叁号密卷-第198章
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而后就是缠绕在一起的陀龙和地龙,开始各自吞食对方的身体,吞食的过程中,二者的身体在墙上形成了一个特殊的环形,并且在吞食这一过程中,原本紧紧缠绕在一起的身体,竟然随着吞食而“解开”了,各自的身体,被吞到了对方的口中。
我想起之前看到地龙和陀龙相互吞食时,问夕羽惠这其中是不是有什么特殊含义?当时她并没有来得及回答我。于是我这时又轻声的打断了,看起来正在全神思考的夕羽惠,问道夕羽惠,关于地龙和陀龙相互吞食的场景,是不是尤其特殊的含义?
夕羽惠点点头,对我说道:“这种特殊含义的解释有很多种。但是我觉得最合适的解释,就是永生即转生,或者可以理解为是不死不灭!”
第九十九章不死不灭的循环
随后夕羽惠对我解释说,很多不同的文明之间,都流传有一个相似的神话故事,就是传有一条吞食自身而存活下去的蛇,或者是龙。这里面隐含的意思,是在比喻从诞生之日起,不断蚕食着昨日的自己,并且可是在死后转生,重新由婴儿开始,重复新的一生。咬住自己的尾巴,并将其慢慢吞噬,从而首尾相连的蛇,就是生命轮回往复的象征。
这个神话故事,在古印度文明中是衔尾蛇蛇神舍沙,它环绕着龟神俱利摩,支撑起负责背负整个世界的八头大象,意味着世界的永生。而在古中国文化中,特别是中国的红山文化中,是有象征其意义的“盘曲之龙”的符号。它象征民族长生不衰的标记。在基督教中,人们普遍认为,吞食自己身体的蛇,是整个物质世界的边境与限界,其“自我消减”的特性,也象征著追随《传道书》中的传道者足迹,在转瞬即逝的世界里,一个短暂的有限的存在,同时作为“循环定律”的标志,是泛神论与神秘主义中“自我毁灭”的代表。而在东欧国家的独神论派系教堂中,这种“衔尾蛇”是一种重要的徽纹。东欧基督教,有一个俗称拜蛇教的支派,信奉的就是衔尾蛇,并称其为“圣蛇”。而在诺斯底主义中,衔尾蛇则象征“无限”以及“世界之魂”。在很多西非的宗教里,蛇是一种神圣的动物。半神艾度斐度的形象,正是一条咬着自己尾巴的大蛇。
说道这里夕羽惠不忘打趣的说道,“你最爱的球队国际米兰,不就是叫做蛇精灵吗?你是不是铁杆内拉祖里呀?这里所说的蛇精灵,就是根据意大利卡尔拿罗摄政国国旗,半神的形象塑造而来。也就是说,蛇精灵最早也是衔尾蛇的一种。”
“惠姐啊,你怎么现在跟我一样了,正经事说着说着,自己就跑偏了。其实蛇自己吃自己的含义,我也有所了解,好像就是象征着,圆满和不断的重生。可是我们看到的是,地龙和陀龙相互吃对方,两条似龙非龙似蛇非蛇的东西互吃,这有什么深意吗?不可能还是和你说的‘衔尾蛇’一个意思吧?”我打断了夕羽惠的话,很不解的问道。
夕羽惠不急不忙地对我说,“我们推理一下,如果一条蛇或者是龙,吞食自己的身体,是为了使自己不断往复的重生下去。那么两条蛇或是龙,相互吞食对方的身体,这有什么含义,你自己想一下,注意回忆一下,你刚才在壁画中看到的场景。”
随着夕羽惠的话,我又把壁画上的场景想了一遍。缠绕在一起的地龙和陀龙,刚开始还在挣扎,想要用蛮力把他们各自分开,可是这显然是不可能办到。之后再吞食模糊黑影之后,二者便开始,相互的吞食对方的身体,也就是在这个时候,原本紧紧缠绕在一起的身体,居然鬼使神差一般的分开了!我心里冒出了一个奇怪的答案。
小声的问道夕羽惠,“他们俩各自吞食对方身体的含义是——为了让各自得到解脱?”
