重振大唐-第128章
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美妓在扬州更是一大特色！一则，由于大唐对性比较开明，对于官吏宿娼，不仅没有法纪的约束和舆论的非议，而且会被视为风流韵事而传为美谈，甚至被人加以仿效；二则，扬州的繁荣使流动人口增多，从而增添了临时生理上的需要；三是开元、天宝年间，玄宗皇帝设教坊、置梨园、统四万宫妓作乐，以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后，文人士子们对这种作法不是排斥而是羡慕，因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆。所以作为世界上名列前十的大都会，扬州的声色场较别处更为精彩！
当然，有一点要分明，“妓”在我的前生指的是卖淫的女子，而此字原是从“伎”转化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在现在这个时代，“妓”既是指卖淫 女子，也是指音乐歌舞、强竿球马等女艺人，因此有时有“艺妓”之说。所以，“妓”是妓女与女妓二者的统称，二者的区别在于：妓女必然卖身，有时也要卖艺；而女妓，则必然卖艺，但不一定卖身。
第二百九十一章 妓院和尚
却见一身材魁伟的男人，由第二巷的“娇娃馆”走了出来，我不禁细细地审视着这个男人。这不是我多事，而是这人太令人心生疑窦了，一则，如今暮色方沉，正将是挟妓游乐或耽于闺乐的最佳时段，这人却是独自抽身而出，未免有些古怪；二则，世人在秦楼楚馆行乐，无不是潇潇洒洒堂而皇之，而这人却头裹青巾，躲躲闪闪，遮遮掩掩，显见必有蹊跷。
这番情状不由勾起我的兴趣，反正如今天色已晚，鉴真大师未必会再见客，遂暗暗地带同颜真卿、令狐潮二人尾随其后。这样一来，我却又发现，这个汉子竟身负高深的武功，差幸他似乎心事重重心神不属，否则以颜真卿、令狐潮所具有的平庸身手，一定会泄露了我们的行藏！由此，我想知道下情的兴趣更浓了。
行不多远，却见这人一折身，进入了一个比较荒僻的小巷内，一纵身飞上一家民舍的屋顶。我心中一动，莫非他要行偷施劫？若是如此，那可真是浪费了他的大好身手了。因见他伏于房顶并未远走，似乎是在更换衣衫，我便耐着性子，远远地静静观瞧。蓦地，这人一扬手把头上的裹巾拿下，我心中一愕，一个秃秃的头颅上在皎洁的月光下，显得异常的光亮一一他是个和尚！
顿时，心中的疑惑解开了大半：因为他是和尚，所以他只有在人少的时候前往妓院，而在客人渐多时退出；因为他是和尚，所以他遮遮掩掩，怕被人发现自己的行迹！只是。这个不守清规戒律的和尚为什么自妓院出来。却是一付心神不属心事重重的样子？看他一身高绝地武功。当非寻常地寺门比丘，他为何不设法另建金屋藏娇以待，而干冒被人发现地可能出入妓院呢？
在我思想之间，这和尚已将换下的衣衫存放在一边，掠下房顶。我却又是一怔他手中赫然拿着两面铜镜！这和尚难道竟是号称天下四百州受戒主的鉴真大师的门人弟子？！我惊愕之下，也不再隐藏身形，索性在这巷口之中迎着他走了上去。
“和尚，你这铜镜所值几何？”我平和地开口问道。同时细细地打量了他一番。噫，这和尚倒生得一表人材，浓眉大眼，相貌堂堂，年在二十四、五，正是血气方州的时节，貌相之土倒没有一丝淫邪的迹象。若非我亲眼所见，只怕也不会相信。眼前这貌相俊朗的人竟是出入妓院的无德和尚！
