大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第218章
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佛法修学最后的目标你知道吗？离苦得乐！眼前这些三苦八苦要不能够离，离苦得乐这个话就是空说。你说我们将来往生极乐世界永远脱离六道轮回之苦，那是将来，现在眼前生老病死，三苦八苦，如果不能脱离，未来那是个问号，现在就要了脱。能不能做到？我们看看传记里面记载的，真行。有一些示现病苦，我相信那是别有用意，就像维摩居士生病，那是演戏，那是说法，现身说法。我相信那些真正念佛功夫到家的人，预知时至，不生病往生，自在潇洒，我讲过很多次，没有得一心不乱，只要功夫成片，上辈他就做到。
功夫成片，就是智者大师讲的五品位往生，五品位我们努力一点，人人都做得到。其实就是世尊常常说的「受持读诵，为人演说」。自利利他，这就是一心向道，把自己一切的这些功德福德，统统回向到净土，提升自己的品位，忏除业障，使临终的时候没有障碍！所以回向就非常重要。尤其是回向自己累劫现前的冤亲债主，跟这些冤亲债主共同学习，同生西方极乐世界，皆大欢喜！谁还会障碍你？所以你才得大自在。如果你对人、对鬼神，你对鬼神不恭敬，你对人也不恭敬，这就会有麻烦、就会有障碍。现在人没有恭敬心，但是佛菩萨对我们这里可以说是特别关照。
前几天，杨淑芬居士在此地录了三个小时，把她自己这一生亲身的经验给我们做了报告，对鬼神的恭敬。法会当中，她常常写牌位，她每写一个牌位，都很恭敬的礼请鬼神来参与法会，所以她的感应很多，我让她统统说出来。还有没有说的，下一次来再补，我说：你不要保留。这些提供大家做参考，决定不是假的。她这三小时的光碟，我们现在赶紧做，做出来之后，把字幕打上去，普遍流通，绝对不是迷信，千真万确的事实。我们这是内部流通，不学佛的人当然他不相信；学佛的人你要知道，你学佛为什么有障碍？你学佛为什么功夫不得力？有原因。从自身来说，你的善根福德因缘不殊胜；从外面来讲，一切人、一切鬼神不但不护持你，还常常来障碍你。他为什么不障碍别人偏偏障碍你？你跟他过去生中有怨。
你要晓得，无量劫来生生世世，我们在六道里头轮回，跟多少人、多少众生结了怨恨？这一生当中遇到了，有一些是有形，他也到人道来；有一些变成畜生，有一些变成灵鬼，我们自己不认识、不知道，其实什么？他有感应。我们看一个人看不顺眼，很不喜欢，别人看我们也不喜欢，你要说是我们从来不认识，第一次遇到，为什么会有这个状况？有一些第一次见面就很高兴、很欢喜，每个人都有这个经验。如果没有过去生，这讲不通。过去生中有缘的，这一世见到了欢喜，善缘；有恶缘的，见到之后很容易起怨恨心，小小不如意就有大的怨恨，把过去生中那个怨恨从阿赖耶识里勾引出来，就是这么个道理。
所以佛菩萨、古圣先贤、祖师大德苦口婆心教给我们，冤家宜解不宜结。人要诚心诚意帮助别人，成人之善，成人之美，不要去障碍人，不要去破坏人，这就是断恶修善。我们障碍人，我们不给别人方便，这是恶，这不是善。我们处处行方便，处处帮助别人，处处成就别人，这是善心，这是积功累德。我们每天学习，每天都有收获，每天都有心得，在佛门用佛教的术语说，天天都有悟处，这个悟处不要独享，我们跟大家一起分享。
我过去曾经说过很多遍，世出世间第一桩好事，没有比这个更好，那就是弘法利生。这个话不是我的话，李老师教导我们，当年我们这些学生跟著李老师，说老实话，这些学生十之八、九都是可怜人，老师慈悲为我们开个班教讲经。台中莲社的经学班，二十多个学生，真的，十之七、八都是可怜人，可怜到什么程度？贫贱短命。老师很愿意教，他说：发心讲经可以延年益寿。所以老师看到年轻人相貌很薄，短命的样子，但是还有个几分诚敬心，他就很乐意教，只要你真正肯学。学生里面的程度，程度最低的是小学毕业，年龄最大的林看治居士六十多岁。六十多岁，小学毕业，居然在这个班上学成功，在台湾到处讲经，法缘殊胜，我们同学哪一个人法缘都不如她，她年岁大，有慈悲心。
老师讲：唯有发心出来讲经，转你的业报最快速，也最容易，最快速的能把业力转过来。固然这个话是勉励我们，勉励我们认真努力学习，也是一句实实在在的话，绝非妄语。学一部经，即使是一部小部经，三次就讲圆满了，《八大人觉经》，五次、七次就讲圆满了，一个星期讲一次，七次就七个星期圆满。这样的小部经，真正想学，认真学习，求三宝加持，普遍的劝化一切众生都是无量功德，都有不可思议的感应，为什么不干？不能说我的文化水平很低，年岁很大，没有记性，这都不是问题。只要发心，有毅力，有决心，相信自己，相信佛菩萨加持、佛菩萨保佑，没有一个不成功。
这么多年，难得前几年我们在新加坡做了一个试验，新加坡办了一个短期的培训班，期限三个月，希望同学们在三个月当中学会讲一部经。这个目标达到了。三个月学会讲一部，时间是长了一点，我们过去在台中，李老师给我们定的时间是一个月到一个半月，没有超过一个半月，学讲一部经。一个星期讲一次，如果是五次就五个星期；七次，七个星期四十九天。那个时候我没有出家，当居士，跟著李老师，参加他这个班。他这个班办了两年，我参加这个班十五个月，一年三个月。我跟诸位说，李老师教他们讲经，我在旁边旁听，我这个旁听统统都会，所以在那个地方法喜充满。一个多月学一部，一个多月学一部，老师教这个、教那个，我统统都听，我在旁边统统都听会了。所以那个时候十五个月我学十三部经，平均每一个月学一部新的，我学十三部。
出家的缘成熟了，所以我跑到台北临济寺去剃度了。剃度之后，老师还是念念不忘，还是想著我，我很感激他，剃度之后再回到台中继续跟他学，他很高兴。他问我：你为什么要剃头？我说：老师在这里已经教了十年，我才来，你已经教了十年，我在这边要工作，每天学习的时间二、三个小时，那十年的进度我追不上，如果我出了家，世间工作放下，我每天用八个小时来学习，八个小时到十个小时，我相信我两年就追上。他笑一笑，我说真的，两年追上。所以人不能没有方向、不能没有目标，有方向有目标，锲而不舍，勇猛精进，哪有不成就的道理！
我一出来讲经，三十三岁，出家剃了头就开始讲经，教佛学院，法缘就很盛、就很受人欢迎。我知道这桩事情要讲台磨炼，这李老师也常常跟我们讲，他举例子讲，打拳的人拳不离手，天天要练；唱歌、唱戏的人曲不离口，每天要吊嗓子；讲经的人，没有别的，天天要上台讲，这一点很重要。没有人听也要讲，我在学经的时候就这么学出来的。
在台湾，每天讲经有人听，到美国就不行了。每个人大家都工作，忙得不得了，一个星期只有两天，星期六放假，星期天放假。他们每个星期工作五天，所以星期五晚上，行，他可以听经，第二天不要上班；星期六晚上可以听经，第二天不要上班；星期天就不行，星期天他要准备明天的事情。所以一个星期只能有两天，那还有那么多天空档怎么办？我们自己在家里练。那个时候不像现在，我们还没有现在这种设备，我们只有一个录音机。早年的录音机是用圆盘带子，一个小型的录音机，我自己关著房门在家里讲，一天也讲一个半钟点。讲完之后，把这个录音带重新再放，自己听。你要不是这样学，你怎么学得出来？这个事情天天要练，不可以中断。我这些事情，洛杉矶的同修们知道。因为我住在他家里，他晓得我每天把房门关起来一个多钟点不出来，干什么？在里面讲经录音，那不是录给别人听的，是录给自己听的。练，天天要练，一天都不能放松。
世事随缘，你要一攀缘，你麻烦大了。所以过去我们刚出家，老和尚，白圣法师常常给我们说；道源法师有时候他也很喜欢讲。我们印象里头最深刻，那是听的遍数多了，听了很多遍，记忆就很深。他说在佛门里面你要想害一个人，你就请他做当家，你就请他做住持，这是什么意思？他要管人，他要管事，他要管钱，什么都要管，他的心不清净。他想念佛，想参禅，想学教，都不能成就，这害死人。这话是真的不是假的。
过去大陆寺院丛林都知道，真正有成就的是哪些人？清众，挂单的清众，什么事不管，分到哪一个堂口，老老实实修行，分到禅堂天天去坐香，分到念佛堂天天去念佛，分到讲堂天天听经学教，他会成就。所以执事不容易，古时候的执事是佛菩萨应化的，已经成就的人为大家服务。绝对不是说，你一出家就为常住服务，没有这个事情。这一出家先是五年学戒，这个五年学戒完全服从老师的教诲，严师出高徒，老师教诲非常严格。你能够接受，你能够认真学习，你的基础教育扎稳。这五年当中多半常住会分配一些工作给你做，修福，你没有资格进禅堂，也没有资格进念佛堂，讲堂更不必说；你在道场常住打杂，由常住执事分配工作你去做。五年之后，你对常住没有功劳也有苦劳，你服务了五年，听老师的教诲，你的基础教育奠定。然后随你的志愿，你是愿意参禅，还是念佛，还是学教，分配你到这些堂口，这个时候你不必工作，工作有新来的，每年新剃度一些，你资格就老，人家来照顾你，安心办道。执事指导你、栽培你，新来的还不到五年的伺候你、照顾你，你身心安稳，万缘放下，这是修学的环境。今天这种道场我没有看见过，我们的确读过书，心向往之，希望有这样一个道场出现。
