全球三国-第587章
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“商队”的队列很长，车辆众多，带的不是金也不是银，而是食物、衣服、茶、酒、中药之类生活必需品。
一位队长模样的人向着一个穿着大斗蓬蒙面的上位者禀道：“大人，耶路撒冷到了！”
“大人”拨开了蒙面巾，露出的面孔正是做过十四年帝国首辅，襄国公、资政的诸葛瑾，即诸葛亮之兄也！
他专注地看着不远处灰蒙蒙的城墙，喃喃地道：“天国王朝？！”然后沉声道：“进城！”
所谓的商队足足有五百人，大部分人与货物留在城外驻扎，只有百余人随诸葛瑾进城。
城太小了，多人进去显得过于明显。
现在的耶路撒冷，并无平行空间里“圣城”的风范，而是一座比较小的城市，它不叫耶路撒冷，而叫做爱利亚加比多连此城的历史：
大约在公元前1000年，大卫王率领犹太人征服了耶路撒冷，向南扩建了城市，建立了以色列王国，定都于此。
耶路撒冷的全盛时期是在大卫王的儿子所罗门统治时期，他花费十年时间在城内建造了耶和华的圣殿，这座圣殿采用来自推罗（Tyre）的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地。并取代了其他地方的祭坛。到“第一圣殿期”末，这座圣殿成为全国唯一地宗教场所和朝圣的中心。
此后所罗门王的子孙不肖，以色列王国分裂了。最后被巴比伦地尼布甲尼撒二世占领耶路撒冷，城墙被毁，圣殿被焚，在耻辱中，以色列人被带往巴比伦，成为著名的“巴比伦之囚”。
流离失所离开了家乡的犹太人羞惭难当，他们号哭着，穿着撕裂的衣服，双膝跪下向耶和华忏悔。说：“我的神，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶甚重！”
由于他们觉悟，耶和华遂施恩于犹太人，让犹太人得以重返犹太地。重建耶路撒冷圣殿。
时代的巨轮前进，犹太地成为了罗马帝国地一部分。
犹太人为了反抗罗马，先后两次起义，公元70年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了犹太人的圣地………………圣殿。
公元135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日，犹太人真够衰）。将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（AeliaCapitolin），圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。
随言之，今天的耶路撒冷仅仅是一座普普通通的罗马城市，犹太人没有了，城里是罗马人（其实大多数也不是真正的罗马城地人，甚至不是意大利人，多是各个行省的人，例如高卢人、西班牙人、希腊人等）。更多的是当地部族人。
城外是贫瘠的土地……………荒凉的沙砾地，城墙如罗马样式但不高也不坚固，罗马城市该有的建筑它也有，有漂亮的贵族住的大理石头屋子、柱廊，也有拥挤的贫民区堆叠。s公共喷泉、澡堂（但不多。毕竟此处缺水，能用上澡堂的都是罗马公民）之类。罗马神庙建于圣殿山。
城门兵吆喝着收城门税，此税专门针对外地人，对于一些城市来说，城门税是一项重要地收士兵的态度不算友好，但也不粗暴，甚至在目光锐利的人看来，他们显得有些色厉内荏。
无他，城防空虚，本地的兵就是守备队，没有野战部队。
山雨欲来风满楼！
耶路撒冷现属南叙利亚“帕尔米拉王国”所管，其国主是女王扎努比亚。
罗马帝国叙利亚行省总督张辽走马上任，他的兵与将都是现成的，民夫、物资也充足得很，以前之所以不发动进攻就是因为与旧罗马人大战过将军们都去开奥运会吃大餐分猪肉去了。
如今整休完毕，兵强马壮，进逼帕尔米拉，扎努比亚女王不得不将各地兵力全部收缩，顾不得耶路撒冷，她也没有足够力量去赈济百姓。
城门兵欺负一下小猫小狗可以，可想恐吓那些护翼着诸葛瑾的佣兵是不太可能的，佣兵们装备精良，都上过战场，大部分人的手上都有人命，他们的目光一瞪，城门兵地气焰就矮掉三分。
这支佣兵部队是帝国的最大佣兵公司之一的“玄武”公司，他们获得了来自皇家提供的巨额合同去保护诸葛瑾到耶路撒冷，选派的尽是高手……………………诸葛瑾绝不能死在外面，他要是死了会让帝国颜面尽失。
“玄武”公司地精英尽出，可怜小城市地门兵以打发瘟神的神态快快地给他们办好了入城手续，进城！
街道狭窄、肮脏，两边穿着破破烂烂地的游民无论是大人还是小孩子，均面有菜色，涌上前来，努力挤出了他们最亲切的笑容，热情招呼，想找点好处。
现时兵荒马乱。在罗马统治时期政局稳定，尚有点活路，待到扎努比亚女王上台。她极力拘留，但有能力的罗马人还是尽量地离开她的辖区，他们带走了资金和物资，兼且商队不到，导致经济一蹶不振，失业人口高企，耶路撒冷城市无自己特色，那时可没有什么旅游业！
城中居民生活异常困苦，城门口挤着大群无业游民。
诸葛瑾这支商队是游民们这阵子见到的最大的一支商队。游民们贪婪地看着那些膘肥体壮地人与马、为这些家伙们的气色而妒忌，眼睁睁地盯着商队沉甸甸的大车口水都流了，有胆大地小孩子甚至上前想揭车子。（其实是被大人唆使的）
可想而知，一旦场面失控，就会哄抢。
佣兵队长拿他的马鞭在空中啪的打了个响亮的爆花，用土语厉声喝道：“滚开！”
他身后的十多个佣兵狞笑着，半抽朴刀。寒光闪闪刀身和他们暴虐的神色立即让游民们倒退。
那个胆大的小孩子被皮鞭狠狠的一鞭抽中，打得他一个踉跄，把他褴褛地衣服给抽破了，抽出了一道血痕！
他痛苦的呻吟着，大哭起来，周围的游民默默地看着，一张张木然的面孔充满了无奈。
佣兵们嘿嘿地笑着，虽说和气生财，但帝国的佣兵是出了名的，在外鲁莽、好斗和迷信武力。是帝国佣兵的大问题，一直没有得到较好地改进，这次护送诸葛瑾来，他们早就得到授权，诸葛瑾的安全第一，什么手段使出来都有人给兜着，这下佣兵们就象吃了称砣般实心得很
搞不好这帮兔崽子会借“保护”诸葛瑾的名义改行当强盗都不出奇，杀人放火抢劫！
游民不傻！什么人能惹什么不能惹他们聪明得紧，再没有人敢上前。
游民们失望地看着本城最大的行脚商栈的老板与伙计过来迎接了商队，游民们尽可能地跟着商队前进。然后无望地叹息着看着商队进入了商栈里，门口可是有五大粗壮的汉子把守着，而且，佣兵马上布防，上了屋顶。架起了帝国特制专用的连发弩进行警戒。落闸放狗那是必然的，闷了许久的狼狗从箩里放出来兴奋地摇着尾巴跟着主人跑。
佣兵们忙乎着。警戒、卸货、卸装备进屋，诸葛瑾哪用理这芥豆之事，施施然入屋，他的武装女佣为他更衣抹脸后，坐下来舒舒服服地品茗，有先行打点地情报人员向他汇报工作了。
耶路撒冷现在十分凄惨，疾病和饥饿的阴影笼罩着它，现在全靠吃老本，如果这么样下去，明年爆发大规模的死人事件是在所难免的。
宗教？本地上层主要是原始宗教，与上层同属一族的也是原始宗教，还有信罗马神教，就是那些既得利益者和他们沾边的人，除此之外，穷苦百姓多有人信耶稣、基督教！