夕羽惠先点点头,又摇了摇头,让我再往深处想一下。还不等我想,躺在我们旁边的大凯,突然幽幽的来了一句,“可不是为了让它们各自转生吧?”说完还睁开眼,看向了夕羽惠,在等着夕羽惠的回答。
夕羽惠冲大凯点点头,并对我说,壁画开始的时候,两条龙均想要分开,可是却分不开,这就意味着,二者不可能转生,因为只有将曾经的“身体”吞食掉之后,才是转生的一个先决条件。所以二者便开始了,相互之间的吞食,这样的吞食不仅使,缠绕的身体得以解脱,而且还可以使地龙和陀龙得到转生!夕羽惠特别指出到,两条龙在相互吞食后,所“解开”相互缠绕身体的部分,并不是真的解开,而是他们转生之后新的身体!
我用敬佩的目光看向了夕羽惠,看似几个完全没有任何联系的画面,竟然被她简单几句话,就给解释明白了。夕羽惠所给出的解释,听上去完全的合乎当时壁画上的情况。原来陀龙和地龙相互的吞食,是为了帮各自转生,二者只有相互的帮助,才能形成转生,不然就只能被缠在一起。想到这里,我不禁多了一个问题。
于是问道夕羽惠,“你有没有想过陀龙和地龙缠绕在一起,是什么意思?它们俩是完全不同的种类,不可能如此紧密的缠在一起,壁画上既然那样描绘出了,缠在一起的双龙,我想这其中必然有它的深意。你觉得呢?”
听完我的问题,夕羽惠也皱起了眉头,她说她也想不出,有什么原因能解释地龙和陀龙的身体,会被紧紧的缠绕在一起。
既然夕羽惠都没想出来,我也就不再多想了。马上就又考虑起地龙和陀龙相互吞食后,壁画后面出现的场景。我记得在哪之后,壁画一直在双龙相互吞食的画面上,停留了很久。之后出现的,就是那奇怪的四只怪鸟。除了凤凰和那只会飞的孔雀之外,其余的那两只大鸟又是什么?
夕羽惠这个时候正拿出一张纸,在纸上画着什么,我凑过去看了看,她正在把刚才壁画中的重要画面,一一都绘画在了纸上,虽然画的比较潦草,但是一眼也能看出画中的图案。
“你画这些东西干什么?”我问道。
夕羽惠也没抬头,只是回答说,等我们从这里出去,可以找人打听一下画中的场景,她总觉得这些画面非常的奇怪,有些画面,好像她以前见过一样。为了避免忘记,所以她就只能把这些重要的画面,用手绘的形式记录下来。
“刚才壁画上,双龙相互吞食的图案结束之后,在壁画四个方向,出现的四只鸟,除了凤凰和孔雀,另外的那两只是什么?”我又继续问道夕羽惠。
夕羽惠告诉我,那只长得像雕的鸟,是大鹏。而那只九头鸟,就是传说中的九头鬼车。壁画上出现的四只鸟,都不是普通的鸟,凤凰自不必多说,是一种圣鸟。大鹏同样是如来身边的神鸟。大鹏和凤凰都是神物。
说起大鹏,我就想到当时上高中时候,学过庄子的《逍遥游》,记为:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。”“水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”“绝云气,负青天,然后图南”。因为当时这篇课文那时没有背过,结果被老师罚抄了二十几遍,所以我对这篇课文印象极深。我记得那时候老师解释说,大鹏上天入地无所不能。
夕羽惠说道另外的两只鸟,孔雀和鬼车。这两只鸟和大鹏与凤凰有着很大的区别。孔雀最早是被定义为一种妖鸟,是不祥之物,据说孔雀是瘟神犸乞的坐骑。孔雀开屏更是不祥之兆。特别是看到飞起的孔雀,则是大凶之象,孔雀飞过之地,必定会有大灾大难发生。
九头鸟鬼车更是妖鸟的代表,专门收活人之魂气,更喜食幼儿,所以民间为防止鬼车偷幼儿,会在屋内饲养狗,因为鬼车最怕狗吠的叫声,所以这样就可以起到惊吓鬼车的作用。也有一种说法是,喊冤而死的孕妇,死后化为厉鬼的形象就是鬼车的样子。
夕羽惠说无翅的应龙,就不能被称为应龙了,甚至连龙都不能算。顶多算一个修行比较高的妖。在看完壁画上的内容之后,她也大概明白,为什么我们多次见到的那条应龙,似龙非龙的原因是什么了。因为它本来就不是龙,而是在吞食了阴阳两极的烈鸟,才有了龙形,这也是它能身生四翅的原因!