这和尚对于我们三人突如其来地出现，微微感到一怔。面上显出一丝狐疑。似乎在掂量自己的所作所为是否被我们窥知，口中却平静地随口吟道：“镜鉴凡间貌。行显俗人心！这铜镜只需五文钱便即可得！”这个和尚不仅武功不凡，看样子文才也颇不弱，随口便吟出含带哲理的诗句，为自己所货卖的镜子先打了个广告。
我微微一笑，这和尚明明心中虚亏，却还犹自沉稳如此，真是冷静啊！我心念一转言道：“和尚所修是何法门？”我想再进一步确定一下他的出身来处。
这和尚浓眉锁。倒也不随口搪唐，垂目之间单掌合什地肃然吟道：“闲诵《四分律》，静思《羯磨疏》。诸恶莫为伍，众善且奉行！”他所吟诵的四句词，似诗非诗，似偈非偈，但我却立时确定，这和尚确是律宗传人鉴真大师的门人！因为《四分律》是主要从身（行动）、口（言论）、意（思想）三个方面对出家比丘、比丘尼的修行及日常衣食坐卧规定详细地戒条，并对违犯者订出惩罚的制度；《羯磨疏》则是《四分律删补随机羯磨疏》地简称，是辨释持戒地要谛。而《四分律》和《羯磨疏》都是佛教律宗的重要典集，戒恶奉善也是律宗地主要教义。
我故作恍然地哦了一声道：“原来和尚是律宗传人！先前在下还以为和尚所修乃是密宗的空运双行呢！”我这一句话，不啻自承知悉这和尚的所为，和尚不由浓眉一轩，一股劲气不觉显运出来，颜真卿、令狐潮虽自忖身手或有不及，但护主心切，双双掠身在我的眼前警戒。我暗凝内劲，以备不患，面上却若无其事地言道：“怎么？和尚意欲何为？”
出乎我们三人意料，这和尚闻得我淡淡的问语，竟然能悬崖勒马，一声叹息，劲气一收，他躬身答道：“所谓种瓜得瓜，种豆得豆，澄如既种前因，又怎能不得后果！只请施主攒些功德，怜我恩师年迈，兼有眼疾，不日又即将远赴东瀛，请施主不要惊动他老人家，澄如愿将自己所有的钱财交于施主，并全力皎依我佛，为施主乞福！”这澄如和尚一语言罢，阖目静待我的处置应答。
我心里不由一动，这澄如和尚如此慷慨重义，看来不失为性情中人！他留连妓院或许有什么苦衷，也未可知。哎，鉴真东渡到至日本，深获东瀛上下君臣的尊敬，我若是在东瀛的统治阶层安插一二个举足轻重的棋子，再在东瀛民间支持土人起义，或营建一股势力，那么这东瀛弹丸之地还不任我翻手为云覆手为雨？！嗯，回头得好好筹算一下，不过这眼前之人也绝不可错过，或许，他在东瀛这盘棋上，会有妙不可言的效果！毕竟在我大唐臣民的心中，东瀛并不值得大唐重视，更不值得大唐大费力气，绝不能单纯地从正面处理东瀛事务，只能让这巨恶未彰的蛇蝎之邦，轻悄悄地消融在我的大智慧之下！
我微微一笑，温颜说道：“澄如，你可知我是谁？”澄如闻言一怔，却感受到我语气中强大的气势，不觉睁目而视，面含惊疑地看向我。令狐潮十分机灵地轻声喝道：“澄如和尚，还不见过当今圣上！”
第二百九十二章 澄如和尚
澄如立时脸色一变，目光直直地看向我。虽然整个大唐的臣民都已经听闻，自己的君王正在南下巡察，但我若是没有凭证，一时之间澄如绝不会相信，堂堂一国之君会在区区两人的陪同下，出现在扬州的小巷里！
我们自不会携带皇帝的玉玺单独外出，颜真卿当即由怀中取出一份加盖了玉玺的诏书。这诏书乃是为了行走在外，以备不时之需所拟，上面写着：“着吏部侍郎颜真卿前往江南公干，沿途所有州府街门听候其调遣，全力襄助。钦此！”吏部侍郎是正四品上阶的品级，此次出京，为了便宜行事，我给颜真卿加了吏部侍郎的官位，而令狐潮则是吏部郎中的位子，属于正五品上阶。
澄如虽不知“江南公干”是做何事务，但对书法名家颜真卿却是久闻其名，遑论这诏书之上，盖有天下臣民皆知的八个字——“受命于天，既寿永昌”！澄如再不敢怀疑，连忙拜伏在地“隍声言道：“澄如惶恐无言，虽得万死而不敢辞！惟恳求陛下，怜罪僧恩师年迈，且兼有眼疾，不要惊动了他老人家！“言罢伏身叩首不已。
