春秋我为王-第647章
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夫子能指点迷津。
于是，孔子在《春秋》里的“天子东狩于黄池”一句话，便被他们视之为振奋人心之言，对此发表了各种赞叹和解读。
漆雕开首先将这本书捧到了无与伦比的地位：“夫子的《春秋》，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。如果不是大贤谁能够编写？吾等弟子虽然学识也不少，但谁也不能改动一字一句！”
“不错。”一向自诩清高，看不起子贡、冉求等卖师求荣者的原宪仿佛在品味着美妙的韶乐，说道：“夫子最为精妙的便是这书中的笔法。每用一字，必寓褒贬，一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严如斧钺！”
“对！”容貌与孔子有几分相似的有若也扶案而起，激动地说道：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，夫子作《春秋》而天下乱臣贼子惧！”
这“乱臣贼子”，自然就是指弑君窃国，以诸侯身份召唤天子赴会的赵侯无恤了。一时间，“君子儒”们忘了自己朝食只吃了一点糟糠糙米，就堂而皇之地在小小的屋子内大加抨击赵国，视之为当世最大的暴政，而赵国奉行的律法，也被他们视为“邪说害正，人人得而攻之”。
就这样，短短一句话被赋予了无数含义，甚至已经远远超出了孔丘的本意。
就在这室内一片乌烟瘴气之时，外面的门扉被打开了，冷风吹入，让衣着单薄的儒生们打了个寒颤，随即听到一个晴朗的声音却在门口说道：
“一句话里解读出太多本来没有的内容，诸位师兄恐怕是太过了吧。”
众人回头怒目而视，却见门口那位穿着羊皮袄子的年轻士人叹了口气，语重心长地说道：
“史笔如刃，罪者功者皆著于丹书，以尺为矩，束于后人面前，以正名分。后人读此书，便可知君上经事之责，可知人臣尽忠之义，亦知为人者仁善之本……这是夫子作《春秋》的缘由，虽然花费了许多心血，但放到这天下之大，浩瀚史册里，依旧只是一家之言。列国的史书里，更多的还是会记述‘赵侯召天子于黄池’，诸侯面对赵国之势，也会曲意逢迎，天子受辱，于他们来说已经无所谓了。”
来者正是孔子在陈国收的弟子颛孙师，见他胆敢这么对长辈说话，原宪等人顿时大怒，斥责道：“子张，你这是什么意思？”
子张恭谨地朝众人施了一礼，说道：“小子只是觉得，师兄们以为《春秋》一出则天下人人赞扬，都会按照里面的褒贬诛杀乱臣贼子，拨乱世反之正？恐怕是想多了……在我看来，不管夫子如何在笔下对天子加以维护，礼乐征伐自赵国出的事实都是不可更易的，其中的褒贬，于当世时局并无补益。与其闭目塞听，莫不如睁开眼，看清这天下的大变局，加以顺应，如此，孔门之学尚有发扬光大的可能！”
第1111章 子张之儒
PS：是漆雕开而不是雕漆开，错误已改，另小说里部分人物性格、行为有虚构成分，不必细究。
子张之言，将满屋的人都惊呆了，连原宪、漆雕开都用手指了指他，半晌说不出话来。
不过对于子张本人而言，他有这种偏激的想法，也不是一天两天了。
一般而言，孔子在离开鲁国前收的弟子被称之为“先进”弟子，离开鲁国后在其他地方收的弟子称之为“后进”弟子，而陈国人子张，就是后进弟子里的佼佼者。他虽然年轻，却好学深思，喜欢与孔子讨论问题，在忠、信的思想上造诣极深，并有一套自己的看法。
孔丘虽然十分看好子张，但在评价他的性格时，却大摇其头说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”