修行养道的道场不能在都市，都市干扰太大，尤其现在的大都市，要远离都市。道场不需要建设得很华丽，所以古圣先贤、祖师大德的道场都是茅蓬，而且都是自己建的，不需要请人设计，找几个同参道友帮帮忙就行了，搭个小茅蓬，可以遮蔽风雨。在从前中国大陆上多半用土墙，那个筑土墙我们小时候都见过，也跟著大人一起去玩。柱子，山上砍的些小树做柱子、做梁，加上去上面盖茅草，三间小屋！茅蓬，为什么？住这种小房子你没有留恋、没有贪心，你会舍弃。宫殿式的，大的寺院丛林，人容易起贪心，不想离开，永远想霸占。怎么样霸占你也逃不过死亡，你死了之后还是人家的，这个要清楚。
世间没有一样东西是自己的，包括这个身体。身体都要舍掉，何况身外之物！所以你想通了，叫看破；你不执著了，叫放下。看破放下了，这些东西碍不碍事？不碍事，随缘，有很好，没有也很好，有无都没有罣碍，你这样才能了生死出三界，你这样才没有逼迫之苦。为什么不放下？自在随缘，什么都好。所以真正修行，不管是在家出家，你一定要有方向，一定要有目标。最殊胜的方向目标是求生西方极乐世界。
有很多同修，这是我常常听到有一些人疑问来问我，到哪里去找一个修行道场？理想的修行道场，在这个世界上恐怕很难找到，你不要怪别人，怪自己没有福报，你为什么生在这个时候？你为什么不生在唐朝？为什么不生在宋朝？那个时候社会上有很多好道场，有很多祖师大德住持都是佛菩萨再来的，我们遇不到没福报！所以，不怨天不尤人。但是今天又有今天的好处，古人所没有的，梦寐以求而求不到的，那是什么？经典得来方便。古人的经典一定要手抄，你自己去抄，你到寺院藏经楼借经书，藏经楼的经书是不能拿出去的，可以在里面抄，都是手抄本！现在科学技术发达，印刷术发达，你自己家里收藏一部《大藏经》都是轻而易举的事情，这种事古人作梦也不敢想，现在不难，这是比古人方便。问题，现在经书得来容易，诚敬心比不上古人，认真学习的心也比不上古人。成功失败，由此可知，关键还是在自己，不在别人、不在环境。我常常讲，那个关键在哪里？好学！
在这个时代修行、证果、成就，三个基本条件：一个是善根，一个是因缘，一个是好学。你要是具足这三个条件，没有不成就的。具足这三个条件，一切时一切处都是自己学习的道场，不必去找道场。这就是经上讲的『修诸方便无限量』，你要懂方便。尤其现在录音、录相、光碟、卫星、网路、远程教学，从前哪有？不要说再前了，就说我上面的老师，这不过是四十年前，外国已经有了，中国没有。我们在那个时候看到最进步的就是圆盘的录音机，在那时候是最先进的，现在看起来其笨无比，一个机器差不多五、六公斤，很重。你看现在光碟多轻巧，能够录，能够放，薄薄的一片，体积很小，功能比从前殊胜太多。这是科学技术日新月异，我们应当要利用它。所以经不能不听，佛不可以不念，这些事情都要自己先省察自己的根性，自己生活环境。如果年岁大了七十以上，七十岁以上不要听经了，一心念佛就好。七十岁以下，行，你还有时间，每天听两个小时，听三、四个小时，其他时间念佛。七十以上专念佛，世出世间法统统放下，决定不能再过问，再过问对你决定是产生障碍。
很多人问：念佛要怎样能往生？你记住一个总的原则，心净则佛土净。你看看这个宗派名称叫净土，心净则佛土净，这是总的纲领、总的原则，你不能不知道。那你修学这个法门，你有没有得清净心？如果我的心真的一年比一年清净，一月比一月清净，功夫得力，好。如果修这个法门的时候不清净，还是那么烦躁，今年跟去年差不多，甚至於比去年更烦，你就要警觉到你错了。我常讲不是在方法上错了，就是在理论上错了，赶紧修正。实际上，那个错误的根源在哪里？根源在放不下，你没有看破，你没有放下，你跟人还有争，你还有成见。
譬如我们这个道场三层楼，三层楼，我现在晓得我们平常十一楼跟九楼是念佛堂，十楼有听经。如果说是我们在小道场，我是十楼，我决定不到九楼去，我决定不上十一楼，你还有这种分别执著，你能不能得一心、得清净心？不能，清净心一定是大而化之。这三层楼都有障碍了，这个社会、这个世间障碍就多了。你要是看这个人不满意，那个人做事不如法，你要晓得，正常！怎么正常？你在家里，夫妻、父子、兄弟他们每天做的事情，你满不满意？你不就明白了。夫妻还要吵架，还要闹离婚，这是社会组织里头最小的一环，这一环都如此了，那就不必说了，整个社会都是这样的。但修行人在这个环境里头修清净心，修不分别，修不执著，修一团和气，我们常讲平等对待，和睦相处。真正修行，我讲的遍数是太多太多了，把自己内心的矛盾、对立、误会化�
