吾师余秋雨-第31章

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“余”波。　
　　据说，清代有一位湖南名士到江浙一带讲学，当地的学子不买他的账，处处与他为难。他作了一幅对联，硬是把那些人震住了。联曰吾道南来，原系濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。笔者把这幅充满湘人自信心和自豪感的对联中的一句稍加改动，自然有些玩笑意味，但如果以湘水代湖南，以波澜寓影响，余秋雨先生在岳麓书院的演讲，确实曾经令湖南的文艺界、知识界风生水起、波涛起伏。　
　　那是一九九九年的夏天，七月流火的长沙闷热异常。火热的电视屏幕上频频出现余秋雨老师的头像和岳麓书院的背景，煽情的文化广告一再强调“千年学府，世纪之交，学术盛会，麓山论道余秋雨设坛岳麓书院”。不少媒体采用多种方式，预告余秋雨要来讲学的消息，也发表了一些人对这次活动的担心和质疑。　
　　面对这种“山雨欲来风满楼”的情势，我心中既兴奋又忐忑。兴奋的是又能见到先生听他演讲，这是难得的启迪和享受；忐忑的是如此情势，恐怕会起一场风波。大约是七月八日，新闻界一位朋友给我打来电话，说余老师已经到了长沙。我问住在哪里？他说不能告诉我，但离我的住处不远。我觉得奇怪，先生来湖南，一般都会提前告诉我，行程紧急也会到了以后马上给我电话。有一次他来长沙给全国获奖的电视编导讲课，就是到了以后马上给我电话，我问他在哪？他说就在我楼上，我以为他开玩笑，上去一看，果然在那里。这次他来长沙，一点信息都没有，使人将信将疑。　
　　我到附近几家宾馆查询没有结果，最后来到九所宾馆。担心总台保密，便直接上楼问服务员。服务员看我不像坏人，便问是不是马兰的先生，我连忙说是，她告诉我先生在二零五房。敲开房门，先生惊喜地起身迎接。他说正在找我，怎么这么快就来了。我将寻找经过简述一遍，便向先生讲述了心中的忐忑，还向先生提出电视广告中说的“论道、设坛”不妥，影响形象。先生听了以后，马上给电视台的人打电话，要求修改，但对方答复已经这样了，不好再改。　
　　余先生告诉我，这次来长沙，是为了找个清静地方改剧本，中央电视台请他把黄梅戏《秋千架》改成电影剧本，要尽快交稿，他看了看地图，考虑到自己是湘财证券的文化顾问，便决定来湖南，既然来了，邀请参加一些文化活动也是自然之事。　
　　聊了一会，我说想请先生吃饭，他却说他要请长沙的学生吃饭。因时间已是中午十二点，我连忙约来几位校友，与先生共进午餐。　
　　一九九九年七月十一日，应该是岳麓书院这所千年学府值得纪念的日子。今天，在这座千年庭院里，将第一次出现四百位听众现场听讲提问，整个过程由电视台现场直播，互联网站实况传送的空前盛况。　
　　这次活动的门票十分紧张，很多朋友找我讨票，我上窜下跳也没能满足他们的要求。我本人也是多次找电视台的朋友，最后在台领导那里才谋得一张。　
　　那天下午，天一直下着雨，给闷热的长沙带来了些许凉意。　
　　演讲定在下午四点三十分开始，我三点钟赶到岳麓书院，只见门外围着几百名没有入场券的学生和文化界人士，其中还有我的一些朋友，他们有的还是从几百里以外专门赶来听课的。进门之后，场内已挤满了听众，大家撑着雨伞，穿着雨衣，在雨中静静地等待着秋雨老师的出现。　