高柴愚笨，曾参迟钝，仲由鲁莽，而子张，则是性格偏激。
子张的偏激，表现在他对孔子思想独特的理解上。跟故步自封，喜欢搞繁文缛节的“君子儒”们不同，他喜欢广交朋友，生活上不拘小节，不讲究外观礼仪。
他还坦言：“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷。”
这些观点，已经脱离了孔子的一些思想，反而与后世的墨子有些相像了……下无用即墨家之节用，上有义即墨家之尚同，立有神即墨家之明鬼，兼而爱之即墨家之兼爱，以为无命即墨家之非命。
这种离经叛道的思想自然会受到其他孔门弟子的排斥，所以这会子张突然到来“大放厥词”，顿时受到了他们的群起而攻之。漆雕开，有若等人仗着自己是师兄，纷纷用资历压子张，要他下拜道歉，并收回这些话。
“不然，就将汝逐出师门！”一贯喜欢将自己的道德观强加给别人的原宪更是咄咄逼人。
就在这时，里屋内却传出了一声苍老却依然有力的声音：“宪！君子和而不同，勿要为难，让他进来！”
是孔子，一干人等这才偃旗息鼓，恨恨地看着子张脱了鞋履，只着足衣，趋行而入。
虽然做了叶公的“上宾”，但孔丘屋内十分简朴，除铺陈了几面草编的坐席、放了一个矮案、案上有铜俎陶豆外，别无他物。子张见夫子正跪坐在东边临窗的席上，正就着清晨阳光，全神贯注地书写手里的简牍，笔则笔，削则削，他进来后也未回头。
在政治理念无人理睬后，孔子的生活也渐渐转移到了学术上，他正在把王子朝带来楚国，又流散出来的典籍加以编篡。
“夫子，时值腊祭，弟子带着了些肉干来……”子张从褡裢里将东西取出，放在席子边。他在外面也有自己的生计，每个月都会带一些粮食和肉脯、干菜来，虽然不多，但也能略表心意。只是每次想到这些东西夫子吃的极少，大多数还是接济外面那群人，他就一阵恶心。
孔子嗯了一声，也未回头，子张也就静静地跪坐着，他发现，夫子的头发比起上次他来时，似乎又白了一些，而高大的身材，也佝偻了许多……
一时间，在陈国拜师后的十年历程，子张历历在目……
……
在陈国宛丘拜入孔子门下时，子张才是弱冠之年，经历陈蔡之困来到楚国后，才慢慢地开始学习礼、乐、诗、书，不过他最感兴趣的，还是忠信之道。
相比在陈国蔡国时的困窘，叶县的生活是比较舒适的，至少不必东奔西跑。
这要归功于叶公将这里治理得井井有条，孔子初来乍到时，也对叶公的施政理念赞不绝口。
春秋时楚国的一大困难就是人口少稀少，土地辽阔，很需要百姓填充。叶公在宛、叶筑城固边、开疆拓土的同时，也发动民众开挖东、西二陂，蓄方城山之水以灌农田，叶民深受其利，这里日渐繁荣的经济和较低的赋税又吸引了临近的陆浑戎人和郑人来投奔。能做到“近者悦，远者来”，在孔子看来已经是极大的成功了，弟子们也摩拳擦掌，想要向叶公推销自己的思想，在宛叶之地入仕。孔子也心动了，还特地让子路告诉叶公，说孔丘是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人，意思是仲尼未老，依然能做事。
他很希望在这周南之地打造一个知书达理的“东周”。
然而叶公虽然尊敬并养着孔子，还任用子路等人为吏，但对于孔子本人的思想，却若即若离……
去年的时候，因为一件事，孔子便对叶公彻底绝望了。
子张依然记得，那是一次二人之间的日常会面，子张作陪。
当时叶公说起了一桩案子：“叶县有个正直的人，其父亲偷了人家的羊，他便告发了父亲，我将其父加以处罚，又褒奖了此人。”
