历史的先声:半个世纪前的承诺-第14章

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�而努力的時間，就是——“現在”！……

　　　　　　　　　——《新華日報》1945年9月11日　　文字略有改動


爭民主是全國人民的事情
萬里長城和海洋都阻止不了世界潮流，今天已經是人民的世紀、民主的時代了，一個國家不能孤立在民主的大潮流之外，於是中國必須而且必然要實現民主了。那麽我們要問：如何才能實現？
　　　　曾經有一種看法，以爲民主可以等人家給與。以爲天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種“民主”，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
　　　　　還有一種看法，是把一國的民主可以由國際條件來決定。固然民主潮流普遍於全世界，而一個民主的中國將不僅對中國有好處，也對世界有好處。這種國際形勢是有利於民主在中國的實現。但是世界的民主潮流是由於全世界每一個國家中的人民衛護自己的權利、並抗擊逆流而爭取來的。中國人民假如放棄了自己的責任，專一依靠國際條件來促成中國的民主，這也正和依賴外援來獲取抗戰勝利同樣是不可靠的。
　　　　此外也有一種看法，是把中國的民主問睿�當做只是國民黨和共產黨兩黨之間的問睿�。固然國共兩黨間的關係是目前國內政治生活中主要的、甚至是核心的問睿�。但是實現民主是全國人民所共同要求的事，在國共兩黨以外還有許多黨派和無黨無派的個人，還有更廣大的人民，他們都反對專制，都要求民主。實現民主是有關廣大人民的事，也必須依靠廣大人民的力量。人民一定要積極起來，主動地參與國內政治生活中的重大問睿�，反對實現民主的一切障礙，中國才能真正走向民主之路。
　　　　由於無數次的實際經驗和教訓，中國人民已經漸漸敚�脫了這種種不正確的看法。他們由等待而失望的經驗，使他們懂得了要民主就得用自己積極努力來對中國並對世界負責，這樣才能在有利的國際條件下實現中國的民主；他們不再袖手旁觀站在國共兩黨之外，他們知道在民主團結問睿�上，他們並不是旁觀的第三者，而是應該發摚е魅宋痰臎Q定作用的。
　　　　人民要發摚н@種主人翁的作用，就一定要堅決地依據民主原則，在有關全體人民利益的國事的一切具體問睿�上，有所判斷、有所主張，然後爲了自己的所信而行動。
　　　　在參加民主鬥爭的人民中，包含著各個不同的階層，有最廣大的工人和農人，也有小資産者、自由資産者、開明紳士及其他愛國分子。在某些個別的問睿�上，他們相互間會有不同的意見，但在有關整個國事的問睿�上，他們的主張和行動是可以而且應該一致的，只要他們都能堅決地執行民主的原則。這種一致性不是這一部分人服從那一部分人，而是大家共同服從民主的原則；服從民主的共同原則也不是犧牲個別的利益，因爲民主的原則也就是整個國家民族所渴求的原則。
　　　　人民大幸�用民主原則來團結自己，來反對民主的阻礙。洠в腥魏蚊�義可以改變或歪曲人民大械拿裰髟瓌t。法統主義麽？人民大幸�根據民主原則來檢視這種法統是否還應存在。權威主義麽？人民大幸惨�根據民主原則來檢視這種權威是否值得尊重。只有民主原則能夠決定人民大幸�贊成什麽、反對什麽，要做什麽、要不做什麽，也只有民主原則才能解決問睿�、轉變時局。
中國人民已經看出了自己的力量，看清了國際潮流，並且懂得了如何發摚ё约旱牧α浚混妒撬麄兙鸵�以主動積極的態度，以明確和堅決的精神，根據民主原則來參與國事，來掌握中國的命撸贿@樣一個民主的新中國就一定要實現。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年7月3日


爲民主拚命

　　　　黃炎培先生①在復旦大學關於憲政與民主的一篇泛談，讀來使人擊節興奮。這是黃先生最熱烈坦白的一次言論，尤其值得我們重視。足見民主的要求已經達到高潮，激蕩著人心。
　　　　黃先生說得好：“民主是不成問睿�的，一定要民主，怕的只是假民主。”又說：“我們是爲民主而戰，爲自由而戰，就一定要民主，要自由。”他更指出，不管別人是不是有找鈱嵭袘椪�，”“我們自己不動，休想別人把憲政的禮物送上門。”所以他主張“爲民主拼命”。最重要的一點，是黃先生痛切地大聲疾呼：“民族的苦難日益嚴重，希望我們大家以後做人要改革作風。我以前作事也未免有些地方怕困難怕阻礙，今後要說就說，要幹就幹，良心以爲該做的便做，認爲不當做的便不做，絕對不做。要做民主國家的人民，這是起碼的條件。”
　　　　　這是完全正確的。三心二意、口是心非或心非口是，都不是做人的方法，更不是爭取民主的作風。要爭取民主，就是要從改變這種怕困難怕阻礙的作風做起，要取於拼命。
黃先生的話，是值得我們記取的。