第一百章应龙的由来
夕羽惠的话音刚落,旁边的风干鸡便开口了,只见风干鸡还是保持着,闭目养神的姿势,嘴巴微微张开,对我们说起了壁画中,出现的那四只怪鸟。
风干鸡说,九头鸟实则为凤凰的一种,有句话叫做“升而成凤,落而为车。”这里的“车”就是指的九头鸟鬼车。因为成凤不成,就变成了鬼车。所以鬼车和凤凰本属于同宗一种,都属于以前的一种开世神鸟麤彂(cufa)。据传麤彂是天地之间的第一只鸟,全身长有火红色的羽毛,也是蛇颈、鸡头、龟身等,长相上和凤凰相似。它身有四翅上天入地无所不能,而且嘴中可发出奇异的声音,传说人类的语言就是麤彂所教。
风干鸡还矫正我之前说鬼车有十翅的观点,他说鬼车一共有九双九翅。那两只清晰可见的大翅膀,实乃它身上的九翅所形成,并不是像我之前想的那样,它那身上的小九翅,长在两只大翅的上面。有一种说法是,九头鸟鬼车以前是长有十个脑袋,《杨升庵全集》曾有过记载:“周公居东周,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,馀九首。”据说它的第十个头,是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子,不断地滴出血,永远都不会愈合。同时风干鸡也肯定了,夕羽惠之前说的有关鬼车的事情,鬼车的确是一种邪鸟。因为鬼车的九头,所以前人还将鬼车称为不死鸟。
凤凰在中国古代是传说中的百鸟之王,这恰好是继承了麤彂的开世之鸟的名号,所以都说凤凰是,最接近麤彂的神鸟。凤凰和龙一样,为中华的民族图腾。凤凰和麒麟则相似,都是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,总称为凤凰。“凤”和“凰”,除了性别区别外,还有一个重要区别,就是“凤”是风鸟,“凰”是光鸟。同时,凤凰也是永生的象征,每次死后凤凰的周围都会燃起无量业火,使得凤凰可以涅槃浴火重生。
大鹏在许多地区也被视为一种神的图腾。在藏区,藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中说:“天地混合在一起,分开天地是大鹏”,且认为大鹏卵生人,而成为藏族始祖。在西藏的佛教塑像中,所有忿怒相的佛像头顶上,都飞有大鹏金翅鸟;很多藏族人,都会随身佩带大鹏金翅鸟的像章。大鹏以龙为食,据说可煽动巨大的翅膀,使之海面被扇开,啄食海中的龙王。不成形的虬龙,还有苍龙等都是大鹏的食物。大鹏也是如来身边的神鸟,拥有无限的寿命和无比的法力,很多得道圣僧的背后,都会有大鹏翅长出。
而作为壁画中,唯一一只我曾经见过的鸟,风干鸡说,孔雀在古时传说中也是一种妖鸟,因为自身修行不够,所以化成了孔雀这种妖身。孔雀最早被定义为夺人魂魄,吸人精气的妖鸟。孔雀开屏也是大难即将到来的先兆。孔雀起初是会飞的,而且挥翅可达万里。后来孔雀因为到处食人魂魄,被南极仙翁收服,念在孔雀曾是神鸟凤凰之子,因误入妖途不能得道,故南极仙翁断其翅膀,使其不能在任意的飞行祸害人间。这也是民间流传为什么后来孔雀,虽然长有翅膀,但是不能起身飞翔的原因。
“这么说,孔雀也可以浴火重生?”我迫不及待的问道风干鸡。