孔子却不以为然地说：“在老朽看来，正直的人和叶公所说的那种人不一样，在鲁国，遇上类似的事情，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，这才是正直！至于告发父亲，虽然符合律法，但依然是不孝，叶公不该褒奖此人，而应该予以惩戒！”
叶公是尚法的，是提倡大义灭亲的；孔子则注重亲情伦理，是反对大义灭亲的，二人的谈话，顿时就陷入了僵局。
最后，叶公淡淡地说，当年楚国令尹子文的侄儿犯法，楚国的廷理官以其为令尹家族之人，而予以释放，子文听说后，却亲自将侄儿再次送回，让理官依照楚国的规矩加以惩处。
“此事之后，郢都的人都唱道，子文之族，犯国法程。延理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平……”
叶公笑了笑说：“沈诸梁不才，希望能像子文一样，维护国法，而且夫子，现在的鲁国，只怕也不会再有子为父隐还受褒奖的事了。”
孔丘顿时默然，的确，现在鲁国被赵氏统治，赵氏尊法，将赵国那一套全盘挪到鲁国，乡党之间过去的道德标准已经被新的刑法取代。
这场谈话，也是叶公最后一次召见孔丘，自此以后虽然供奉不绝，但再也没有与他会面……
事后，原宪、有若等人不忿，遂将之前计然在叶县时说过的“叶公好龙”添油加醋，流传出去，以此表达他们的不满。
孔子倒是没说什么，或许是他已经习惯了冷遇，只是独处时对子张叹息说，叶公，是一个跟赵侯无恤像极了的人。
“其本性本来不坏，也天资聪慧，更有一份爱民之心，但就是太过急功近利。为了巩固地位，拓展疆土，便抛弃了仁义廉耻，纯用严刑峻法来作为百姓的准绳。然而他们却不知道，欲速则不达，见小利则大事不成的道理。如今赵国弃礼仪而上首功，权使其土，虏使其民，只求吞并诸侯，建立霸业，然而赵侯得逞之日，也是中原礼崩乐坏之时；叶公也有此趋势，好在他心中尚有君臣之义，应该能与楚君善始善终……”
子张听在耳中，记在心里，的确，叶公给人的印象一直是谦和而保守，可实际上，他一直在暗暗效仿北方赵国的一些东西，比如在宛地大兴铁业，楚国本来就要一些冶铁基础，经过数年发展，宛地已经成为楚国最大的冶铁中心。一同被效仿的，还有赵国的以律法为尊的精神，只是叶公用的依然是楚国的旧法《鸡次之典》，也没有照搬赵国军功爵等制度。
然而子张又产生了一个疑问：夫子穷尽一生，一直在寻找贤明之君，然而现在全天下最贤明的君主，莫过于赵侯和叶公了吧，但二人都对夫子的仁义之说敬而远之，反而对名法青眼有加，而且取得的效果都不错，赵国大霸北方，宛叶富称南国，而夫子口口声声说的坏处，却只应验在诸侯和贵族身上，百姓多半是乐见其成的。
如此看来，这是赵侯和叶公瞎了，不识真龙呢？还是夫子和众师兄的理念出了问题，已经不适应这个时代了呢？
这个问题在他的母邦陈国陷入亡国之危的时候，愈发强烈，怀疑在心中产生，几乎击垮了子张十年来所学的一切。阵痛之后是更深刻的思考，思而不学则殆，他决定不再自寻烦恼，而是要离开宛、叶，去更广阔的中原看一看。
“弟子这次来，是向夫子告别的……”
孔子的动作停顿了一下，久久未言，许久之后才叹息道：“走罢。”
子张起身将离开，却听孔子又朗声说道：“世道艰难，兵荒马乱，多带些衣物干粮，若是花光了帛币，或者游历够了想看书，便可去陶丘拜访子贡，他一贯豪爽，定然会资助你的……”
子张差点没哭出来，但还是忍住了，再拜告退而出，这才泪洒衣襟。
十年来，夫子就如同他的父亲一样，但雏鸟终究要长大，离开羽翼，展翅飞翔。而且子张隐隐觉得，其实夫子是明白的，他努力维护的一切，礼乐也好，君臣之序也好，都在加速崩塌，一如春天里融化的冰雪一般，根本无从逆转。
但夫子太倔强了，这毕竟是他穷尽一生去维持的东西啊，哪怕逃到九夷，也要坚持到底！
夫子能抱着执念走到头，虽九死而不悔，但子张不希望整个孔门也随之消亡，被时代所淘汰……
子张不想和有若、原宪等人一样，躲在南方自欺欺人了，他必须走出去，去拜访子贡、宰予等已经分裂出去的孔门弟子，汲取他们的经验，睁开眼正视这个时代，为夫子，为孔门寻找一条新的出路！
……
孔子依然在背对时代大潮，做螳臂当车之举；子张擦干眼泪，背着行囊踏上逆旅；而赵侯四年春，元月正旦日这一天，黄池之会也在济水之畔准备举行……
《左史》曰：“公四年春，王正月，公已擒齐侯荼，遂召天子，五合六聚，以临大梁。正旦日，又携天王与宋公、秦伯、燕侯、鲁侯、郑伯、陈侯、蔡侯、卫侯、中山子、杞侯、滕侯、薛伯、郯子、邾子、小邾子、滥子、曹执政赐、吴大宰嚭、越大夫种、巴人会于黄池！周室东迁以来，诸侯盟会之盛，未有能出其右者！”
PS：《左史》在书里的设定是由左丘明所著的实录，而不是后世再编篡史书。
第1112章 黄池之会
PS：盟会次序和参与国家有小修改，以后文为准。
周王匄三十五年，赵侯无恤四年（公元前485年），春，正月一日清晨，天才蒙蒙亮，济水之畔的黄池邑，专供盟会使用的会盟坛已经装点完毕。负责这次盟会礼仪的座次排序的公西赤巡视了一圈后，十分满意，便对着自己的下属感慨起来。
“昔日齐桓公召陵之会，与会者为八国。”
“晋文公践土之盟，与会者为九国。”
“楚国的蜀之盟，与会者为十二国。”
“哪怕是参与者最多的皋鼬之盟，与会者也不过十八国。”
他如数家珍地将历次盟会都点评了一番，最后才洋洋得意地说道：
“而现如今，黄池之会，有宋公、秦伯、燕侯、鲁侯、郑伯、陈侯、蔡侯、卫侯、中山子、杞侯、滕侯、薛伯、郯子、邾子、小邾子、滥子这十六国诸侯，加上曹国执政、吴国大宰、越国大夫，以及远道而来的巴人，竟有二十国之多！周室东迁以来，诸侯盟会之盛，未有能出其右者！”
如此盛大的盟会，若是东道主没有招待好客人，那是要被天下耻笑的，好在公西赤格外精通接人待物和朝觐礼仪，在他的主持下，黄池已经准备好了一切。
一座赫赫明堂在数月前就开始在济水之阳建造，一共修了三个主殿，有祭祀用的庙宇，有觐见用的殿堂，此外还有让诸侯居住的三十六屋，七十二牖。位于济水畔的会盟坛上圆下方，东西南北对称，法天地奇偶。会盟坛内环，诸侯的排序座次严明，朱干玉戚，耸然相衬，龙旗豹韬，抑扬相错。
万事俱备只欠东风，大前天，参与会盟的诸侯便纷纷赶到黄池，与赵无恤碰面。
鲁侯、卫侯本就是赵国的傀儡，召之即来。秦伯、燕侯等虽然路途遥远，但也匆匆抵达。
连交战正酣的吴国和越国也派人过来，他们当然是希望能拉拢赵国，因为两国的仇恨太炽烈，厮杀难分胜负，而赵国虎踞淮北，助越则越必亡吴，助吴则吴国还能苟全社稷。
也只有自持大国，一向不屑于与诸侯同列的楚国装聋作哑，没有派人来参加。因为楚国自有一套独特的体系，在南方，楚才是王，王者岂能与侯伯子男同列？
然而事实是，连楚国的属国陈、蔡，也已经对赵国投怀送抱了，仅有一个随侯依然追随着楚国。
赵无恤也不在意楚国来不来，他比较在意的，是天子能否准时赶到。
好在成周也有自知之明，前天，周天子终于来了。
赵无恤没有怠慢，他率诸侯在黄池以西三十里外迎接，请天子入住行宫，众诸侯依次入内谒拜。起居礼毕后，赵无恤又献上了礼物：车百乘，奴隶上千人，金银丝帛十余车……
周王匄看到这么多礼物，君心大悦，心里对赵无恤的不满顿�
