大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第45章

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；六道虚空、三途虚空亦复如是，一点差别都没有。所有一切差别是迷悟浅深不一样而造成的。
　　所以，佛法教导我们破迷开悟，迷了，一切都不正常；觉悟之后，一切就恢复正常。佛菩萨的教学，我们一切众生的学习，接受教学，没有别的，破迷开悟而已。悟怎么开？除去迷惑、障碍而已。只要障碍、迷惑除掉了，那就是悟，不要再去找开悟，动个念头要找开悟，又迷了。所以，除了妄，真就现前，不可以再去找真，妄除了就是真。
　　这是菩萨坐道场十种自力安处。清凉大师将这个十句大意给我们说出，前面四句「严处」，就是庄严道场。其次的三句，三业，身语意「三业现相」。当中特别给我们介绍师子座，「师子座者，知将说故」，知道自己应机说法。后面三句是「成德」，第一，「满自能证」，满是圆满，自己清清楚楚证得。「智显惑亡」，自性里本具般若智慧都透出来，迷惑没有，无明断尽了。第九句这是「受佛所处，将契同法界」。末后一句，「大悲同体，故能遍加」，这是把十句的大意给我们说出来。然后我们也能体会到，菩萨成等正觉坐道场，这个义趣就能够明了了。下面还有一段经文，菩萨坐道场有十种奇特未曾有事，经文是：
　　「佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有事」。「坐道场」就是讲经说法，佛出现在世间，八相成道，坐道场转法轮是最重要的一桩大事情，第七、第八两首偈就是为这桩事情来的，感应里头最重要的一个环节。我们现在读这一段的经文，看第一。
　　「佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切如来皆现其前，咸举右手而称赞言，善哉善哉，无上导师，是为第一未曾有事」。向下十句，清凉大师跟我们讲，这是坐道场，说明「外感希奇，大果先兆故」。菩萨示现成佛，首先感应的，「十方世界一切如来皆现其前」，一个都不漏，统统都到齐了，这真的是希有，这桩事情也是法尔如是。我们从这桩事情体会到，像世间的人情事理，要不要重视？在我们这个地方，某个大德坐道场了，那个地方建了一个道场，某个大德在那里升座，做住持升座，他一定发出很多邀请函，邀请大家、十方寺院庵堂的住持、长老去观礼。你要问，有这个必要吗？他来邀请我们，我们要不要去参加？你看看诸佛如来，一尊菩萨示现成佛坐道场，十方如来都现其前。
　　我们俗人眼光里面讲去道贺，这是世俗眼光，人情道贺。实际上？实际上去做影响众，成就这一尊佛在这个地方教化圆满，去的时候就是加持，使他的教化圆满。为什么？这么多诸佛都来道贺，我们这个法师在这个地方举行升座，就是就职，十方许许多多的大德都来道贺，让这个地方上的人民对这个法师生起格外的恭敬心。「这个法师确实了不起，我们要好好跟他学，你看看，十方的大德都到这儿来。」是这个意思，这就是加持！
　　底下的文，「咸举右手而称赞言」，举手是赞成。「善哉善哉」，这个善哉善哉，意思就是太好太好了！一个是恭喜你功圆果满，你的功德圆满了，成佛了，这是一个善哉；第二个善哉，众生有福，你在这里建道场教化众生。一个是自行圆满，一个是化他圆满，两个善哉。「无上导师」，这是成佛对佛陀的称呼，无上导师，只这一句称扬，意思就圆满了。你看诸佛都来称赞，称为无上导师，就成为一切众生信仰、接受教诲的中心，正是所谓「一佛出世，千佛拥护」。愈是有身分、有地位、有影响力的，你要参加，这是法尔如是。除非你有病，身体衰弱，受不了旅途的劳累，这个可以，但是你要派代表，代表你去致意。在我们世间法里面说，这是人情世故。在佛法里面讲，弘法利生是一体的，他在那里建道场教化众生，那就是我的事情，自他是一不是二，怎么能不关心？没有障缘，要去。
　　我这些年来，特别是中国大陆，许多道场像这些事情都有邀请函给我，我不能去。这是因为国家政策的关系，这个我们要遵守，佛教徒要守法。国家政策限制海外的出家人进入中国大陆，不可以参加任何宗教活动，观光、旅游、探亲、访友没有问题。所以我们进入中国，不可以参加宗教活动。虽然这是佛法里面正常的现象，但是这是特殊的环境，如果没有这些限制，这个邀请一定要参加。如果不参加，说老实话这犯戒，你看一佛出世，一切诸佛都来道贺，你怎么可以不去？这跟戒条没有两样，这是为整个佛法的弘扬。我们要把这个法师的声望抬起来，到那个地方去赞叹他，做他的影响众，是这个意思。这个影响力愈大，他在那里教化就愈有实力，这是「一佛出世，千佛拥护」的道理。
　　但是，虽然佛法戒条很重要，我们要遵守，国家的法律也非常重要，决定不能够违法，违法我们就错了。佛教徒不守法，在世间法里面讲，就不受世间人欢迎。所以佛法的戒律是包括世间法律，包括世间的人情世故，道德、礼俗统统包括在其中，统统要遵守，入境随俗，你才能够受大家的欢迎。读这一段，我们对於一切世间法也有正确的认识了。第二句，这都是「未曾有事」，希有之事。
　　「菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来皆悉护念，与其威力，是为第二未曾有事」。这就是说，你建立道场，在这个地方教化众生，十方诸佛护念你，常常想著你；这个护念是加持、是协助。加持，前面曾经多次说过，有四种，有显加，有冥加。现在我们要把它落实到事相里面来讲，有精神的加持，鼓励他；有物质的帮助，人力、财力的协助，世法、佛法的协助。正法住世，确确实实是这个样子。所以法，我们只要拣别邪正，要邪正不分，那麻烦就出来了，所以一定要辨别邪正。正法是利益众生的，邪法是损害众生的，误导众生，这个佛菩萨决定不来。邪魔势力也很大，他也有加持，什么人加持？妖魔鬼怪加持他，使他的力量增长，使他成就，误导众生。他误导的众生愈多，误导的时间愈久，他将来堕地狱受苦正好跟这个成比例，果报不相同，这是不能不知道的。
　　这些事情我们都在做，做了很多年了。我的做法是从印光大师那里得来的启示，得来的教诲，我们要以法物帮助这个世间一切道场。很难得我们有这么个缘分，在台湾成立一个「佛陀教育基金会」，基金会专门做这个工作，做护念正法的工作，与其威力。我们用赠送法物、赠送佛像、经书，最大规模的是送《大藏经》。最近这些年来做得很具体，那是我们把讲经用现代化的科技扩大效果，从网际际路。去年，二００三年的元旦，陈居士成立一个卫星电视的频道，取得这个频道，使我们的讲经能够在卫星频道二十四小时不中断。今年（这一年了）她告诉我，这个卫星频道可以跟网路接轨；换句话说，不需要用特殊天线，用网际网路可以接收卫星的频道，这是什么？这就是「与其威力」！
　　佛学院的教学，这是我们最关心的一桩事情，许许多多同修们想学佛法，找不到处所。我们到澳洲来，这是很多年前，到达澳洲之前先了解这边的状况。我看了一本书《澳洲简史》，知道澳洲的远程教学世界著名，就在我们这个小城，南昆大是全世界远程教学排名第一。所以我到图文巴来的时候，首先到这个学校来参观，看他们远程教学的设备，我看了非常欢喜。当时校长也非常欢迎，欢迎我用他们的设备，给我们非常低廉的价目，我们非常感激。最后我们还是自己建了个摄影棚，因为我们的讲经非常单纯，只要一个小间摄影棚就够了。所以，我们提倡远程教学。
　　现在电脑的技术愈来愈普及，在国外，小学一年级上课就用电脑。我在美国看到韩馆长的孙子，小学一年级就用电脑上课，用电脑作业，我们看到非常欢喜。只要有电脑，知道我们的网址，就能够接收我们的讯息，就能够在电脑里跟我们一同来学习。而我们的课程是二十四小时不中断，现在播放的大概是五部经，这就是此地所讲的「护念，与其威力」。凡是有志、有兴趣，爱好佛法，我们非常欢迎在一起学习。同学们也有很多问题，我也常常收到传真或信件，这些问题我交给学院同学们，把它分类、归纳，让学院做为补充的教材，我们来学习怎样解答，确实自利利他。解答这些问题，我们制成光碟，也写成文字来流通，答问。每年我们会抽一段时间，一个星期或者是两个星期，来做这个工作，这样对我们的讲经教学，时间就不会冲突，不会妨碍。所以我们在此地读到的，确实有些我们现在已经做到，或者是正在这边做。第三句。，
　　「菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行诸菩萨众，悉来围绕，以种种庄严具，恭敬供养，是为第三未曾有事」。前面所看到这希有之事是诸佛如来来加持，第一句是来加持，第二句是来协助，这是诸佛。第三句是你的同学，是你的同参道友，他们也来道贺。「以种种庄严具，恭敬供养」，这是送礼，同参道友，这是诸菩萨、诸善知识，到这边来道贺。我们「净宗学院」举行开幕典礼的时候，来自海外不少的团体，都有代表到这边来道贺。其中最难得的是新加坡的九大宗教的代表，也来到我们开幕典礼上为我们祈福，我们非常感谢，这是很好的开端，宗教团结，和睦相处。
　　从这个意义，今天教化众生的工作要扩大一层，不是限於佛教。每个宗教的大典、大事，像建道场落成，这是大事，大型教化众生的活动，这是大事，我们要赞叹，我们要供养，我们要随喜，我们要护念，我们要协助。这个教化是正法，正法决定是帮助众生破迷开悟，帮助众生断恶向善的。所以，佛法里面的法印，可以印定所有一切的宗教。你想想看，所有一切宗教的典籍，我们也常常在读，皆是教人「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。这十二个字不仅仅是诸佛教化众生的宗旨、原理原则，一切诸佛教化的，「是诸佛教」，是所有一切神圣之教诲。每个宗教的神圣，你想想，是不是讲这十二个字，前面这三句！我们跟所有宗教往来，建立在这个理念的基础上。我们肯定所有宗教是一家人，都是教人「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，都是教人「孝顺父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业」。你们想想，哪个宗教不是如此！
　　所以，日本老和尚中村康隆告诉我，世界所有宗教的神圣、创教的人都是观世音菩萨的化身。观世音菩萨三十二应，你看那个千手观音的像，菩萨头顶上有三十二个面孔，那是代表什么？三十二应，应以什么身得度，就现什么身；应以基督身得度，他就现基督教身；应以真主身得度，他就现真主身，千变万化。三十二是讲三十二类，大类，每一类里头细分就太多了，说不尽！观世音菩萨代表法性里面的大慈大悲，无量无比的喜乐在其中。我们要明了，我们要学习、要落实。这一段未曾有事，用现在的话来说，就是与一切道场、一切大众密切的往来，不是老死不相往来，不是，那怎么能教化众生？怎么能成就自己？所以这一段是同参道友。再看第四句。