　　下午四点三十分，演讲开始了。余秋雨先生被雨中的听众感动了，他走上台来便说：“我没有料到今天的场面会如此奇特又如此感人，下雨，大家穿着雨衣，带着伞，在这个千年学府里边聚会。”他称自己这次在岳麓书院的讲学，不是什么“设坛论道”，而是“朝拜千年庭院”，是“众学子朝拜”，自己则不过是这次朝拜的“主持者”。　
　　此次演讲的题目是《走向二十一世纪的中国文人》，主题是讲中华文化的传承问题。余先生认为，直到二十世纪末，中华文化还没有以一种完整的群体人格形象屹立于当今之世。如何把文化的高贵传承下去，他觉得可以在以往的中华文化传承中搭建的经典学理、世俗民艺、信息传媒三座桥梁之外，再搭建一座能够强有力地体现民族灵魂、揭示中国人的艺术神韵的、被国际社会广泛接受的艺术创造之桥。这座桥的搭建，他寄希望于二十一世纪，因此“我们要做的是积极准备，大力欢呼并期望建设者”。他强调要有良好的心态，要用智慧的灵眼去观照未来时空。他预言，中国文化在２０２０年左右可以打破目前这种局面，在大范围内出现复兴。　　　
　　余秋雨老师的湖南缘（华之）（3）　　　
　　余教授的报告进行了一个小时，之后又与听众及网络观众进行了现场交流。面对各种提问，余先生侃侃而谈，他的机智、幽默，不时引起在场观众阵阵热烈的掌声。　
　　作为现场听众之一，我穿着雨衣听完了先生的演讲。大雨透过雨衣打湿了我的衣衫，雨水不时将我的眼镜弄得十分模糊，这一切都没有影响我全神贯注听讲。我看到，大雨把一些人逼到旁边的走廊里，演讲持续到下午六点三十分，天都要黑了，仍然没有人提前退场。这　
　　场演讲通过湖南经济电视台和经视网站现场直播，使观众大幅度增加，现场问答中，便有网络观众的提问；听讲过程中，我也接到了远方朋友打来的电话，他正在看电视直播，说是看见我在幸福地淋雨。　
　　演讲会之后，余老师还应邀到湘财证券作了一场文化讲座，很快便离开了长沙。送先生到机场的路上，先生应允了我想把先生在长沙的两个演讲再加上《千年庭院》的文章和有关照片出一本书的设想，不料还没来得及准备，湖南文化界已闹得沸沸扬扬。　
　　湖南不愧是一个传媒大省，各类报刊和电视都很发达，制造新闻和抢眼球的本事不同凡响。对余秋雨老师在岳麓书院的演讲本来就是众说纷纭，加上媒体的釜底“加”薪、火上浇油，以巨大的版面和宝贵的时段，组织各类人士大加评说，一时间弄得褒贬毁誉，波澜四起。事后，我问那些当时对此事十分起劲的新闻界人士因由何在，他们笑着说，不为什么，只有这样搞，才会有人看。　
　　“余秋雨岳麓书院讲学事件”所激起的“湘水余波”，是非功过最终要让历史来评说。不过，也不知为什么，自此以后陆续来在这里演讲的杜维明、余光中、黄永玉等人却都平安无事、波澜不惊了。前不久，我陪一位外地朋友去岳麓书院参观，发现这座饱经沧桑的千年学府似乎年轻了许多，院子里参观的人很多，柜子里摆着不少新出的研究这所庭院和湖湘文化的书。看到这一切，我与友人谈到四年前那场故事，似乎少了许多沉重，多了一些轻松。　
　　三　
　　自一九九九年夏天的岳麓书院讲学之后，余秋雨先生整整四年没来湖南。其间不少活动邀他，一些媒体甚至播出了他即将莅湘的消息，结果都末能成行。　
　　二零零三年八月的一天，郴州某文化单位的负责人来到我的办公室，带来了余秋雨先生近期来湘的消息。这信息既令我兴奋又令我生疑，我马上拨通了余夫人的电话。从马兰那里得到肯定的答复之后，我们惊喜不己，马上又与余先生的特别助理金克林先生联系，着手安排余先生来湘的行程。　
　　九月十二日，金克林先生和吴克琼小姐来到长沙。十三日晚，余秋雨先生从杭州飞抵长沙。　