“和尚何必如此？朕观和尚绝非淫邪之流，其中或许大有曲折苦衷，若真是如此，和尚可细细道来，朕或可为和尚作主！”我连忙上前扶起澄如，同时出语问询道。我既然打算起用此人，引为在东瀛的内线，就该与他好好地沟通，何况他确实不像是歹人。
澄如闻言双眼一亮，目光灼灼，而后思量了一下，轻叹了一声说道：“陛下有所不知，澄如乃是少年出家，十二岁即皈依我佛。按说，澄如既已皈依佛门就该了尘忘世。奈何心中时时牵魂萦梦地挂牵着曾是邻居的碧莲！”他提起碧莲，声音不觉轻柔起来。我可以猜想到，这个碧莲很可能就是“娇娃馆”里澄如迷恋的妓。
“十年前。澄如父母逝于一场疫病，划开始全凭碧莲家的接济照顾，澄如才得以芶全了性命！后来，十二岁的澄如为了得以活命，投入扬州大明寺剃发为僧。但却一直未曾忘却碧莲家的恩德。四年前。江南水满，田地欠收，碧莲家不堪忍受当时横征暴敛名目繁多的赋役，为了求得活路，碧莲家出卖土地而投靠扬州大明寺为佃客，年仅十四的碧莲也在无奈间，被卖入‘娇娃馆’成为艺妓。”澄如言语至此，忍不住又是一声叹息。
我暗暗摇头，均田令虽然限制土地买卖、占田过限。但随着太平时间的长久，均田于农民地土地越来越不足。赋役负担却日益深重。农民的经济力量也相对脆弱，稍遇一点天灾人祸。就难以生存下去，除非破产逃亡，或者被迫出卖土地，投靠豪强寺院充为佃客！
“其时，澄如已获当时的主持鉴真大师地垂青，列为他老人家座下八大弟子之一，念及旧日的恩德，澄如在利用身份的便利，照顾充为本寺佃客的碧莲家人之余，常常探望维护身在‘娇娃馆’的碧莲。却不料一来二去，罪僧与碧莲日久情生，终于把持不定做下了芶且之事！罪僧虽每每事后愧惭，但却每陷愈深，不能迷途而知返！近日罪僧思及恩师不日又将东渡，此去海上风险颇大，可谓是九死一生，更兼海路滔滔而传法之途遥遥，不知何时得归，能否得归，便更是觅闲偷空，往会碧莲！”澄如继续将自己地心曲娓娓道来。
我知悉了其中地因果，心里一喜：这澄如和尚既是鉴真大师的八大弟子之一，今后在东瀛天皇臣民的心中，一定地位崇高超然，正是我用来整治东瀛的最佳人选之一！我不觉微微笑道：“怪不得，朕见和尚一路不只遮遮掩掩，而且还心神不属，原来是为了离别在即啊？！”
澄如却苦笑了一下，脸土一片讷讷甚至有一丝忸怩。我心中大奇，心念一转间，以往所看的电视剧情一闪而过，我试探地问道：“不会是碧莲怀了佛子了吧？！”澄如面上一红，再次伏身而拜：“陛下目光如炬明察秋毫，罪僧真是罪孽深重！罪僧愿受任何惩罚，只求陛下不要让恩师他老人家知道，他老人家这般身体，事务又这么繁忙，罪僧实在不能再给他老人家增事添烦了！”
我心里一动，好一个重情重义的和尚！我佯做思考地沉默了一会儿，然后向忐忑不安的澄如说道：“鉴真大师既有八大弟子，这扬州必然也有留守弘法的门徒，和尚既然割舍不开碧莲，何不向鉴真大师言明不想随往东渡，恳求大师留在中土？”澄如轻轻地叹了口气道：“十多年前，东瀛圣武天皇遣荣睿和普照随遣唐使入唐招聘高僧前往东瀛传戒，而荣睿和普照在七年前才选定了恩师他老人家。”
澄如好似陷入了回忆，他悠悠地说道：“当时，恩师他老人家正在扬州大明寺为众僧讲律，荣睿和普照至大明寺向恩师他老人家顶礼膜拜，具述来意道：‘佛法东流东瀛，有寺有僧，却没有传法受戒之人，希望大和尚东游兴化！，恩师他老人家听了二僧的陈述，觉得他们很有诚心，便答道：’我曾听说往昔南岳慧思禅师迁化之后，托生为倭国王子，兴隆佛法，济度众生。又听说东瀛长屋王崇敬佛法，造了千领袈裟，来施此国大德、众僧。看来东瀛确是佛法兴隆地有缘之国啊。那么，我的法众当中，有谁肯应此远请，到东瀛国传授戒法地呢？，