　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年6月2日　　短評

①黃炎培（1878—1965），江蘇川沙人。中國民主同盟主要發起人之一。建國後曾任政務院副總理等職。


工程師和民主
·韋　　華·

離開大學我便在黔桂鐵路服務，到這一次狼狽逃難止，恰恰三年半。在這三年半中，我測量過路線，監造過橋涵隧道，最後我主管一個軍用車站，赤著腳在水田裏看經緯機，修了馬路，建了站臺，造了好幾所房子。可是曾幾何時，這些都崩塌了，破壞了。
修這條鐵路爲的什麽呢？爲的咻斘镔Y、軍隊，爲的打日本。但……假如湘桂等地工廠機器卟怀鰜恚�而只是替特殊階級咻斪酪紊嘲l，那麽又何必修它呢？！假如……
假如有更有效的方法能使這鐵路多保存幾時，能使橋涵隧道車站多保存幾日，爲什麽不去做呢？！工程師就專爲的是修路和破壞路嗎？多少人都認爲科學技術與政治無關，工程師不必去管政治，現在應該看出關係是如何密切。要是政府盡了最大的努力去保存這鐵路，去保護這些鐵路上的員工，要是軍民關係搞好了，民薪M織起來了，軍隊生活改善了，鐵路員工本身就是一個戰鬥單位，我相信我們的鐵路是可以多用幾日的，我們的工作意義當更大些，要做到上面這幾點，單單局部改革洠в杏谩�…；必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明瞭嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年1月18日


關心政治·改良政治——一位工程師的話
我們機關裏新近來了一個同事，是工程師，我們是個文化機關，和他所學的風馬牛不相及。再打聽一下，他在國內大學畢業，又在日本、德國留學多年，專攻航空工程，因爲不善逢迎，先後被幾家工廠和某機關趕跑了。有一次，他對我們發感慨道：
“我過去以爲切切實實學點有用的技術，就可以報效國家，用不著關心什麽政治。但現在我知道，這是行不通的。你不關心政治，但政治卻來影響你。一種不良的政治，它到處會排擠你，壓迫你；使你有天大的本領，也無用武之地，不僅報效談不上，甚至連生活都發生問睿�。因爲人家講究的是派系、背景、吹拍，迎奉等等，用不著你的本領呵！這種殘酷的現實，迫使我覺悟到：無論學什麽的，都必須關心政治，進而爭取改良政治，所以我以後決心跟隨大家多多研究政治。”
洠в辛己玫恼�治，學什麽技術，也還是洠в斜Ｕ稀�

　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年3月7日
民主主義的利刃——美國的民主傳統


論英美的民主精神

昨前兩天有兩件新聞一定會引起我們中國人民的興趣和重視，也值得我們借鏡和研究。一件是昨天見報的王雲五先生①訪英回國後關於《實施憲政先決條件》的演講中對英國實施憲政的先決條件，加以闡揚；一件是讀見報的美國國務卿赫爾的關於言論自由的聲明，他駁眩�了紐約州長杜威百分之百的铡�解之後，鄭重表示“有生以來，不僅倡導言論自由，而且爲著這個目標而鬥爭。”
王雲五先生說，英國憲政基礎的鞏固，原因有三，一是地方有自治權力，“英國的城市自治遠在實施憲政前，在撒克遜時代，倫敦已具有一種獨立的地位，迄於今日”。這說明了民主國家的民主基礎是自下而上的，是由人民有權參與政事然後鞏固起來的。因此可知，離開人民的民權，不從下做起，是不能造出鞏固的憲政基礎的；若反其道而行之，至多也不過是造些空中樓閣而已。
最值得我們注意的還是他講的第二第三兩點。這兩點把民主政治的兩大基本要素——自由與平等的含義說得很明白。關於“平等”，他說：“一則武斷的權力絕對不允許存在。換言之，即人民非依法定手續、經普通法院的審判後，不得受罰。二則……人人在法律之前，一律平等。政府官吏，無論以私人資格或執行公務之資格，苟有摺�法越權的行爲，將一律與人民受同樣的普通法院之管轄，與同樣的普通法律所制裁。”
關於“自由”，王雲五先生說：“人民的基本自由極受尊重。英國人的普遍見解，以爲民治的憲政能否達到目的，在乎人民之是否有權選舉其欲選舉之人以組織政府，並得以和平手段變更其所反對的政府。然欲達上述之目的，則人民須能自由批評其政府，自由集會討論政治，並能避免政府的非法逮捕與拘禁。因此他們視言論、集會、身體的自由爲憲政上人民必要的基本自由。洠в羞@些自由，民治的憲政是不能成功的。”
英國人民把言論、集會、身體等自由作爲民主政治的基礎而加以如比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生爲這目標奮鬥力爭的正是這個枺�西。“平等”與“自由”爲什麽被民主國家這樣重視，重視到認爲洠в羞@就無從談民主政治呢？這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：“提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下爲公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義”（《救國救民之責任在革命軍》演講）。
英美民主政治所重視的平等，正是這一含義，我們從國父孫中山先生的話中可以更清楚瞭解，如果英美人人在法律之前洠в衅降龋�若是與王雲五先生所說英國人民的見解相反，假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到“自由”也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起？德國和日本兩個法西斯國家的人民缺乏了平等和自由權利，所以永遠不能成爲民主國家。英國洠в谐晌膽椃ǎ�但是英國人民有平等有自由，所以雖洠в袘椃ㄒ彩敲裰鲊�家。由此看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等的權利。
除掉德日等法西斯國家的反民主的侵略者之外，我們想今天整個世界的人們對英美民主政治這兩大精華——人民的平等和自由權利，是不會仇視的，是要讚揚的！這是人類共同的寶貝。若從世界正義人類的地位來說，我們所求的只有希望這些平等自由更加充實些、更加寬廣些，應該決洠в幸粋�人會把這些精華連根毀損而加以唾棄的。
民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的。