　　为了让先生休息得好一点，我们封锁了一切消息。第二天中午，几位学生与余先生在“一路吉祥”酒店小聚之后，驱车直奔湖南的南大门郴州市。　
　　车上，我们聊起了先生此行的缘由。早在上世纪八十年代，余老师应湖南省文化厅之邀，给一批戏剧创作骨干讲课。听了课，学生们大有“胜读十年书”之感。其中一位来自郴州的学生更是相见恨晚，因与先生不太熟，便托人请先生去郴州小憩，没想到先生竟然答应了，后因先生行程变化，终于没能去成。一晃二十年过去了，这位学生的心愿始终不改，辗转得到先生的电话号码之后，给先生寄去一本自己写的介绍郴州的小书的同时，又向先生发出了诚挚的邀请。也许是学生的诚心，也许是山水的吸引，也许是人生的缘分，一年到头忙得脚不着地的先生答应了学生的邀请，腾出宝贵的时间来赴这个晚了二十年的约会。　
　　来到郴州，正赶上市里的生态旅游节，热情的市委、市政府领导，使我们想让先生休息几天的计划落了空。余老师真是好说话，对别人的要求有求必应，也不怕急坏了我们这些怕他累着的学生们。不管我们怎么挡驾，怎么眨眼睛打手势　，他依然微笑着点头答应那些似乎没完没了的要求。事后问他为什么这样，他依然微笑着说，答应一件事比拒绝一件事容易，拒绝要找许多理由，挺麻烦。我们抬出马兰师母来威胁他，不料先生依然微笑着说，你师母比老师更好说话。　
　　我们事先商量好的计划全部打乱了，先生成了生态旅游节最重要的嘉宾，几乎跑遍了郴州的旅游景点，参加了旅游节的主要活动，我们这些学生累得衣衫湿透粗气直喘，他依然微笑着嘲笑我们没用，比不上老师。在郴州几天，先生的行程排得满满的，白天要讲学、参观、应酬，晚上要看演出，接待来访，每天很晚才能休息，离开郴州市的前一个晚上，第二天他要演讲，他也是两点多才送走来访者，还题了二十几幅字，直到清晨才小憩片刻。　
　　余秋雨先生在郴州的学术活动主要集中在九月十六日下午和十七日上午。　
　　九月十六日下午，余秋雨老师应邀到湘南学院讲学。作为莅临湘南学院的第一位文化名人，余教授对学院的校风、学风建设提出了极富人文精神的建议。他说，湘南学院作为最年轻的大学应克服负面的影响，在传承校风的基础上，打造一种更轻松更富有创新精神的新学风。湘南学院的第一代大学生肩负着开创校风并使之成为经典的重任。他强调，善良、欢乐、健康是当代大学生的学风之本、人格之源。演讲结束之后，余老师还生动、幽默、得体地回答了学生们的提问。　　　
　　余秋雨老师的湖南缘（华之）（4）　　　
　　十六日晚，绵绵秋雨使郴州的空气清新土地滋润，夜色美丽无比。余秋雨教授在苏仙岭下的牧艺茶馆与郴州市委和省市文化单位的负责人聚首，一边品茶，一边讨论文化问题。就着清雅的茶香，余先生赞扬郴州的生态资源得到了良好的保护，具有开发现代旅游的基础。得感谢有眼光的领导和纯朴的老百姓，比较完美地保存了一块风水宝地，没有成为“富裕但是不美丽的地方”。　
　　在座的郴州市委书记李大伦在散文和诗歌的创作上颇有造诣，余秋雨先生认为从政的人应该做一些历史进程的记录，为中国的改革和发展做一些宝贵的细节记录。没有内容、没有细节的散文是贫弱的，没有生命力的。文章应该在大范围内思考，不能够成天吟风弄月，那样显得比较肤浅。唐宋是散文最鼎盛的时期，唐宋的大散文家都是政治家，他们的策论中包含着许多对人生的感悟和对社会的思考，他们的散文与当时的社会政治经济紧密地联系在一起，形成了一种社会主流。目前正处于一个文化转型期，文化界应该主动思考社会需要，并按社会的需要来记录和反映社会。　
　　十七日上午是余秋雨先生此次郴州之行的重头戏。　
　　上午9点，余秋雨老师在郴州市人民会堂作了题为《现代旅游文化》的演讲。演讲廓清了人们习惯上对文化和旅游的误会。　
　　余老师认为，人们习惯上对文化的误会主要有三种：一是文化的书面化误会。文化不仅是书面化的东西，书本上留下的文化规则是转型前的，如果用它来指导今天正在发生的转型和转型后的文化是不适宜的。因此应该有许多文化人从事社会考察，创造新的文化，这种考察可以是旅行，也可以是从事社会事务，也包括从政等。现在处于一个伟大的变革时代，文化人应该面对现实发生的一切。社会转型之后，文化转型还没有跟上。年轻的文化人应该认真面对这个问题。二是文化的古典化误会。目前中国的情况是唐宋以来最好的，人们安居乐业，集中精力搞建设，环境保护越来越受到重视。不能停留在缅怀中寻找现代文化的依据。三是文化的地域性误会。经常有人说“我们这里多么好”，充满了地域性的自豪。但从文化上看，这是一种误区。郴州就没有过分强调文化的地域化，昆剧不是湖南的地方剧种，居然在这里得到了异地保存，形成了湘昆。郴州提出要成为“粤港澳后花园”的概念，也是一个冲破地域性封闭的口号。应该冲破地域限制来看文化，旅游文化应的是让地方封闭性全部解除的文化，现代旅游就是让大家随脚踏入。　
　　人们习惯上对旅游的误会也有三种：一是长期以来认为旅游是小事，是娱乐休闲，不重要。二是长期将旅游当成学习活动，哪里有古迹或者民族英雄就往哪里跑，把古迹作卖点，甚至伪造古迹，伪造传说和神话，把旅客当作学者。三是参观式旅游多，居住式旅游少。光是参观，没有多少消费，郴州的生态旅游资源丰富，发展居住式旅游的可能性很大。　
　　秋雨老师认为我国旅游与国际旅游的差距主要体现在三方面，一是没有开发家庭旅游，二是居住条件有差距，三是基础设施建设还要加强。　
　　最后他强调，要想综合提高旅游的品位，必须努力做好减法，不做加法。文明带来的智力过剩、开发过度，是文明走向衰落的一个重要原因。二十一世纪文明的概念含义需要重新改写，过去的文明指的是人类摆脱自然的程度，现在的文明应该是指人类回归自然的程度，要恢复自然本身的尊严，让人与自然和谐相处，这是二十一世纪文明比较的一个重要坐标。人与自然的关系和谐到什么程度，这也就是现代旅游文化的重要要求。旅游在这个意义上沉淀着我们的文化理想，它是重新树立人和自然关系的一个哲学命题。旅游可以使山水更美丽，使人类的心胸更开阔，使各民族之间有更多的理解。旅游是一个能够把二十一世纪自然和人的关系的理想推向更高境界的一个枢纽。　
　　演讲结束后，余秋雨老师还回答了听众的提问。在台侧，我们不断地给余老师递条子、打手势，要他尽快结束，因为他昨晚几乎没睡，刚刚讲了三个小时，接下来还要坐七、八个小时的汽车。不料他视而不见，依然微笑着面对听众。好不容易结束了，又被几百位听众围了个里三层外三层。幸亏有所准备，十名警察护住他，我也逼着他尽快离开，可先生说，他们买了我的书，我应该给他们签字。　
　　接下来的情景可想而知，签了不知多少。看看情况不对，我也狠下心，不怕先生怪罪，硬是与警察一起把余老师拉出了人群，塞进早已准备好的轿车，命令司机马上开车。　
　　黑色的帕萨特绝尘而去，我追着车子紧跑几步，还想多与先生说句话，还想再多看先生一眼。我看到路边有许多人在向先生挥手致意，他们肯定不是余先生的学生，但他们一定是在谈论着这位他们熟悉、他们喜爱的文化学者。　
　　满目是青翠欲滴的青山绿水，耳边依然回响着先生的声音。余秋雨先生的湖南缘，这般绵