没错，信耶酥，其老豆耶和华原本是犹太人所信，犹太人得势时，信天主的人占据了这一区域的主流，但后来发生了分化。
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
当罗马人毁灭了犹太人的圣殿，其驱赶的是信耶和华（天主）一派，反倒让信耶稣基督教一派地教徒留下来，在此地逐渐坐大！
就目前而言，信耶稣和基督教在民间已经有点气侯，但不是主流，信的人多是穷苦百姓。
诸葛瑾听着汇报，不置可否，外面的人可忙开了，他们来的有三个医生和五个护士，简单收拾了一下，即时开诊。
此来从事“慈善”事业，医疗队是其中组成之一，任何一个文明种族对于医疗队都是欢迎的。
有当地伙计代为吆喝，佣兵负责整队，很快地，商栈外面地人们就盛传有医生来了，免费给大家治病！
队伍一下子就排满了，衣衫破烂，一脸病容地的人们安静地排好了队，充满希望地眼睛看着那几位穿着白色大褂的华族。
人们一个个被放进来。充当诊所的屋子外面大锅里地医疗器皿被开水煮开了…………这是一笔很大的开支，水和燃料对于此地属于奢侈品，华族到哪里都是这么的挥霍！
疟疾、感染、肠道寄生虫、更多地是营养不良。孩子们骨瘦如柴，大人脸色憔悴如炭，眼神麻木，令到两名新参加工作的小护士眼圈都红了。
她们何时见过这么凄惨的场面！
对于帝国人来说，营养不良是很久远的事了，青龙秉政，有一点做得极好，就是坚定让老百姓吃饱饭，确保老有所养。民得所食，对于那些丧失劳动能力的人全部养起来，贫困人口和暂时失业的人发给食品券，配给的是米、油、盐、蔬菜、肉类和鸡
一旦发生饿死人的事件，地方官乃至于乡议会都有极大的责任，几乎是饿死一个人。就一票否决当地官府与乡议会。
中央划定了一条“耕地红线”坚决不动摇，曾经有个姓毛地御史上疏反对这条“耕地红线”，哪知这份奏折被青龙看到了，青龙的第一个反应，就是叫那个毛御史去吃屎！
如果不是皇后们认为有辱斯文，会碍于言路畅通，遂再三劝阻，那个毛御史还真会被如虎似狼的御林军拉去厕所里，惨案由此发生！
中华人最好统治的，如果不到活不下去的地步。中华人不会造反的。
没得吃了，那中华人活不下去，就会造反，毛御史你这不就是想别人造反，让老子亡国吗？
青龙余怒未，在毛御史的奏折上批道：“写地尽是狗P，回家养狗去！”
于是毛御史就丢了官！他算好运，摊上个仁慈宽厚的皇后，否则他别想活了（皇帝不杀他，他被押去吃屎也没什么面子）。
医生护士有条不紊地忙碌着。突地，门口处争执起来。
很明显，有人想加塞儿。
四个粗壮的流子扛着一个肉山般的老爷，在几名恶奴的开路下，想插队进来。
会让他们插队？当然不会！佣兵负责秩序。开始排队时人们混乱。有的人想加塞，即时被佣兵用皮鞭给打得排好了队。那些佣兵自我感觉良好，最喜欢剃刺头，反正他们配有“免死金牌”和“尚方宝剑”，根本不怕你是谁！
恶奴：“……让我家老爷先进来！”
佣兵：“去去去，管你是谁，任何人都排队去！”
恶奴：“***贱民岂能让我家老爷排队？”
佣兵：“嘿，我们当朝首辅都是坐街车都是站着、自家租马车去上朝！下雨时自己打伞，你们算老几！想加塞，老子在你的P眼上加个塞！”
青龙时期，社会关系简单化，阶级一是皇族，他们的生活自成体系，与民间交往不多，并不阻碍民间；二就是民间了，包括所有合法居民，官员并不高人一等，因为，大部分的官员是民间选出来的。
所有地人，都是皇帝的子民，人身人格平等，无高低贵贱之分，这是《帝国律》规定的。
《帝国律》还规定，中央官员与地方主官由皇家、中央内阁和各部规定。地方官府属员，由当地主官提出，经乡议局的上下两院分别三读通过（其中代表民间的下院简单多数即可，但如果达五分之四下院议员反对，表示民怨太大，那属员不得就任），同时，下院有权弹劾一切地方官员，包括地方主官。（官员不得当议员，上院是贵族院，下院是民间直选）。
因此，官员的官威不盛，整个社会的不平等现象不严重。
佣兵不让插队，就与恶奴们争执起来，但大家吵归吵，没有打起来。佣兵们不能先动手（欢迎别人先动手），恶奴们有个知情识趣的管家给兜着，不让他们出手。
于是大声喧哗，医生中的一个老中医眉头一皱，过来道：“让他们先来就诊！”
“哈哈！”奴仆们以胜利的姿态抬着他们地老爷进来。
佣兵：“……”
看透了世情的老中医淡淡一笑道：“入乡随俗吧！”
那个老爷正是地方乡绅达尔维什，老爷的病当然不同于贫民，乃富贵病也，要清血管通心肺，用另外的药。
那厮，经过治疗，开了药，他说打赏，护士MM说俺们不收钱的，老中医打断她地话道：“收，照收！”
于是收了钱，接着有人对他道：“我们大人有请！”
达尔维什觉得很有面子，乐颠颠地跟着去了见诸葛瑾。
瑾请他喝茶，然后谈起了耶路撒冷地局势，达尔维什问大人所来何为？
诸葛瑾笑道：“我为慈善而来，我为地方发展而来，我为旧城改造而来！”
第六十节我为旧城改造而来（二）
达尔维什眼眨眨地看着诸葛瑾，瑾宝相庄严，满脸的纯真：“然也，我确为天下苍生而来！”
他说道：“我们帝国天使慈善会，关心民众，愿为万民谋福祉，做好事。”
诱惑达尔维什道：“虽然是福利事业，这里面大有可为哟！”
达尔维什虽然身体很胖，内中并不全是猪油和草包，敏锐地觉察到机会，遂与诸葛瑾密密地斟酌起来。
他自去了，到中午时分，三名也是斗蓬身包着脸的人回到了客栈，找着诸葛瑾后大礼参拜道：“多谢大人的仁慈！多谢大人的仁慈！”
竟是三个犹太人！
他们热泪盈眶，因为他们重回锡安山，重返圣殿旧址！
几十年来，犹太人被驱赶出耶路撒冷，圣殿被毁，流离失所，内心惨痛之极！
今天，诸葛瑾代表帝国允许他们，重返耶路撒冷，第三次再建圣殿！
之所以这么做，其中，新罗马帝国的宗教就是来源于犹太教，帝国承认犹太人的耶和华是天主教的老板，平行空间的犹太教之所以被迫害，就是因为犹大出卖了耶稣，犹太人威胁罗马总督害死了耶稣，因此全体犹太人有了“原罪”。
可是帝国并不推行新约，不推崇耶稣，而是天主与天使为主导，犹太人没了原罪，难找到迫害的道理。迟早犹太人会回到锡安山，重返那流着“蜜与奶地故乡。”
倒不如光棍些，帝国官府集中了分散各地的犹太人的首领，与他们订立协约。主要内容是，帝国对于全体臣民，任何民族都实施完整的无差别待遇，包括犹太人。
允许并支持犹太人在耶路撒冷重立宗教，第三次建立圣殿！
犹太人承认天使地地位。保证永不反叛，宗教不得干涉世俗生活，允许其民族自由信仰（就是他们族人不信犹太教也行），允许其他民族参加犹太教。自由通婚。
帝国话哉：“事不过三。若有第三次反叛，圣殿必定被毁，犹太民族一定灭族！”
对于反叛的民族，帝国的招牌手段就是将他们全部杀光！
整个人口的大战略是“黄祸”，积极发展华族人口，鼓励华族多生多育，生得越多越光荣，这是条基本国策。与各征服民族通婚，到最后。全世界都是华人的血统，那就一切OK了。
犹太人答应了帝国地要求，得以重返锡安山，此时此刻，三个犹太领袖已