　　「菩萨摩诃萨坐道场时，一切世界草木丛林，诸无情物，皆曲身低影，归向道场，是为第四未曾有事」。这个事情是真的，一点都不假。这是什么？无情的众生，树神、花神、草木神，再包括有风神、有雨神、有雷电神，《华严经》里面讲的杂神众很多很多。你是正法道场，你看看诸佛都光临，菩萨是同学，第二句是讲菩萨，你的同参道友都是菩萨、善知识。所以，自自然然感应到一切神众，这些神众决定有地神、有山神、有海神、有河神、水神，统统都来拥护。诸位如果能够明了这些事实真相，你能不认真修道吗？你要不认真修道，这些殊胜希有都没有。你这个场所里头，你也是个道场，这是什么道？邪道，这里头充满了妖魔鬼怪。你有大福报的时候，还有兴旺的气焰；到你福报尽了，立刻就衰掉，很快的就败亡，你跟你的徒众统统堕三途。你真正有道心，你看看这个多么希有殊胜，读这个经文，给我们很大很大的鼓励，这都是事实真相，有很深、很妙的道理在其中。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，接著看坐道场十种奇特第四句，第四句意思没有讲完：
　　「菩萨摩诃萨坐道场时，一切世界草木丛林，诸无情物，皆曲身低影，归向道场，是为第四未曾有事」。草木是无情众生，实际上，他并不是真的无情，只是我们这些众生粗心大意，没有能够体会到，没有能够观察到。他确实有情有义，对於我们日常生活当中所作所为统统都有感应。我听说在台湾有几所小学，老师跟同学们来做实验，就是依江本胜博士对水结晶的这个实验，他们用植物来做。两盆盆栽，状况是在相同的状况之下，每一段时间施肥、浇水都完全相等。他让这些学生，这两盆盆栽放在门口，让几个同学每天跟他讲，看到这个盆栽，「我很喜欢你，我爱你，你长得很漂亮」，说这几句话。另外一盆相反的，「我讨厌你，我不喜欢你，你长得很丑」。
　　两个星期之后，果然不一样。受赞叹的这个，真的是长得特别茂盛，也非常之美；另外那个接受不喜欢的、反面的，就像垂头丧气一样，一点精神都没有。他们用花来做实验，都是盆栽的，用这些草木来做实验，果然如此。那就说明草木有情，他能接受人的讯息。实验的结果，三个盆栽，另外那个盆栽根本就不理他，不理的是最不好；没有人理会他是最不好的，受赞叹是最好的。由此可知，我们从这个地方要真正能学到，人要赞叹，你肯赞叹别人，别人也赞叹你，接受赞叹；你不赞叹别人，别人不会赞叹你；你毁谤别人，别人也毁谤你。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，反过来亦复如是，为什么不向正面走？
　　所以这是个正法道场，什么是正法？正法是肯定遍法界、虚空界一切刹土众生是一体，心包太虚，量周沙界。慈悲遍一切，真诚遍一切，清净遍一切，平等遍一切，所以连天地万物都受感动。我们现在一般人讲磁场，道场所在之处，这个地方的磁场跟其他地方不一样。一个真正大德、纯净纯善之人，无论走到哪里都得到佛菩萨护念，善神拥护，最明显的就是经文这一句所讲的，花草树木欢迎你。你来了，这几天花开得特别好，他欢迎你的！这几天这个树木特别茂盛，无论从哪一方面你细心观察，跟往常不一样，好像他真的是有意来欢迎，展现他的姿态。不但是树木花草，山河大地都不一样，你为什么不修？
　　修什么？只要我们真正把修行纲领掌握住，我们提出的纲领不多，你要真正落实。起心动念、言语造作要相应，跟净业三福相应，跟六和敬相应，跟六波罗蜜相应，跟普贤十愿相应，跟我讲的五种菩提心相应；印光大师讲的「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」，只要跟这个相应，此地所说的这十种未曾有事，你统统都遇到。但是这些未曾有事，我们明了，有等级的。等级怎么来的？是你的功夫、你的德行，你德高，愈是高，这个待遇就升等，这个升等非常明显。你的德行是中下等的，确实有，你细心去观察会发现，真有；没有德行的人，没有。所以断恶修善，积功累德，感动天地、鬼神、树木、花