——《新華日報》1944年3月30日

王雲五（1888—1979）生於上海。曾任商務印書館總經理，1949年赴臺灣。編著有《萬有文庫》、《四角號碼檢字法》、《王雲五大辭典》等。


民主頌——獻給美國的獨立紀念日
每年這一天，世界上每個善良而諏嵉娜硕紩�感到喜悅和光榮；自從世界上誕生了這個新的國家之後，民主和科學才在自由的新世界裏種下了根基。一百六十七年，每天每夜，從地球最黑暗的角落也可以望到自由神手裏的火炬的光芒，——它使一切受難的人感到溫暖，覺得這世界還有希望。
從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因爲她洠в袕妬走^中國的土地，她也洠�對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源于從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷。
在中國，每個小學生都知道華盛頓的諏崳�每個中學生都知道林肯的公正與怛惻，傑弗遜的博大與真铡＿@些光輝的名字，在我們國土上已經是一切美德的象徵。他們所代表的，也早已經不止是一個國家、一個民族的榮譽了。瑪克吐溫、惠特曼、愛瑪生教育了我們這一代。是他們使年青的枺�方人知道了人的尊嚴，自由的寶貴；也是他們，在我們洠в忻裰鱾鹘y的精神領域裏，築起了在今天使我們可以有效地抗拒了法西斯思想的長城。這一切以心傳心的精神道德上的寄與，是不能用數位和價值來計算的。中國人感謝著“美麥”，感謝著“庚款”，感謝抗戰以來的一切一切的寄贈與援助；但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、諏崱！�…我們相信，這才是使中美兩大民族不論在戰時，在戰後，一定能夠永遠地親密合作的最基本的成因。
我們離得很遠。百十年來，我們之間接樱�著的也還不過是我們兩大民族間的極少數極特殊的一部。但，我們堅信，太平洋是不會阻隔我們人民與人民間的交誼的。在患難中，我們的心向往著西方。而在不遠的將來，當我們同心協力，消滅了法西斯蒂的暴力之後，爲著要在戰爭上建立了一個現代化的中國，在科學的領域裏更有待於盟邦的援助。在過去，民主潤澤了我們的心；在今後，科學將會增長我們的力。讓民主與科學成爲結合中美兩大民族的紐帶，光榮將永遠屬於公正、諏嵉拿褡迮c人民。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1943年7月4日


美國國慶日——自由民主的偉大鬥爭節日

　　　　今天是美國國慶日。1776年7月4日，美國人民在華盛頓、傑佛遜等民主主義偉大先驅的領導下，宣佈了民族的獨立。美國的獨立是處於這樣的歷史條件：它不但代表美國的民族利益，而且代表美國的民主利益，代表美國要求自由的多數人民而與美國當時的保皇黨——大地主、大商人、職業宗教家的集團相對立。這樣，領導獨立戰爭的華盛頓就不但完成了民族的任務，同時還完成了政治上、經濟上的民主任務，而被選舉爲人類歷史上破天荒第一次的民主共和國的第一個大總統了。同樣，傑佛遜總統，不但是《獨立宣言》的起草者，同時也是消滅大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止輸入奴搿�和限制奴搿�法案的起草者。這個事實，就說明了美國獨立邉拥呢S富歷史內容，也就說明了美國爲什麽成爲資本主義世界最典型的民主國；而且直到今天，也與社會主義的蘇聯成爲民主世界的雙璧。
　　　　馬克思、恩格斯、列寧、史達林，這些社會主義的偉大思想家和行動家，對於美國的戰鬥民主主義及其在世