堂上济济众僧，对于恩师他老人家地发问，都不知如何回答是好，一时陷于冷场。恩师他老人家的八大弟子有祥彦、灵佑、道兴、道航、如海、澄如、德清、思托。祥彦、灵佑年岁渐长，恐经不过风浪；道兴地先祖殁于九十年前的白江之战，心里对东瀛颇有抵触；道航佛识虽通，但却不欲僭越三位师兄；如海、德清、思托以及罪僧其时佛法不精。是以八大弟子一时无语！”
第二百九十三章 漫说倭奴
我心中一动，他这个三师兄道兴倒也可点拨一下！不过’，东瀛事务我绝不能在明面上出现，以免泄露了根底！在内线方面我只能单方面操控澄如和尚即可。
只听澄如接着说道：“过了好一会儿，大师兄祥彦才打破沉默，禀告恩师道：‘彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。人身难得，中国难生；进修未备，道果未到。以此之故，众僧都默然无对！，恩师他老人家一听，不觉动气，大声叱道：’我等此去，是为了传播大法，何惜身命？你们大家不去，那我就自己去吧！，结果虽然罪僧等师兄弟们也都表示愿赴东瀛，恩师他老人家依然坚持亲往弘法！此后，虽四度东渡未竟，恩师他老人家却矢志未移，如今年已六十余，且双目有疾，身体有恙，罪僧如何忍心再刺激他老人家呢？”
待得澄如诉说完毕，我再次直接地问道：“那么，碧莲怎么办？她腹中的孩儿又如何安置？”澄如不由一怔，这是个很现实的问题，作为曾是孤儿的澄如，一定对“孤寡”二字的冷凄别有一番感受！
澄如默然良久，凄然言道：“罪僧既已做了佛家三宝中的比丘，且一身冤孽罪过，怎敢再作妻儿之想？”他话虽如此，语气之中却大是云，奈痛苦。我前生曾是孤儿，今生也经过父死母丧的变故，对于澄如这种心有余而力不足的无奈，我是深有体会的。
我当即令颜真卿、令狐潮暂且退到一边，然后我沉静地向澄如说道：“其实，朕可以使碧莲母子一世平安无忧，而朕更不会以此事来有扰鉴真大师清修的！”我之所以令颜真卿二人退至一边，也是本着尽量守密的原则行事。我的话语甫一落声，澄如惊喜莫名。而后强忍住情绪的激荡。求证似地再次望向我。
我轻轻地点了点头，澄如立即以头触地，心感万分地咽声说道：“罪僧蒙得陛下如此恩待，虽万死难报大恩，惟愿来世，可以为陛下当马做牛，以报陛下恩德之万一！”
我见火候渐到，便再次搀扶他起来，温颜地说道：“和尚不需如此。朕现在想问和尚一下问题：和尚以为这东瀛与我大唐的关系如何？”澄如和尚微微一怔，虽然在一时之间，他不知道我为何问出这个问题，但他仍然很仔细地想了想，然后才恭声说道：“东瀛自从大唐立国之初，就不曾间断朝拜往来，并时常派遣遣大唐使率团前来学习大唐地各种文化技能，可说是一个比较恭顺地小属国！”
我闻言苦笑了一下，单刀直入地问道：“朕来问你，道兴和尚的先祖为何殁于九十年前的白江！白江之战是怎么回事？”澄如张口结舌地看着我。不过思及三师兄道兴的先祖之死，他隐约之间微微感到自己的回答并不是全面。我轻叹了一声。要说服不知道后来所发生的中日事件的澄如，实在是难啊！但我作为一国之君，若是仅仅以私恩驱使澄如为我做事，日后他远在东瀛，只恐他心志不坚。多有变故。
“东瀛在前朝东汉年间就自称是中土的属国。不过那时它称为倭奴国。后来，它自认为国力鼎盛。么魔小丑竟然坐井观天地妄称天朝上国，强硬地不与靺鞨、百济平等外交，更�
