大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第106章
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如果你见到一切法的性，那就恭喜你，你成佛了，明心见性。你见一切人是见一切人的自性，见一切万法是见一切万法的法性，明心见性，见性成佛，这是亲近诸如来。这个境界你就是法身菩萨，你的方向，你的目标，完全做对了，一丝毫错误都没有。你能够常作如是观，把你一切错误的念头统统都转过来，整个宇宙是至善，儒家讲的「止於至善」。那么你的眼就是佛眼，佛眼看众生，佛眼看宇宙，完全是佛的境界。没有别的，转境界而已！大乘教里面这些教诲，佛常说。这是从理上说的。
事上讲，我们怎样亲近诸如来？一切经典就是诸如来。我们每天读诵经典就是亲近诸如来，这从事上说，这大家好懂。我每天读经一个小时，我就一个小时亲近诸如来，我每天读经两个小时，就两个小时亲近诸如来。希望你能做到个「常」字，常字就是没有间断，日夜不间断。「日夜不间断，难！」不难，怎么不难？譬如我每天读经两个小时，这很正常，其他的二十二个小时常常回味，常常想经里面的意思，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，你要不想经里面的意思，经里面的道理，经里面的义趣，经里面的教诲，你就会胡思乱想。胡思乱想造轮回业，往下坠落。想经里面那些道理、那些境界是把你往上提升，上攀。妨不妨碍我们的工作生活？不妨碍。不但不妨碍，你能把经典这些大道理，这些原理原则统统变成我们实际的生活，生活更美，生活更善。所以我常讲，佛法是真正的生活艺术。我们开讲《华严》，我们这个本子上面题的「现代生活艺术系列」。不管是大乘小乘，只要是佛菩萨的教诲，确实是高度的艺术。这里面有真实的真善美慧，生活真善美慧，工作真善美慧，处事待人接物都是真善美慧，你怎么会厌倦？你怎么会疲劳？你学这个东西愈学愈有精神，愈学愈快乐，这是实在的。
有同修来告诉我，在这个中国大陆，诸位知道有一个史居士他要发心出家、学讲经，要找我给他剃度，我说我这一生不给人剃度。从前华藏图书馆在这里出家的，实在讲那都是韩馆长剃度的；我代表她剃的，都是韩馆长收的徒弟。我一生仰慕印光大师，效法印光大师，印光大师一生不建庙，一生不收剃度的弟子，而且一生不传戒，印光大师给人家传的只是三皈五戒，他是我们末法出家修行人最好的典范。我们过去讲经是非常非常的辛苦，自己没有道场，处处要看别人的脸色，二十年，借别人的道场，租别人的道场。总算是佛菩萨保佑，二十年讲经没有中断。我讲经二十年才有景美这个图书馆，图书馆不大，最初买的只是五十坪。五十坪要算平方米，两百个平方米，台湾一坪是四个平方米，就那么大的场所。以后慢慢再扩充，扩充到最后，我离开的时候是二百五十坪。有道场当然需要人，所以韩馆长就收了一批人，这么来的。我没有想到她走得那么早，走了之后，这些人当然我有义务照顾，所以在这个地方建了个道场。在这个以前，我们还都是寄人篱下，我们离开景美华藏图书馆之后，我们在新加坡，李木源居士收容我们。
无论在什么地方，一切时一切处，我们对於佛信心、爱好不因一切挫折影响。我们每天读经，亲近如来。每天在一起研究、讨论、学习，从来没有中断过。你们要会看，你看到我从学佛到今天，五十三年。这五十三年前面七年是在家居士，我学佛七年出家的，出家就开始讲经，所以讲经到现在是四十五年，没有中断过，旅行都不中断。我坐飞机不是读经就是念佛，那是一个殊胜的缘分，在空中，我以读经、念佛供养虚空界的神灵，九法界。早年我们常常飞台湾到美国，横渡太平洋。太平洋上空，我们的佛号不间断，你说这多殊胜！飞机上不必出声，默念。你要真学。
我们每天在这地方共同学习，在这里讲经，你们听经，你们是不是真听？一面听经，一面在那里闲话，你没有听进去，你的精神意志不集中。我知不知道？我知道，说不说你？不说。为什么不说？李老师教我不要说。我跟老师十年，我看得很清楚，真学的，老师真照顾，那个照顾就是有打有骂，没有好的脸色给你看，那是什么？那真教你。你不肯学的，你是来玩的。老师常这样说，你是来玩的，你是来消遣的，到这个道场来消遣的，你不是真正来学的，随你去。对你客客气气，你也欢欢喜喜，你什么都学不到，这为什么？你没有信乐，你不具这个条件，那不可以责备你，责备你是跟你结冤仇，那又何必！