风干鸡点点头,对我说,“孔雀虽然不能得道成仙,但它必定不是肉体凡胎,它是百鸟之王凤凰之子,所以也是象征着永生之意。苗族的很多部落,也有将孔雀视为族中的重要图腾。一般这种部族,通常是现在所说的黑苗,正统的部族还是会以神物作为图腾。”
听风干鸡解释完,我发现这四只怪鸟,有一个共同的特点,那就是都代表——永生!不论是神鸟凤凰,圣鸟大鹏,恶鸟鬼车、还是妖鸟孔雀,这四只鸟虽然有正有邪,但是他们却,都具有永生的能力。我想这并不是巧合。
联想刚才壁画中看到的景象,也就是那条“应龙”,后来是把那四只怪鸟,全部吞下了。吞下鬼车或者是孔雀,我觉得还情有可原,毕竟这两种鸟是邪鸟,被应龙吞下或许没什么。可是凤凰和大鹏,可都不是一般的鸟,一个是百鸟之王,一个是以龙为食的圣鸟,它们俩居然被,一只没有翅膀的应龙生吞,这就有些奇怪了。
特别是我清楚的记得,当时壁画画面中,四只怪鸟被“应龙”身体围绕起来之后,都是惊恐的神情,好像对应龙非常的惧怕。按常理说,凤凰和大鹏不应该有那种怪异的表情才对。
于是我不解的问道风干鸡,“小哥,我有一点听不明白,大鹏和凤凰都是神鸟,那条似龙非龙似蛇非蛇的东西,在没有翅膀之前,应该并不能算是应龙。顶多算一个妖中的高级白领吧。照你这么说,也就是这个龙不龙蛇不蛇的东西,把四只均能永生的鸟吞掉了。它哪来的这么大能耐?”
风干鸡告诉我,应龙在成龙之前,长角的才能被称为龙,没有角的都成为虬或者是鶲。壁画中吞噬四鸟的东西,看起来既不是虬也不是鶲,因为它并没有龙的明显特征,看上去更像是蛇的形象。所以连风干鸡,也不能枉然推论出,壁画上这东西究竟是什么。可是他还是提醒我们,壁画上只是在叙述故事,我们从壁画上得到的信息,不一定就是真实的,极有可能是被夸大描绘之后存入壁画。要得到更多的信息,我们还需要其它线索。
风干鸡说完,也不再多说话了,一个人靠在石墙上,表情很是惬意。夕羽惠手中的图大概也已经绘好了,此时的夕羽惠皱着眉头,全神贯注的思考着什么。
刚才石墙上的壁画内容,我也大体了解了。根据壁画中最后几个画面推测,主要就是讲述,那条诡异的应龙是如何演变而来,归根到底就是,因为它吃了那四种非通寻常的鸟。从而身上便张有了四翅。应龙身上的四翅,分别代表了它所吞食的一种鸟类,所以四翅才各个都不尽相同。
壁画按内容划分的话,应该是分为两部分。前一部分讲的是,缠绕在一起的地龙和陀龙,如何在相互的帮助下,来达到解脱身体束缚,从而各自得到转生的过程。而第二部分才是讲的应龙的由来。
单纯分析画面上的内容,无疑前后两个部分,都有一个共同的内容,就是——永生。不论画面描述的多么复杂,可总是在围绕着永生这个主题。之前见过地龙的转生过程,所以我现在对转生这种事情,已经不觉得奇怪了,只是心里对于人能否转生,还是存在着疑惑。
我突然想起,那面石墙最早的壁画,其实是那三个龙首人形的怪人。同时刻画在一面石墙上,说明这三个龙首人形的怪人,也和壁画有种某种潜在的联系。难不成是那个四翅应龙,最后变成人了?如果应龙是某种图腾的话,把它人性化,也是一种必要的表达方式。古时候,很多部族都会把人和本族的图腾结合在一起,从而将自己认定为那种图腾之子,将人、动物、神三者联系在一起。这也是最基本维系统治的方法。
所以我推测,那面墙上所要展示的东西,可能并不是什么重要讲应龙,而是在陈述一个部族,是如何形成的!而且陈述的这个部族,是一个永生不死的部族!
第一百零一章不死部族
想到这里我的心里,不由的紧张