抗的一种形式，亦称为“血亲复仇”，后世的彝、瑶、苗、壮等族中“打冤家”就是这种“血亲复仇”的残余形式。
宋代吐蕃种族仅居住在秦、渭之间的部落就合十余万人，皆以仇怨不相伏属。而吐蕃之性，重于复仇，计其思报之心未尝一日或忘。再加上边塞之俗，以不能报仇恶为耻，于是吐蕃部落之间的自相仇劫不断发生。平时大家散漫居山川，无魁首统摄，小打小闹，也就罢了；现在却是屯聚在一起，摩擦日生，切齿之声相闻，如此下去，那还了得？
吐蕃众部落首领这些天来一个个焦头烂额，皆对这些陈芝麻烂谷子带来的世仇束手无策，就在他们各自心怀散意、不复从西门庆之议，以图振兴的时候，突然有鸠摩智法驾降临！这一来，让无数人重新生出了希望！
在吐蕃部族之间，解决这类仇杀纠纷的方法称为“和断”，主持和断者依古例有汉官，也有蕃官，总之皆是官吏——但今日如果能请高贵的鸠摩智大师来给众部族做“和断”，再就更是锦上添花，更有说服力了！
这一来，鸠摩智已是义不容辞，吐蕃好不容易有了复兴的机会