所以老师一生不跟人结冤仇，你不肯学，来玩，让你来玩，这个地方等於说游乐场所，实际上清清楚楚明明白白。不是真心在学，经听了，听不进去，所以心不在焉；身坐在这个地方，心不在焉，心里面想东想西。你也有志同道合一同听经，一同聊天。这种情形自古以来就有，释迦牟尼佛当年在世讲经说法，有没有？有。古今中外都在所不免。古时候这种人少，真正用功的人，这好学专心用功的人多。现在好学专心用功的人少，到道场里面来消遣、来玩的人多，我们要了解这种状况。
所以不要责备人，最重要的自己成就。佛门里头常讲，这一桩事情「公修公得，婆修婆得，不修不得」，公修，婆得不到，婆修，公也得不到，你懂得这个话的意思吗？完全靠自己，谁都帮不上忙。诸佛菩萨大慈大悲，说是来加持你、加被你，能不能加得上？说老实话，你用功才加得上，你不用功，加不上。佛菩萨用什么东西加持我们？经教加持我们。经书，你们每个人手上都有一本，你有没有得到加持？你读的时候，你听的时候，你是不是真听懂，是不是真正得到受用，那是加持。你心不在焉，信心不足，我们古人所讲的「露水道心」，或有或无。这种信心，有的时候很短很少，无的时间很长，只能够说在阿赖耶里面种个善根而已，也是好事情。所以李老师也非常欢喜，总是种善根。你到这个道场来听经，甚至於什么？听经打瞌睡，睡著了还打呼，李老师也高兴。你不到别的地方去睡觉，你在这边道场，听经道场，也种善根，讲这一堂经，或者你只听到一句、听到两句也好，「一历耳根，永为道种」，这是老师慈悲。真得受用的人，那是全神聚会，精神贯注，自始至终丝毫不懈，这是听进去了。
这个心不退转，那是长时间的考验。我讲经，在外国有时候住在人家同修家里头，外国跟中国环境不一样，每个人都有很重的工作，闲暇的时间很少。所以在外国，说是天天讲经那办不到，一星期顶多两天，多半是星期六、星期天他们放假有一点时间来听，其他的五天就没有了，可是我的经照讲。那个时候并没有录相，并没有这些网路的设施，我怎么讲？我一个小的录音机随身带的，我就对我的录音机讲，讲完之后，我放出来，我自己来听，这是我年轻的时候，大概一直到五、六十岁，我要学！从前老师教我的。这是自古以来祖祖相传常说，打拳的人拳不离手，天天要练；唱歌的、唱戏的天天要吊嗓子；讲经，天天要上台，这老师教我们。没有听众呢？没有听众，古时候人对镜子，每天对著一面镜子，自己讲，镜子是能看到自己的表情，这样练。我虽然不用镜子，我们现在用录音机，录下来自己听。有一个听众、两个听众很好，没有的时候我就用这个方法，没有间断过。这个方法里头有大乐趣，这个乐趣你们想像不到的，为什么？你没有尝到过，法喜，也就是孔老夫子所讲的「学而时习之，不亦悦乎」。
我能把我所学的这个佛法用在生活上，不但自己得乐，现在还能帮助别人。这些年来，我参与国际的化解冲突，促进安定和平，我用的是什么？全是佛法。所接触的这些都是世界上志士仁人、专家学者，我跟他们交谈的时候，都能欢喜，都能接受。原先总以为好像这东西文化不相同，跟他们谈的，他未必能接受，还都能接受。当然这也是佛菩萨加持，也是众神加持，使我们的信心增长。
这一首偈里头的核心就是「信乐佛」，常信乐佛，对於佛的那个欢喜爱好，世出世间一切法都不能够代替。有佛菩萨，我们的生活美好，一天要是离开佛菩萨，我们就感觉到很痛苦，这个日子怎么过。世间人跟我们的意趣不一样，世间人大概是意常信乐名闻利养、五欲六尘，他搞这些。这都是假的，这些东西不是常住的，它会失掉，失掉之后就苦不堪言。又何况这些东西在佛法讲造业、造罪。业因罪报现前的时候，那真的是苦不堪言，三途地狱。
不契入境界，你的修学确实进进退退，甚至於许许多多学人中途退心。我也曾经见过中途改信别的宗教去了。这些现象我们看到、听到了，不会感到奇怪。为什么？他一开端他就没入门，哪里去找这么好的机缘？就是生活学习的环境，天天用功不间断，这找不到，这种环境真的是希有难逢。我对於护法感恩戴德，他照顾我一天，我一生都不会忘记他。我讲经开讲之前，我一定会念南无老师护法诸菩萨，这里头护法，照顾我一天的人都在里面。人不可以忘恩负义，佛教导我们「不念旧恶，不憎恶人」，我后头续一句「不说人过，知恩报恩」。永远记住别人的好处，不要记别人的过失，我们的心多善！那都是佛在《十善业道经》教我们的，常念善法，念一切人善；思惟善法，想一切人的好处；观察善法，不容毫分不善夹杂。他过去对我好，现在对我不好，我只记好，不记不好。我们自己不断向上提升，心安理得，确实常生智慧，福慧增长。
「亲近诸如来」，你要是真正懂，这个真正懂，那你一定要读《华严》，《华严》里面讲的诸如来就是法性。一切法，我们一般人看到是法相，这个相之体就是性，相是外表，它的理体就是法性，你从相上见性，这叫见性。为什么我们见不到？我们现在的心不明，我们现在的心是染污的。像一面镜子一样，见性的时候，这个镜子照见，照得清清楚楚。我们今天这一面镜子，是很肮脏的东西尘垢把这个镜子染污了，镜子是有，照不见；不是它不能照，上头有染污。我们把这个染污去掉，它这个照就恢复了，所以并没有失掉。我们是一层迷惑把它障碍住，盖住了，今天我们把这个迷惑去掉，我们的心恢复光明，明心就见性了。
所以你懂这个道理，天天要把心上面这一层污染，天天在洗。《无量寿经》上有一句「洒心易行」，这句话重要，这是我们修行的一个纲领一个原则。一定要把心里面这些肮脏的东西洗刷掉。用什么洗？经教。听经明理，它就洗掉。从总的纲领上来说，我们的心不诚不敬，这是染污；虚情假意，严重的染污。想想我们曾经有没有用真诚心对待一个人？细心去想想，没有。对你父母都不是真诚心，再说得严格一点，对自己都没有真诚心，那还有什么话说。对自己都不诚，不真、不诚了，哪里还能说对人、对一切万物。这是根本。
根本迷了，究竟迷了，一迷一切迷。所以我们的心，染污的心不是清净的，高下心不是平等的，迷惑颠倒心不是正觉的，自私自利心没有慈悲。这是把我们的本善、把我们的心性障碍住了。心性像一面镜子，里面很厚很厚的尘垢，这是一丝毫的光都透不出来。学佛没有别的，就是天天在磨镜，把这个脏的东西磨掉，让它恢复光明，那就见性了。你看外面所有一切境界，你从相上看到性，见到性之后，所有一切相都是美好的，你就看不到恶作。那个恶作是什么？好像舞台上表演，小丑表演，一笑了之，表演的也很好，也值得欣赏，不是真的。那真正叫什么？昙花一现，石火电光，决定不值得去思惟、去分别、去执著、去谈论，不值得。所以对你的心境永远不会产生任何影响，不会产生障碍，这个境界就是《华严》上讲的「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」。十法界依正庄严，事事无碍，不碍一真法界，一真法界也不妨碍十法界。再跟你说，一真法界跟十法界是重叠在一起，根本就没有界线，就是一念觉迷。由此可知，明心见性是多么重要。十信位的菩萨正在修，这都是正在修学的原理原则。见了性，我尘垢去得差不多，放了一点光明，见到性，那就是法身菩萨。
所以这里「亲近诸如来」，太重要了。亲近诸如来，我们用另外一句话来说，但是说，你会懂，好像是懂，真正意思你还是很难懂。诸如来就是大自然，你真能听得懂我这句话的时候，你学佛是有了收获，有心得。你听不懂也是应当的，你学佛，什么也没有学到。大自然里面，我们六根所接触的，现象是法相，这个现象的理体是法性，法性就是诸如来。性是诸如来，相还有例外吗？你想想看，相还有例外吗？所以佛在《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」，到你见到性的时候，宇宙之间所有万法，你成佛它跟你同时成佛，同圆种智！同时圆满一切种智。这一句话真的是很难懂。
早年我教佛学院，佛学院的老师常常在议论这句话怎么解释，有情成佛，无情怎么成佛？这个树木花草、山河大地怎么成佛？你能体会到吗？树木花草、山河大地，整个宇宙，「唯心所现，唯识所变」。你要是见了性，你就是见到真心。所有一切万事万物是心现的，「心」是一切万物的本体，能现，「识」是十法界依正庄严所变的根源。它为什么会变？你能把这个东西见到之后，能变的见到了，能现的见到了。所现所变跟能现能变是一不是二，这就是同圆种智，真的同，一丝毫差别都没有。所以见性之人眼目当中，一切众生、山河大地是什么？诸佛，未来佛。从他的境界里面讲，本来就是佛；从这些众生境界说，糊涂佛！你现在迷惑颠倒，这糊涂佛的时候，清醒的佛有义务、有责任帮助你醒悟过来，这就是佛菩萨应化在十法界教化众生。「亲近诸如来」，他会做榜样给我们看。不但是言教，身教，做出样子来给你看。这些我们要学。『如是业应作』，这个「作」，就是应当要学。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第三首偈颂：
【志乐佛功德，其心永不退，住於清凉慧，如是业应作。】
清凉大师在注解里面给我们讲这首偈，「殷重修，志乐不退故，清凉慧者，无惑热故」。大师的解释说得很清楚，劝导我们要学。前面他在《钞》里面讲，总说这一段，这十首偈前面说的分成五段，这是第二段，第二段就是第二、第三、第四、第五首，这里面讲的信乐念学。《疏》里面有两个意思，一个意思是「各别一行」，�
